駁復旦大學葛劍雄"歷史和事實無關,是為政治服務"之觀點
如何看待复旦大学葛剑雄观点:历史和事实无关是为政治服务,任何国家的历史都不能质疑?
https://pincong.rocks/question/39490
近日繁忙甚少上站
但看到復旦大學葛劍雄教授之言論
“任何国家、政党、群体讲的历史都是为了加强自己的政治合法性,是不容质疑,更不许否定的。否则就是历史虚无主义。"
身為歷史人不得不出面駁斥
悲哀的是,以下講述內容裡的一字一句,
葛身為歷史學教授不可能不熟悉
首先說西方史學
我就不說西方史學自Gaius Cornelius Tacitus 塔西陀以來的古典客觀主義傳統
也不提Leopold von Ranke 蘭克史學的主張
只簡單說
西方史學主要為個人著史
與中國的史官修史&官方認證正史不同
西方史學一如西方哲學
沒有什麼主張是必定正確的
不同學派學者互相質疑互相否定是常態
另中國史學傳統
官方認證正史,私人著史多被斥為野史
朝廷設置史官
史官絕對有受到強烈政治壓力
但自古史官的標榜與榮耀就是直書
所以"在齊太史簡,在晉董狐筆"為什麼會被文天祥寫進正氣歌?
因為史官的直書堅持就是他們的榮耀
為什麼中國修史基本都是針對前朝?
因為寫本朝怕會被皇帝命令亂改啊
所以才要記錄起來等後朝來寫前朝史
皇帝想看當代的紀錄都會被大臣跟史官各種靠北
---
昔太宗欲覽國史,諫議大夫朱子奢云:史官所述,不隱善惡,或主非上智,飾非護失,見之則致怨,所以義不可觀。
又褚遂良曰:今之起居郎,古之左右史也。記人君言行,善惡必書,庶幾不為非法,不聞帝王躬自觀史。」
魏謨,文宗時為起居舍人,紫宸入閤,遣中使取謨起居注,欲視之。謨執奏曰:「自古置史官,書事以明鑒誡。陛下但為善事,勿畏臣不書;如陛下所行錯忤,臣縱不書,天下人書之。臣以陛下為文皇帝,陛下比臣如褚遂良。」帝又曰:「我嘗取觀之,」謨曰:「由史官不守職分,臣豈敢陷陛下為非法!陛下一覽之後,自此書事須有回避。如此,善惡不直,非史也,遺后代何以取信?」乃止。
---
什麼意思?就是客觀記錄是史官的職責
皇帝沒有權力插手史實,更不能看當代史官紀錄
皇帝看了可能會不爽是一回事
皇帝真要看了,這些紀錄後代就不知道該不該相信了
因為誰相信你皇帝看了不會亂改??
哪個皇帝看了當代起居注,阻止的了會留下紀錄,阻止不了也會留下紀錄
就算唐太宗逼房玄齡給他看記錄好像寫成一段佳話
貞觀十四年,太宗謂房玄齡曰:“朕每觀前代史書,彰善癉惡,足為將來規誡。不知自古當代國史,何因不令帝王親見之?”對曰:“國史既善惡必書,庶几人主不為非法。止應畏有忤旨,故不得見也。”太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看國史者,蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑒誡,使得自修改耳。卿可撰錄進來。”玄齡等遂刪略國史為編年体,撰高祖、太宗實錄各二十卷,表上之。太宗見六月四日事,語多微文,乃謂玄齡曰:“昔周公誅管、蔡而周室安,季友鴆叔牙而魯國宁。朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利万民耳。史官執筆,何煩有隱?宜即改削浮詞,直書其事。”侍中魏征奏曰:“臣聞人主位居尊极,無所忌憚。惟有國史,用為懲惡勸善,書不以實,后嗣何觀?陛下今遣史官正其辭,雅合至公之道。”
但這段紀錄被史官留下來讓我們後代歷史人看
要傳達的意思是
:"李世民就一個王八蛋,就說皇帝不能看當代國史他還硬要看硬要改,林北阻止不了但我可以讓你們後世知道他就大王八蛋"
什麼時候中國史家能夠說歷史的政治合法性應該大於直書事實?
