鞭尸毛泽东合理吗，各位有什么想法？

我觉得这明明是个很客观的讨论嘛?
汪精卫的墓不是也被炸了吗?
孔庙不是也砸烂那么多了吗?
你们最喜欢的秦国汉字不也差点被他们抹杀了吗?(总不会有人觉得方块字在消灭了以后还能再捡起来吧?)

怎么一到了要清算无产阶级伟大领袖毛主席的时候你们就不忍心了呢?


至于那些说国际影响不好的，相比于将来战争中的屠杀，流血（难道你觉得不会有？）等对西方人的刺激，鞭尸独裁者还真不算啥吧？

要不然民主小清新派们给我论证一下，你们凭什么觉得为什么西方基督徒会认为杀人的罪恶还不如鞭尸独裁者大？美国人怎么不因为侮辱了墨索里尼尸体而瞧不起意大利人？（反正姨粉并不指望左翼进步青年的赞赏）

无需比毛对别人做的更仁慈，毛怎么对别人，日后就用它对别人的法子对它。

烧了算了，然后像本拉登一样扔到深海里。像他的徒子徒孙们对待刘晓波那样。
独裁者无论如何不能留下任何痕迹，以免成为新纳粹和新法西斯的朝圣地。

土共高层包括他们的后代，一个都别想跑都得拉清单

人民审判粪坑先生的时候，务必：

如果天安门那块肉还没烂掉，那责令彭戏子蒸一笼肉包子，给正在天安门城楼上受审的梁家河送去，当断头饭。

吃毕，炮决。

火化后，送回湖南湘潭。 这是比较人道的做法，

或者“让“他家属自愿海葬。

然后天安门去毛泽东化。

毛泽东纪念堂原址改成自由广场，开放给大妈跳广场舞。

天安门 毛像 摘除，改成故宫博物院题字

去湘西找个赶尸匠，一路念着咒语一蹦一跳的驱赶猫主席回韶山

中共还没有下台，讨论这个问题毫无意义。

但是可以参考那些共产党倒台的共产主义国家的犯罪集团头目的下场。

赵家本来就是留着腊肉让人鞭尸的，周恩来这老狐狸就聪明的把自己都撒得无影无踪…

政权交替之时把旧政权的象征物公开摧毁掉，非常正常和有可能

您太过极端了。
您以为我就不讨厌他吗？

只是有一点:鞭尸完有什么用吗？

我认为，与其发泄愤怒，不如做些真正有利于中国社会的事情。

孙中山为什么没有杀皇室或者迫害他们呢？
因为善良？
错了。
今天打着平反的旗号干些多数人暴政，明天自己就有可能演变成下一个。
应该立宪，全民参与立宪。
然后保护包括毛派利益在内的人，你不吃掉我，我不吃掉你

私以为，比起毛泽东尸体，如何甄别、统计和处理“毛粉”是更重要的事情

支持化粪池哈哈，请毛左品尝粪味腊肉

60年前，李鸿章被刨坟掘墓，红卫兵把李鸿章尸体拴到一辆拖拉机后面，开着拖拉机拖着尸体游街示众，最后将尸体拖得七零八碎，尸骨散尽

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希望你们不要变成你们自己最痛恨的人的样子
为了防止有人朝圣，海葬才是最好的

烧了送回湖南湘潭是最好的，腊肉是全国第一个在火化倡议书上签字的人，做成这样其实本来也非他所愿，烧了正好也名正言顺，对外可以说随他的遗愿是对他的一种尊重，实际可以防范毛主义复辟

我覺得 把在教科書裡 醜化 毛 比較有用
把下一代洗腦成 毛 是大壞蛋讓他遺臭萬年
讓一千年後的小孩子還是知道 毛澤東 是恥辱的代名詞 遠勝 過 鞭屍 對他的侮辱
哇 哈哈哈哈哈 
抱歉，自己在意淫了，有時候對共產黨太憤恨了

可惜他已经是一具尸体了。害死了几千万中国人的恶魔，晚年却还享受着至高的权利。我们再怎样，也只是宣泄情绪而已，对他毫无影响。哎，为什么这样的一个恶魔不能在生前遭到报应呢？

