一个汉人反贼关于民族问题的想法。

这些年陆陆续续和很多人说过民族问题和近代文明，正好趁哈工大土博拒绝“洋节”说一下我的一些观念变化。
按理来说，人类学中不应该有汉族这个概念。

在支国这块地方发生了多次民族融合，尤其是南北朝时期。
我听很多人说起的汉族一脉总是指南方政权，那么姑且认为他们认为的汉族就是“某个南方政权的后裔”，但是南宋的时候已经融合过一波了，所以稍微“纯”一点的南方政权应该至少回溯到南朝宋齐梁陈那边。
如果考古发现了南朝时期某些确定身份可以认为是“正宗南朝人”的dna样本，那么接下来是不是“汉人”其实很简单，测一下dna即可。

但是这里有一些麻烦。
我们知道南北朝的时候整个长江以北，甚至湖北一些地方也不是南朝范围的，而是北方鲜卑族的领地。这时候所谓的南方政权其实龟缩在昔日三国“吴”一带，而中原则被异族占据。
但是鲜卑族由游牧文明转向农耕文明时，发觉还是汉文化那套好使，他就自废战斗力去强制汉化，甚至自称是“中原正统”，而因为缺乏武德，这时候鲜卑面对的问题反而是抵御北方其它游牧民族了，所以它设了六个边防重镇去保卫首都山西平成，就是“六镇”。
到后面统治阶层已经完成彻底汉化，把自己的语言风俗（甚至着装）都给灭了，而原来地位较高的鲜卑土著——六镇府兵地位越发卑微，直接和活不下去的汉民一起造反起义，所以到后面，我们看到的其实是一个迁都洛阳，全境汉化，且已经伴随着六镇起义等等事件而民族基因池充分融合的北方化的中原。

随着隋朝再次大一统，南北隔阂破除，这笔基因的糊涂账肯定是算不下去了。其实鲜卑族他是逐步丢掉一切的：丢掉了本族语言、服饰等文化、游牧的生活方式，乃至丢掉原先的姓氏、社会地位……等等一切可以把他们真正和南朝人区分开的特征。
这时候你再去看北朝人的后裔，他们到底算不算汉族呢？按照某些人的观点不算，但是那些人恐怕祖上也有北方基因。所以这里已经没必要去追究到底是不是汉族，而应该考虑自己到底多大程度上使用汉语、认可多少从“汉沙文主义”视角去编纂的历史、认可多少所谓汉人的生活方式。而鲜卑族也演示了一个民族如何可能丢掉一切而彻底汉化。

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我们来看几个少民聚居地。南蒙接着蒙古国，伊犁接着哈萨克，南疆则和中亚国家接壤。而且就算你能够改造他们的生活方式（充分西化的、城市化的生活方式），因为语言的问题，他们接受的文化并不是汉文化，而是来自蒙古语系的蒙古国，以及突厥语系的中亚国家的影响。我和Uygur交流过，他们都很痴迷乌兹别克斯坦和土耳其的文化，而南蒙人上次反弹也说明他们就算生活方式已经不可逆转地改变了，但是并不认可习大犬把内蒙全盘汉化的企图。
就算大部分精明的Uygur让小孩民考汉，但问题是，大部分Uygur并不能在北上广深扎根，因此他们被迫回到老家之后也会受到中亚文化圈的辐射而逐渐重拾突厥语系的文化。这里必须注意的是，正因为Uygur比内蒙人中文基础更差，学汉语相当于学一门外语，所以Uygur在大城市建立根基呆下去的几率也更低，所以南疆比南蒙有更大的维稳压力。

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我觉得作为反贼，需要肢解的首先是一种魔怔壬的民族观，比如我遇到有魔怔支黑照样因为反穆支持镇压Uygur，郭文贵之流也老是标榜自己反共不反支（这里其实支可以替换为汉沙文），但是他们都没有注意到，之所以少民要造反，是因为他们的生活习惯，或者文化背景根本不在汉沙文这个文化圈里。
他们和当代赤匪一样不遗余力地鼓吹汉沙文，以捞取政治资本或者取得所谓全球华裔的认可，但是从源头上就出了问题。我们需要的并不是这种区分，而是需要建立一个真正宪制的现代国家，不会说基本权利被侵犯、红色基因权贵站在头上拉屎割我们韭菜。肢解支国之后南蒙、东突、伊犁到底在哪里应该由他们的居民公投决定，而不是由集中营决定。