只有以前中華民國國民黨,與現在
中華人民共和國共產黨
才會這麼不要臉的編故事
一個因為劉宜良要寫吳國楨傳就暗殺他
一個讓這個叫什麼葛劍雄的說他們共產黨一切為了政治合法性
把歷史踩在腳底編故事
還在那說什麼不容質疑不容否定
這種人還當什麼復旦大學的歷史教授?
https://www.thenewslens.com/article/128954
也是啦~復旦大學的學術自由已經被習包子刪掉了嘛
氣到我想一句句嗆他的微薄= =
-葛剑雄微博交流摘录 –
(转自葛剑雄先生微博)
晓歌午马:有一点想请教葛教授@葛剑雄 。历史的选择代表什么?焚书坑儒的暴秦曾是历史的选择吗?涂炭中原的蒙元也是历史的选择吧?发动二战的希特勒上台也是历史选择吧?历史选择永恒吗?正确吗?做选择的不是历史而是人,人的选择就有对有错。谈合法性不要用历史说事反而坏事。历史里什么都有!
葛剑雄回复@晓歌午马:事实判断只有一个答案,或者标准答案。价值判断没有标准答案,可以有无数个答案。历史的科学部分有标准答案,历史的人文部分没有标准答案。
历史选择的结果是事实,无论你是否愿意接受,如何评价。但选择的对象和过程可以是自觉的、不自觉的,自动的、被动的,自愿的、被强迫的,偶然的、必然的,自然的、人为的,单一的、多元的,而且往往是多种因素的复杂产物。
這邊還是你葛教授自己說的
卡萨布兰卡的man:历史就是胜利者说出的。
葛剑雄回复@卡萨布兰卡的man:历史本来就是后人对过去的有意识、有选择的记录。无论胜利者、失败者都是这样记的,只是失败者一般不具备传播、推广、解释、影响的条件,甚至无法保存他们记录的历史。除了纯粹的研究者,没有哪个群体或个人记录、解释历史的目的是为了自我否定或自取灭亡。
歷史本來就是後人整理前人的紀錄
但要用有意識有選擇的紀錄去展現你的價值主張
那你就不配稱為歷史人
如還有點臉皮
就拿本史學方法論跪在蘭克畫像前吧
多少10684:回复@葛剑雄:先生的文章讲课一向扎实令人钦佩,当然除了这图上的说词。
葛剑雄回复@多少10684:我只是把一层纸捅破了,不知为什么有些人会大惊小怪?是一些人想象的“历史”只是一件皇帝的新衣,还是我说的不是事实?
憑什麼你說的就是事實?
你葛劍雄教授說的就是政治合法性,不容質疑,更不許否定?
夫王沈《魏書》。假回邪以竊位,董統《燕史》,持諂媚以偷榮
葛教授你就收下這假回邪以竊位,持諂媚以偷榮評價吧
劉知幾 史通 卷七
直書二十四
11 直書第二十四夫人稟五常,士兼百行,邪正有別,曲直不同。若邪曲者,人之所賤,而小人之道也;正直者,人之所貴,而君子之德也。然世多趨邪而棄正,不踐君子之跡,而行由一本「由」作「曲」,又多「自陷」二字。小人者,何哉?語曰:「直如弦,死道邊:曲如鉤,反封侯。」故寧順從以保吉,不違忤以受害也。況史之為務,申以勸誡,樹之風聲。其有賊臣逆子,淫君亂主,茍直書其事,不掩其暇,則穢跡彰於一朝,惡名被於千載。一作「古」。言之若是,籲可畏乎!
12 夫為於可為之時則從,為於不可為之財則兇。如董狐之書法不隱,趙盾之為法受惡。彼我無忤,行之不疑,然後能成其良直,擅名今古。至若齊史之書崔拭,馬遷之述漢非,韋昭仗正於吳朝,崔浩犯諱於魏國,或身膏斧鉞,取笑一有「於」字,下同。當時;或書填坑窖,無聞後代。夫世事如此,而責史臣不能申其強項之風,勵其匪躬之節,蓋亦難矣。是以張儼發憤,私存《嘿記》之文;孫盛不平,竊撰遼東之本。以茲避禍,幸獲兩舊作「而」,誤。全。足舊作「是」,誤。以驗世途之多隘,知實錄之難遇耳。
13 然則歷考前史,徵諸直詞,雖古人糟粕,真偽相亂,而披沙揀金,有時獲寶。案金行晉。在歷,史氏尤多。當宣、懿。景師。開基之始,曹、馬構紛之際,或列營渭曲,見屈武侯,或發仗雲臺,取傷成濟。陳壽、王隱咸杜口而無言,陸機、虞預各棲毫而靡述。至習鑿齒,乃申以死葛走舊有「生」字。達之說,疑脫「乾令升亦斥以」六字。抽戈犯蹕之言。歷代厚誣,一朝如一作「始」。雪。考斯人之書事,蓋近古之遺直歟?次有齊孝王《風俗傳》、王劭《齊志》,其敘述當時,亦務在審實。案於時河朔謂元魏。王公,箕裘未隕;鄴城謂高齊。將相,薪構仍存。而二子書其所諱,曾無憚色。剛亦不吐,其斯人一本「人」字作「之謂」二字。歟?