留着不就是为了鞭尸的吗?
所以毛自己是同意火化的，奈何孝子贤孙华国锋要挟毛尸来令诸侯给留下了  那么不就是为了被鞭尸的吗

合理，毛澤東延長了中國社會的貧困與鄉土社會的存在時間，很多人擁有惡劣的成長環境就是毛澤東造成的。

相比鞭尸毛腊肉而言，把习犬五马分尸更有必要

中华人民共和国宪法第一章第二条规定，中华人民共和国一切权力属于人民。法律不溯过往，我们只能按照旧王朝的法律处理毛泽东。既然一切权力属于人民，那就包括生杀大权，更别提鞭尸挫骨扬灰的权力了。只要超过三分之二的人同意挫骨扬灰，就用不着审判

所有赵家人必须要血洗,不然对不住被迫害的中国人...基层公务员,军警不在内,看情况酌情处理

烧了就得了，其他没必要，还脏了自己的手。纪念堂可以改造成共匪罪行展览馆，把那些见不得人机密文件照片展示出来，以警后人

我觉得隔着水晶棺材鞭尸就行了，虽然这样有点隔靴搔痒的感觉，但是发泄怨恨，意思意思一下就好，而且这样全国人民都可以去鞭，只要水晶棺材做得够坚固就行，就像岳飞墓前弄个秦桧跪像一样，大家都会朝跪像吐口水。

最好还是送回湖南韶山。有些事情要注意国际影响。同时不要低估毛粉的数量。

毛泽东纪念堂改成暴政罹难者纪念馆；毛的尸体塑成低头跪像，立于馆口。

别忘了，开馆前先对其后代提起经济犯罪的公诉；开馆时候邀请其后代参观，就不怕他们敢不来，不光来还要表态；事后，依法限制其毛的后人出境，依了法就不算侵犯人权啊。至于民众会不会把毛的后人搞成政治贱民，大陆是不是毛氏后人的露天监狱，那就不是当局的事了。

估计和列宁一样，只剩下头了
头可以装到罐头里，制成文物

飞出个未来里的尼克松罐头

不知道历史上是否真的有人这样做，不过俄国妖僧拉斯普京的小头罐头大家应该都见过

你不嫌脏，不嫌臭，不嫌恶心吗？直接放把火烧了，往毛屎坑里一丢就好了。

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如何看待岁静？

https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。

比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。

很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。

也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。

这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
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但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。

只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。

我认为，

岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。

但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。

火化 骨灰撒公海 不让恶魔的骨灰污染华夏土地

我觉得阔以参考秦桧，
修个类似3kw纪念馆，然后放旁边立个像。

至于尸体，真的应该早就烂了，
按照袁老师的话就是“这玩意他妈的假的吧”

共才多少年？
中国历史上100年的政权都有好几个
目前是肯定会被推翻的，习近平言论管制，大搞个人崇拜，洗脑等等，都被起码20-30%的高知国民看在眼里，等着看他笑话呢
别急，等下一个政府来了，毛和习都要被彻底按在耻辱柱上，目前人类寿命80岁左右，大部分这的人还有60-30年可以活，很可能可以等到那一天的到来

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我觉得可以学习俄罗斯啊，火化后埋在城墙下压着。

要全民在思想上对毛泽东做一次审判，在历史上对过去的罪行要清算干净

会被当做民族耻辱保存在历史博物馆，惊醒世人不要再相信魔鬼

鞭尸起不了任何作用，不如给家属处理。

躺尸的地方会变成红色恐怖纪念馆，把他的真尸换成雕塑让世世代代的华夏人鄙视。

香港的蔡元培墓被毀，警察也說不涉刑事。

但還是應制葬，交給毛的家屬和後人，不應由國家出資保存。

今天是罗伯特李，明天就是华盛顿，斩首几个蒋介石是不够的，下一步要炸中山陵了

只須公布真相，取消網禁，力量拿來強化自己，才能改變現況。

毛和他的同路人和信徒是見不得陽光的。

我認為參考台灣的去蔣化和實行轉型正義即可。舊的傷疤必須被牢記，但報復時也應注意平等原則和比例原則。

耄是自秦以来达到极权专制登峰造极之巅最伟大的人！是全世界人民心中永不落的红太阳！

你们谁要是敢把耄搞成秦桧一样的跪拜像，跪在人民纪念碑面前，我吴京第一个站出来不答应！

士兵的遗体能给家属带来莫大的安慰，但我想楼主的这份感情应该和前者完全不同。不过真能做到的话，尽管去实行你的同态复仇就可以了，各人的价值观是不同的呢。
我个人的态度嘛...
我对死去的人，不存在一道跨越仇恨的必经流程。不管我是否原谅他们，都改变不了既定事实。可能的话，我更愿意去推那堵墙。

