如何评价我自创的新三纲五常？
新三纲：
法为国纲 民为政纲 华为夷纲
翻译：宪法是国家的纲领，人民是政府的纲领，华人是蛮夷的纲领
注：（接受新思想的中国人成为华人，不接受新思想甚至拥抱共匪的人称为蛮夷）
新五常：
仁义礼智信
解释：接受平等自由博爱思想的人称为仁义，知法守法并热衷于政治生活的人称为礼，了解什么是民主共和，知道如何参与民主共和的称为智，了解并且拥有契约精神的称为信
如何评价？葱油们能够接受吗？
法为国纲 民为政纲 华为夷纲
翻译：宪法是国家的纲领，人民是政府的纲领，华人是蛮夷的纲领
注：（接受新思想的中国人成为华人，不接受新思想甚至拥抱共匪的人称为蛮夷）
新五常：
仁义礼智信
解释：接受平等自由博爱思想的人称为仁义，知法守法并热衷于政治生活的人称为礼，了解什么是民主共和，知道如何参与民主共和的称为智，了解并且拥有契约精神的称为信
如何评价？葱油们能够接受吗？
謹議：
法为国纲
翻译：宪法是国家的纲领
法沒有憲法之義。
民为政纲
人民是政府的纲领
當心新拜人民教。舊拜人民教：共產學說。
华为夷纲
华人是蛮夷的纲领
注：（接受新思想的中国人成为华人，不接受新思想甚至拥抱共匪的人称为蛮夷）
當心以言入罪、以思想入罪。公民無犯罪之實，不可處罰，更不可設四等人制。
仁义礼智信
解释：接受平等自由博爱思想的人称为仁义，知法守法并热衷于政治生活的人称为礼，了解什么是民主共和，知道如何参与民主共和的称为智，了解并且拥有契约精神的称为信
仁與義不宜混淆。
仁由近及遠，不是一味平等博愛。
義有所不為，不是一味自由。
禮不止參政守法。參政守法之惡人比比皆是。
智不止了解民主共和。了解民主共和不必有智，即使西洋界定。
信不止契約精神。守約也不必是信。
奉勸：不宜混淆通用道德、政治操守與政治工具。三綱五常大堪玩味，不宜肆意歸咎，亦不宜簡單比附。閣下有心，西洋學說宜深研，知源知流，知體知用；華夏學說宜深研，知源知流，知體知用。
子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：「我毋俞於人乎？」
子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，子將誰敺？」
耕柱子曰：「將敺驥也。」
子墨子曰：「何故敺驥也？」
耕柱子曰：「驥足以責。」
子墨子曰：「我亦以子為足以責。」
法为国纲
翻译：宪法是国家的纲领
法沒有憲法之義。
民为政纲
人民是政府的纲领
當心新拜人民教。舊拜人民教：共產學說。
华为夷纲
华人是蛮夷的纲领
注：（接受新思想的中国人成为华人，不接受新思想甚至拥抱共匪的人称为蛮夷）
當心以言入罪、以思想入罪。公民無犯罪之實，不可處罰，更不可設四等人制。
仁义礼智信
解释：接受平等自由博爱思想的人称为仁义，知法守法并热衷于政治生活的人称为礼，了解什么是民主共和，知道如何参与民主共和的称为智，了解并且拥有契约精神的称为信
仁與義不宜混淆。
仁由近及遠，不是一味平等博愛。
義有所不為，不是一味自由。
禮不止參政守法。參政守法之惡人比比皆是。
智不止了解民主共和。了解民主共和不必有智，即使西洋界定。
信不止契約精神。守約也不必是信。
奉勸：不宜混淆通用道德、政治操守與政治工具。三綱五常大堪玩味，不宜肆意歸咎，亦不宜簡單比附。閣下有心，西洋學說宜深研，知源知流，知體知用；華夏學說宜深研，知源知流，知體知用。
子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：「我毋俞於人乎？」
子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，子將誰敺？」
耕柱子曰：「將敺驥也。」
子墨子曰：「何故敺驥也？」
耕柱子曰：「驥足以責。」
子墨子曰：「我亦以子為足以責。」
鄙人窃以为，要复兴民族，必先改变国体，要改变国体，必先开启民智，要开启民智，必先树立学问。
私以為三綱五常在理論上和實際體現上也稱得上「萬惡」，搞民主共和還要留着三綱五常，美其名曰改良後的新版本？那要不要來個新版本「人民民主專政」？
还在这里搞什么华夷，一看你就是纯种的中国人，赶快去好好接受习近平的统治，做一个堂堂正正的中国人吧