14 蓋烈士詢名,壯夫重氣,寧為蘭摧玉折,不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書,不避強禦;韋、崔之肆情奮筆,無所阿容。雖周身之防有所不足,而遺芳餘烈,人到於今稱之。與夫王沈《魏書》。假回邪以竊位,董統《燕史》,持諂媚以偷榮,貫三光而洞九泉,曾未足喻其高下也。
多少10684:您的这个说法完全不是捅破窗户纸,我几十年以来听到的宣传独到的教科书都是这些(我说的是屏幕上的话语,直观理解,您作何解读我倒是不知道)。
葛剑雄回复@多少10684:看来你尚未理解,那不妨说得再明白些:一直有人在质疑你“几十年以来听到的宣传读到的教科书”不真实、不可信,我要告诉你,任何国家、政党、群体讲的历史都是为了加强自己的政治合法性,是不容质疑,更不许否定的。否则就是历史虚无主义。
幾句前你是這樣說的
葛剑雄回复@晓歌午马:事实判断只有一个答案,或者标准答案。价值判断没有标准答案,可以有无数个答案。历史的科学部分有标准答案,历史的人文部分没有标准答案。
所以不容質疑更不容否定的合法性是什麼?
不適沒有標準答案媽?
林仲微博:就不能有超脱或旁观的视角或态度吗,注定必须把自己的利益或爱好做前导吗?
葛剑雄回复@林仲微博:当然有,我不是提到“除了纯粹的研究者”?但研究的结果往往是不合时宜的,无法公开发表的,更不可能在网上讨论。
所以歷史學者不該是純粹的研究者?
難道該自認純粹的走狗?
什麼叫純粹的研究者研究的結果不合時宜無法公開發表?
你好好解釋解釋啊?
学良不汉卿:回复@葛剑雄:葛教授学识过人,了解独到,请问历史是什么,能否给一个定义呢?!
葛剑雄回复@学良不汉卿:历史是后人对过去有选择地、有意识的记录。详情请参阅拙著《历史学是什么》,北京大学出版社。
前面幾句前你選擇可以是不自覺的、偶然的、自然的
現在都是有選擇有意識的了
沒幾句話的微薄都能前言不對後語?
另你合時宜公開的著作該叫什麼?垃圾嗎?
灵峰探煤:葛先生,这是您本人在回复吗?
葛剑雄回复@灵峰探煤:每一个字都是我自己录入的。但该回答的我都回答了,到此为止。网上的截图只是我讲座用的PPT的最后一张,我的讲座一般都会讲2至3个小时,真要讨论请先看一遍,听一遍,再发表意见或评论。其他无聊的话我不会奉陪,太过份的或许只能拉黑。
最近工作這麼忙還讓我看到這種垃圾言論
花了一小時回..
https://pincong.rocks/question/39490
近日繁忙甚少上站
但看到復旦大學葛劍雄教授之言論
“任何国家、政党、群体讲的历史都是为了加强自己的政治合法性,是不容质疑,更不许否定的。否则就是历史虚无主义。"
身為歷史人不得不出面駁斥
悲哀的是,以下講述內容裡的一字一句,
葛身為歷史學教授不可能不熟悉
首先說西方史學
我就不說西方史學自Gaius Cornelius Tacitus 塔西陀以來的古典客觀主義傳統
也不提Leopold von Ranke 蘭克史學的主張
只簡單說
西方史學主要為個人著史
與中國的史官修史&官方認證正史不同
西方史學一如西方哲學
沒有什麼主張是必定正確的
不同學派學者互相質疑互相否定是常態
另中國史學傳統
官方認證正史,私人著史多被斥為野史
朝廷設置史官
史官絕對有受到強烈政治壓力
但自古史官的標榜與榮耀就是直書
所以"在齊太史簡,在晉董狐筆"為什麼會被文天祥寫進正氣歌?
