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王岐山老婆与小姨子
姚明珊与姚明端也是拿的美国六四血卡，想不到吧。她们父亲姚副总理就是支持六四开枪的人之一。

杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸。

支那是一个魔幻主义国家，秦朝以来支那民众就是注定的悲剧。

我算一個，那段時間香港移民去的數量還不少。  按照標準當年我家財產一定不可以，但是那一段時間美國大使館松了很多。

年紀實在太小了，但是還是記得當年駐港美國使館平均可以排到三到四小時。

我不知道其他當年香港同時期小朋友什麼感覺，但是當年我一個英文字母都不會呀，六四改變了不少香港人的命運呀。  反正我媽就是看到電視上面共產黨朝民眾就這麼噗噗，就跑去排美國大使館了。  

这种事情一一甄别的成本很高，只能一刀切。TG的肃反和反右按指标和百分比捕人杀人是一样的道理，这么操作最有可行性，尽管会有misclassification error,比如施一公之流。

米国当年接收越战和柬埔寨战争的难民时也是这么操作，尽管其中含着不少的越共分子，苗共分子和红色高棉分子。《我与中共和柬共》一书的作者周德高好像就是类似的途径去了米国，在一个学校做清洁工。

没事，到时候还用得着审查和甄别吗
全部驱逐出境或者关进隔离集中营不就得了
就像当年珍珠港开战后美国对待境内的日本侨民和日系美国人一样

这让我想起在美国瞎搞民运的那帮骗钱的家伙

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

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