冷门热知识：支那人作为蔑称先被用于台湾人
【篇头补记】：写这篇文章，本意是想说，中日韩台港新，都受汉文化的影响，都有汉文化的劣根性（日本蔑称台湾人中国人为支那，也支的够可以）。大家需要通过理性讨论去革新这种劣根性，而不是支来支去的单纯搞情绪发泄和谩骂。以鲁迅的一段话，自勉并与诸位共勉：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。（随感录四十一）
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品葱上也有一些台湾人。我自己生活中也认识不少台湾的朋友，总体相处还不错。但发现很多人，包括中国人和台湾人，都竟然不知道这样一个知识：日本以支那人作为蔑称先用于台湾人。
下面略微考证一番，聊以抛砖引玉，供有心人进一步发掘。写本文的目的有二：一是提倡言必有据的理性讨论风气，不要把品葱变成情绪、辱骂充斥的毫无信息含量的粪坑。二是台湾人、香港人，海外华人，乃至日韩新人，这些汉文化区域，一方面因汉文化的灵活和包容性而能够吸收西方先进文明，从而能够摆脱汉文明，但另一方面，依然留有大量汉文明的劣根性，支人支面支心，并不局限于中国大陆。大家都有改进的余地，一起努力。
支那传入日本，来自于晋南北朝时的汉译佛经，其时“支那”乃是褒义，指智慧大国。到唐后，日本以唐、支那并指中国。（见苏仲湘“论‘支那’一词的起源与荆的历史和文化”，《历史研究》1979。）到江户时代，明亡于清，汉人都拖着猪尾巴，日本渐以中华正统自居，支那开始有贬义。而到了清末，中国战败于日本，割让台湾，日本的民族自信心大振，支那就彻底成为贬义了。
支那作为蔑称，当然先流行于日本本土，主要针对清国留学生（见郁达夫小说《雪夜》等）。但彼时日本尚未占据大陆，这种称呼在中国大陆并不常见。相反的，日本以异族入主台湾，并未平等对待台湾人（无论华人还是原住民），导致台湾人奋力反抗，日本人疲于镇压。自然而然的，日本殖民之下，对于台湾人蔑称就不绝于耳了，这包括但不限于：支那人、支那猪、清国奴等。下面举几个当时记载的实例。
1，1896年，初抵台湾担任首位高等法院院长的高野孟矩投诉台湾总督府的各种虐政及军队暴行：“军夫等下等日本人胡乱翻弄战胜者之威势，没有来由地凌虐支那人，理不顺则殴打之，或掠夺财物、家畜，或奸淫妇女。”（转引自吳密察“明治國家體制與臺灣”，《台大历史学报》2006。）
2，日殖民当局1904年颁布的《罚金及笞刑条例》前言部分：“本岛人及支那人富有拜金之思想”。（转引自范忠信“日据时期台湾法制的殖民属性”，《法学研究》2005。）
3， 台湾人张深切著小说《里程碑》、《无花果》中，多次有日本人以“支那人”、“清国奴”等词汇称呼台湾人。例如：“幼年期的生活，身穿中国衣服，嘴吃中国菜，口说中国话——闽南话，形神是十足的‘支那人’，决不能说是大日本帝国的臣民”。（转引自计璧瑞“冲突下的民族意识形态”，《台湾研究集刊》2006。）
4，台湾近代史学家戴国煇著《台灣史研究集外集》中，记载因日语的发音而遭日籍教师凶恶地骂为“ 支那人” 、“ 清国奴”。台湾近现代史研究会出版雾社事件史料书《雾社事件研究与史料》，此书在日本销量不错，却有日本黑道人士恐吓戴国煇“你这个清国奴，你赚著日本的钱，还敢骂日本”。（转引自戴国煇维基百科词条。）