因為史官的直書堅持就是他們的榮耀
為什麼中國修史基本都是針對前朝?
因為寫本朝怕會被皇帝命令亂改啊
所以才要記錄起來等後朝來寫前朝史
皇帝想看當代的紀錄都會被大臣跟史官各種靠北
---
昔太宗欲覽國史,諫議大夫朱子奢云:史官所述,不隱善惡,或主非上智,飾非護失,見之則致怨,所以義不可觀。
又褚遂良曰:今之起居郎,古之左右史也。記人君言行,善惡必書,庶幾不為非法,不聞帝王躬自觀史。」
魏謨,文宗時為起居舍人,紫宸入閤,遣中使取謨起居注,欲視之。謨執奏曰:「自古置史官,書事以明鑒誡。陛下但為善事,勿畏臣不書;如陛下所行錯忤,臣縱不書,天下人書之。臣以陛下為文皇帝,陛下比臣如褚遂良。」帝又曰:「我嘗取觀之,」謨曰:「由史官不守職分,臣豈敢陷陛下為非法!陛下一覽之後,自此書事須有回避。如此,善惡不直,非史也,遺后代何以取信?」乃止。
---
什麼意思?就是客觀記錄是史官的職責
皇帝沒有權力插手史實,更不能看當代史官紀錄
皇帝看了可能會不爽是一回事
皇帝真要看了,這些紀錄後代就不知道該不該相信了
因為誰相信你皇帝看了不會亂改??
哪個皇帝看了當代起居注,阻止的了會留下紀錄,阻止不了也會留下紀錄
就算唐太宗逼房玄齡給他看記錄好像寫成一段佳話
貞觀十四年,太宗謂房玄齡曰:“朕每觀前代史書,彰善癉惡,足為將來規誡。不知自古當代國史,何因不令帝王親見之?”對曰:“國史既善惡必書,庶几人主不為非法。止應畏有忤旨,故不得見也。”太宗曰:“朕意殊不同古人。今欲自看國史者,蓋有善事,固不須論;若有不善,亦欲以為鑒誡,使得自修改耳。卿可撰錄進來。”玄齡等遂刪略國史為編年体,撰高祖、太宗實錄各二十卷,表上之。太宗見六月四日事,語多微文,乃謂玄齡曰:“昔周公誅管、蔡而周室安,季友鴆叔牙而魯國宁。朕之所為,義同此類,蓋所以安社稷,利万民耳。史官執筆,何煩有隱?宜即改削浮詞,直書其事。”侍中魏征奏曰:“臣聞人主位居尊极,無所忌憚。惟有國史,用為懲惡勸善,書不以實,后嗣何觀?陛下今遣史官正其辭,雅合至公之道。”
但這段紀錄被史官留下來讓我們後代歷史人看
要傳達的意思是
:"李世民就一個王八蛋,就說皇帝不能看當代國史他還硬要看硬要改,林北阻止不了但我可以讓你們後世知道他就大王八蛋"
什麼時候中國史家能夠說歷史的政治合法性應該大於直書事實?
只有以前中華民國國民黨,與現在
中華人民共和國共產黨
才會這麼不要臉的編故事
一個因為劉宜良要寫吳國楨傳就暗殺他
一個讓這個叫什麼葛劍雄的說他們共產黨一切為了政治合法性
把歷史踩在腳底編故事
還在那說什麼不容質疑不容否定
這種人還當什麼復旦大學的歷史教授?
https://www.thenewslens.com/article/128954
也是啦~復旦大學的學術自由已經被習包子刪掉了嘛
氣到我想一句句嗆他的微薄= =
-葛剑雄微博交流摘录 –
(转自葛剑雄先生微博)
晓歌午马:有一点想请教葛教授@葛剑雄 。历史的选择代表什么?焚书坑儒的暴秦曾是历史的选择吗?涂炭中原的蒙元也是历史的选择吧?发动二战的希特勒上台也是历史选择吧?历史选择永恒吗?正确吗?做选择的不是历史而是人,人的选择就有对有错。谈合法性不要用历史说事反而坏事。历史里什么都有!