水晶棺材里的不是假的嘛

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”

j简单的很抄阿登纳的作业，阿登纳怎么搞纳粹，你们就怎么搞毛泽东

在中共掌权的时代合理，中共失去权力之后不合理。毛泽东是中共的一面旗帜，任何可以打击中共的行为都应该受到支持。但是如果有一天中共退出了历史舞台，中国人民就应该尽早结束仇恨，而且，就好像现代人不会去鞭尸古代的皇帝一样，古今多少事都付笑谈中了

讲道理，中共暴毙后，玻璃腊肉会成为收藏品，类似埃及什么什么王的木乃伊

要趁义军攻克帝都之前，赶在遗老遗少前面，夺取毛腊肉。
将毛腊肉肉身铸为铜人跪向，摆在新建的被共匪夺取生命的中国人纪念碑前。

深入分析毛的罪恶比鞭尸更重要，鞭尸能改变毛粉的思维吗？

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

我不同意
别的国家的人把独裁者送上断头台都是几百年前的事了，你国人现在等人都死了才想鞭尸
会不会有点晚啊？

其實倒是可以把老毛的遺體作為文物展示在博物館裡...
至於毛賊東紀念堂可以拆除後改建忠烈祠，設計參考台灣的忠烈祠就可以了
當然前提是老毛的遺體不會在共匪要完蛋時被警急銷毀#滑稽

还以为要奸尸……想这也太重口了

毛拆庙杀神，邪灵不敢入土，腊肉是等着将来鞭尸赎罪的。

连这纪念馆，一并烧了了事。

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大家都是文明人，不会的，但那些被他浪费了青春和理想的老人就说不准了

要真想泄愤去株连他的家属，公开不好看秘密进行也成，神马暗杀意外“秘密消灭”都可以，再不济变相歧视/打压心理折磨虐待。不好意思政治不正确，但直接鞭尸怕是不利于国际形象，这属于军阀的所作所为，合法政府需要遮羞布。

從無神論或部分宗教的世界觀來看，連處罰都算不上
只有古埃及這種相信尸體留著還有用的，或者古中國這種相信尸體不完整影響投胎的，鞭尸才有影響
既然曾經住在這個身體裏的靈魂已經上天堂或者下地獄了，那你怎麽弄這個尸體都和靈魂沒關係啊？
無神論甚至會說這個人已經死了，那他就是一坨肉，你還可以吃他呢
所以這不是處罰，只不過是泄憤
可能泄憤行爲是很野蠻，可能是不合適，至少這種和尸體有關的泄憤肯定是非常的不衛生
但説到底還是爲了活人爽

只需喷上农药敌敌畏就是我国顶级特产火腿。

2019年还研究鞭尸呢，，，，说好的现代文明呢

如果考鞭尸能解决问题，你大可使劲鞭尸
如果鞭尸解决不了问题，你这样子只会把潜在支持者推到对立面

虽然我希望鞭尸.但是如果被鞭尸,那么只能说明是第二个中共掌权.

毛在狒中远不是最坏的，不应这么对待。
中国教科书为什么暗戳戳地引导人恨毛，无非因为改开干部恨毛。
毛和邓为首改开干部谁更坏，毫无疑问是后者，后者极权更烈，毛的权力其实是几代狒领导人里最不稳的，才会搞出发动群众都干部这种闹剧，后者权力分配直接内部就解决掉了。改开干部对韭菜压榨更深，毛的权力有限也不善经营，也没有杀二胎发展经济这种穷凶极恶的想象力。毛在中国暴君里排不上号，没有什么手段创新，死三千万人在历史上比较比例也极低，改开干部计生杀了几亿，把几亿人洗脑逼迫成只认钱的人肉电池，等电池到期爆炸要人口大灭绝，比毛坏的多。黄金蓝自由世界精英，对世界的影响也恶劣的多。