结论：亚洲作为文明的洼地，根源来自于汉文明，而其覆盖面甚远，不仅涵盖了华人居住区（大陆、台港澳），还包括日韩越南新加坡等，以及居住在海外的华人。这些族群都有支性，脱支早晚不一，支的程度有深浅而已，实在没必要互相“支”来“支”去，互相鄙视，互相谩骂——这本身就是支性浓郁无可救药的证据。还是想办法启蒙、脱支，并带动身边的人脱支，大家一起去跑路，或者建设自由民主的中国为妥，不要做无意义的内耗了。
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品葱上也有一些台湾人。我自己生活中也认识不少台湾的朋友，总体相处还不错。但发现很多人，包括中国人和台湾人，都竟然不知道这样一个知识：日本以支那人作为蔑称先用于台湾人。
下面略微考证一番，聊以抛砖引玉，供有心人进一步发掘。写本文的目的有二：一是提倡言必有据的理性讨论风气，不要把品葱变成情绪、辱骂充斥的毫无信息含量的粪坑。二是台湾人、香港人，海外华人，乃至日韩新人，这些汉文化区域，一方面因汉文化的灵活和包容性而能够吸收西方先进文明，从而能够摆脱汉文明，但另一方面，依然留有大量汉文明的劣根性，支人支面支心，并不局限于中国大陆。大家都有改进的余地，一起努力。
支那传入日本，来自于晋南北朝时的汉译佛经，其时“支那”乃是褒义，指智慧大国。到唐后，日本以唐、支那并指中国。（见苏仲湘“论‘支那’一词的起源与荆的历史和文化”，《历史研究》1979。）到江户时代，明亡于清，汉人都拖着猪尾巴，日本渐以中华正统自居，支那开始有贬义。而到了清末，中国战败于日本，割让台湾，日本的民族自信心大振，支那就彻底成为贬义了。
支那作为蔑称，当然先流行于日本本土，主要针对清国留学生（见郁达夫小说《雪夜》等）。但彼时日本尚未占据大陆，这种称呼在中国大陆并不常见。相反的，日本以异族入主台湾，并未平等对待台湾人（无论华人还是原住民），导致台湾人奋力反抗，日本人疲于镇压。自然而然的，日本殖民之下，对于台湾人蔑称就不绝于耳了，这包括但不限于：支那人、支那猪、清国奴等。下面举几个当时记载的实例。
1，1896年，初抵台湾担任首位高等法院院长的高野孟矩投诉台湾总督府的各种虐政及军队暴行：“军夫等下等日本人胡乱翻弄战胜者之威势，没有来由地凌虐支那人，理不顺则殴打之，或掠夺财物、家畜，或奸淫妇女。”（转引自吳密察“明治國家體制與臺灣”，《台大历史学报》2006。）
2，日殖民当局1904年颁布的《罚金及笞刑条例》前言部分：“本岛人及支那人富有拜金之思想”。（转引自范忠信“日据时期台湾法制的殖民属性”，《法学研究》2005。）
3， 台湾人张深切著小说《里程碑》、《无花果》中，多次有日本人以“支那人”、“清国奴”等词汇称呼台湾人。例如：“幼年期的生活，身穿中国衣服，嘴吃中国菜，口说中国话——闽南话，形神是十足的‘支那人’，决不能说是大日本帝国的臣民”。（转引自计璧瑞“冲突下的民族意识形态”，《台湾研究集刊》2006。）
4，台湾近代史学家戴国煇著《台灣史研究集外集》中，记载因日语的发音而遭日籍教师凶恶地骂为“ 支那人” 、“ 清国奴”。台湾近现代史研究会出版雾社事件史料书《雾社事件研究与史料》，此书在日本销量不错，却有日本黑道人士恐吓戴国煇“你这个清国奴，你赚著日本的钱，还敢骂日本”。（转引自戴国煇维基百科词条。）
结论：亚洲作为文明的洼地，根源来自于汉文明，而其覆盖面甚远，不仅涵盖了华人居住区（大陆、台港澳），还包括日韩越南新加坡等，以及居住在海外的华人。这些族群都有支性，脱支早晚不一，支的程度有深浅而已，实在没必要互相“支”来“支”去，互相鄙视，互相谩骂——这本身就是支性浓郁无可救药的证据。还是想办法启蒙、脱支，并带动身边的人脱支，大家一起去跑路，或者建设自由民主的中国为妥，不要做无意义的内耗了。