葛剑雄回复@晓歌午马:事实判断只有一个答案,或者标准答案。价值判断没有标准答案,可以有无数个答案。历史的科学部分有标准答案,历史的人文部分没有标准答案。
历史选择的结果是事实,无论你是否愿意接受,如何评价。但选择的对象和过程可以是自觉的、不自觉的,自动的、被动的,自愿的、被强迫的,偶然的、必然的,自然的、人为的,单一的、多元的,而且往往是多种因素的复杂产物。
這邊還是你葛教授自己說的
卡萨布兰卡的man:历史就是胜利者说出的。
葛剑雄回复@卡萨布兰卡的man:历史本来就是后人对过去的有意识、有选择的记录。无论胜利者、失败者都是这样记的,只是失败者一般不具备传播、推广、解释、影响的条件,甚至无法保存他们记录的历史。除了纯粹的研究者,没有哪个群体或个人记录、解释历史的目的是为了自我否定或自取灭亡。
歷史本來就是後人整理前人的紀錄
但要用有意識有選擇的紀錄去展現你的價值主張
那你就不配稱為歷史人
如還有點臉皮
就拿本史學方法論跪在蘭克畫像前吧
多少10684:回复@葛剑雄:先生的文章讲课一向扎实令人钦佩,当然除了这图上的说词。
葛剑雄回复@多少10684:我只是把一层纸捅破了,不知为什么有些人会大惊小怪?是一些人想象的“历史”只是一件皇帝的新衣,还是我说的不是事实?
憑什麼你說的就是事實?
你葛劍雄教授說的就是政治合法性,不容質疑,更不許否定?
夫王沈《魏書》。假回邪以竊位,董統《燕史》,持諂媚以偷榮
葛教授你就收下這假回邪以竊位,持諂媚以偷榮評價吧
劉知幾 史通 卷七
直書二十四
11 直書第二十四夫人稟五常,士兼百行,邪正有別,曲直不同。若邪曲者,人之所賤,而小人之道也;正直者,人之所貴,而君子之德也。然世多趨邪而棄正,不踐君子之跡,而行由一本「由」作「曲」,又多「自陷」二字。小人者,何哉?語曰:「直如弦,死道邊:曲如鉤,反封侯。」故寧順從以保吉,不違忤以受害也。況史之為務,申以勸誡,樹之風聲。其有賊臣逆子,淫君亂主,茍直書其事,不掩其暇,則穢跡彰於一朝,惡名被於千載。一作「古」。言之若是,籲可畏乎!
12 夫為於可為之時則從,為於不可為之財則兇。如董狐之書法不隱,趙盾之為法受惡。彼我無忤,行之不疑,然後能成其良直,擅名今古。至若齊史之書崔拭,馬遷之述漢非,韋昭仗正於吳朝,崔浩犯諱於魏國,或身膏斧鉞,取笑一有「於」字,下同。當時;或書填坑窖,無聞後代。夫世事如此,而責史臣不能申其強項之風,勵其匪躬之節,蓋亦難矣。是以張儼發憤,私存《嘿記》之文;孫盛不平,竊撰遼東之本。以茲避禍,幸獲兩舊作「而」,誤。全。足舊作「是」,誤。以驗世途之多隘,知實錄之難遇耳。
13 然則歷考前史,徵諸直詞,雖古人糟粕,真偽相亂,而披沙揀金,有時獲寶。案金行晉。在歷,史氏尤多。當宣、懿。景師。開基之始,曹、馬構紛之際,或列營渭曲,見屈武侯,或發仗雲臺,取傷成濟。陳壽、王隱咸杜口而無言,陸機、虞預各棲毫而靡述。至習鑿齒,乃申以死葛走舊有「生」字。達之說,疑脫「乾令升亦斥以」六字。抽戈犯蹕之言。歷代厚誣,一朝如一作「始」。雪。考斯人之書事,蓋近古之遺直歟?次有齊孝王《風俗傳》、王劭《齊志》,其敘述當時,亦務在審實。案於時河朔謂元魏。王公,箕裘未隕;鄴城謂高齊。將相,薪構仍存。而二子書其所諱,曾無憚色。剛亦不吐,其斯人一本「人」字作「之謂」二字。歟?
14 蓋烈士詢名,壯夫重氣,寧為蘭摧玉折,不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書,不避強禦;韋、崔之肆情奮筆,無所阿容。雖周身之防有所不足,而遺芳餘烈,人到於今稱之。與夫王沈《魏書》。假回邪以竊位,董統《燕史》,持諂媚以偷榮,貫三光而洞九泉,曾未足喻其高下也。
多少10684:您的这个说法完全不是捅破窗户纸,我几十年以来听到的宣传独到的教科书都是这些(我说的是屏幕上的话语,直观理解,您作何解读我倒是不知道)。
葛剑雄回复@多少10684:看来你尚未理解,那不妨说得再明白些:一直有人在质疑你“几十年以来听到的宣传读到的教科书”不真实、不可信,我要告诉你,任何国家、政党、群体讲的历史都是为了加强自己的政治合法性,是不容质疑,更不许否定的。否则就是历史虚无主义。
幾句前你是這樣說的
葛剑雄回复@晓歌午马:事实判断只有一个答案,或者标准答案。价值判断没有标准答案,可以有无数个答案。历史的科学部分有标准答案,历史的人文部分没有标准答案。
所以不容質疑更不容否定的合法性是什麼?
不適沒有標準答案媽?
林仲微博:就不能有超脱或旁观的视角或态度吗,注定必须把自己的利益或爱好做前导吗?
葛剑雄回复@林仲微博:当然有,我不是提到“除了纯粹的研究者”?但研究的结果往往是不合时宜的,无法公开发表的,更不可能在网上讨论。
所以歷史學者不該是純粹的研究者?
難道該自認純粹的走狗?
什麼叫純粹的研究者研究的結果不合時宜無法公開發表?
你好好解釋解釋啊?
学良不汉卿:回复@葛剑雄:葛教授学识过人,了解独到,请问历史是什么,能否给一个定义呢?!
葛剑雄回复@学良不汉卿:历史是后人对过去有选择地、有意识的记录。详情请参阅拙著《历史学是什么》,北京大学出版社。
前面幾句前你選擇可以是不自覺的、偶然的、自然的
現在都是有選擇有意識的了
沒幾句話的微薄都能前言不對後語?
另你合時宜公開的著作該叫什麼?垃圾嗎?
灵峰探煤:葛先生,这是您本人在回复吗?
葛剑雄回复@灵峰探煤:每一个字都是我自己录入的。但该回答的我都回答了,到此为止。网上的截图只是我讲座用的PPT的最后一张,我的讲座一般都会讲2至3个小时,真要讨论请先看一遍,听一遍,再发表意见或评论。其他无聊的话我不会奉陪,太过份的或许只能拉黑。
最近工作這麼忙還讓我看到這種垃圾言論
花了一小時回..
29 个评论
方才回了一篇有關「新聞自由」的鬼扯文,又看到這一篇在鬼扯。
跟本問題不是「歷史是為誰服務」,而是低端14億跟本不需要有自己的觀點啊。14億的觀點就是共產黨給你的「觀點」,多看「觀視頻」,內化為你的「觀點」,就是14億應該做的事啊。不知道為什麼低端人口會覺得需要有「觀點」?
共產黨養活了14億低端,所以共產黨的觀點就是好觀點。要是14億每個韮菜都有「觀點」,那不就天下大亂了?自古以來,中華文化講求的倫理就是「天、地、君、親、師」。把皇帝、父母的觀點,當成自己的觀點,才是正統的中華文化。
連這一點,14億低端都要人教才會嗎?鬼扯歷史要做啥?歷史能當飯吃嗎?
跟本問題不是「歷史是為誰服務」,而是低端14億跟本不需要有自己的觀點啊。14億的觀點就是共產黨給你的「觀點」,多看「觀視頻」,內化為你的「觀點」,就是14億應該做的事啊。不知道為什麼低端人口會覺得需要有「觀點」?
共產黨養活了14億低端,所以共產黨的觀點就是好觀點。要是14億每個韮菜都有「觀點」,那不就天下大亂了?自古以來,中華文化講求的倫理就是「天、地、君、親、師」。把皇帝、父母的觀點,當成自己的觀點,才是正統的中華文化。
連這一點,14億低端都要人教才會嗎?鬼扯歷史要做啥?歷史能當飯吃嗎?