以中国人遭遇的苦难为乐是否也是一种劣性？

之前好像答過這樣的問題，我的答案是你幸災樂禍反而是人性的表現，因為你對你愛的人、對善良的人有道德，對那些暴權者和幫兇就一定不能有妥協。

這樣說吧，我早就發現了這個問題，我以前也是屬於大愛聖母的類型，但是後來我就明白了，善良是要看對方怎麼看你，而不是你怎麼看對方，對方都喊打喊殺，你還擔心他晚上睡得夠不夠暖，這種盲善不只會害死自己，放縱那些人，最終只會引導那些真正無辜的、真正善良的人被拖累到一起受罪。

粉紅的惡毒是出於他們的無知，被仇恨教育和互害文化侵蝕大腦；我們對他們的惡毒是出於對他們所犯下的共業的理解，對欺壓者和他們那些幫兇的厭惡，怎麼會是一樣？如果他們被他們所擁護的東西鐵拳了，不幸災樂禍才是不合人性的，因為多一個悲慘下場的被鐵拳被天譴粉紅就代表世上有少一個垃圾政權共犯的機會。

你所描述的这些，插队，熊孩子，这些看起来很基础的小事情，深究起来，归其根本就是法制的缺失。日本连插队这种小事都写到法律条例中。而中国的法律却处处有空子钻。网上那些暴民把不满发泄在评论里。却不明白是谁导致他们生活不如意，变成键盘侠的。所以集中了愤怒寻找宣泄口。  
套用罗翔的一句话：中国没有律法，有的是领导的看法。
ccp一个高于法律的组织，就是恶的本源。法律的一切解释权不是法律本身，而是ccp。这就是为什么国外把中国定义为人治国家。但是 只要是人，就必然会犯错。没有第三方的监督，即使法律里明确写了官员财产公开，那也只是一个笑话。
所以在这样一个地方，产出大批量这类心态的人不奇怪。别说小粉红了，就是反贼也有不少恨国党。没有思考只会宣泄。

我倒是觉得不仅是针对中国人，俄国那些烧杀抢掠的军人如果倒霉我我一样会开心啊，不仅限于中国人。
如果这些作恶的人得到了应有的惩罚，没有人会对他的不幸幸灾乐祸。
我不会对一个洗心革面的出狱的罪犯落进下石，也不会对一个觉醒忏悔的粉红冷嘲热讽。
难道希望这些恶人受到惩罚也是一种罪恶吗，也许可能有过激的成分在，但是人是有感情的不可能一直都是理性的。而粉红他们嘲讽和攻击的对象是我所说的那些没有受到惩罚的恶人吗，那些被指控为辱华的名人，即使道歉了，粉红任然没有放过他们，把他们逼上绝境，用最恶毒的话让他们走投无路。
没错我说的就是，桐生可可。
哪个加速党把粉红逼到这种程度了，你把粉红和他们划等号。

但是感到喜悦过瘾是不是和粉红一样也算是一种扭曲和劣性呢？

我认为你应该看自己行动造成的后果。

比如说我在评论区举的浪人们为了加速去举报某公众号的事情，粉红同样也会以“别给国家添乱”为由举报，他们的出发点不同，可都做了举报这个动作，最后造成为求救的人发声的公众号被封禁。从现实角度看，浪人和粉红的行为完全一致，都做了一样的恶。

此时浪人和粉红都一样的扭曲和劣性。

所以我建议你，不要去管自身的政治立场，首先你要把自己当成一个人来看，也要把对方当成一个人来看，这样你就自然知道哪些行为违背人类本能不该做。

即使是恶劣如俄罗斯士兵也受国际法和战俘条例保护，为什么？因为他们首先是人类，享有基本的人权。

据传沈逸也开始喊饿了，我是不是应该同情他，帮助他，让他继续给中共加油呐喊。

儒家有各种不好，但是跟以直报怨站在以眼还眼和打左脸伸右脸之间，不能说是错误的态度。

还是那句话，你看不惯加速党没人性，加速党也看不惯你们磨磨唧唧几十年干不出一件有用的事。这跟左右意识对立一样，谁也不可能说服谁，奇怪的是加速党很少主动批评反共人士中的岁静主义者，岁静却反过来总是骂加速党没人性。

按理说，岁静党应该性格更和平，更不喜欢争端。但是现实中，岁静党不肯骂支持中共的粉红，却总是攻击加速主义者。加速主义者却主要是辩解，很少开贴问，在反共之前为什么有人还会妇人之仁，磨磨唧唧。这不能不说很奇怪。

总之，我作为加速主义者，希望看不惯的人在骂我们之前，扪心自问，你为反共事业做了什么。

这就搞笑了：反贼又不是佛祖，怎么可能同时做到“被灌屎汤还要觉醒”，“理性反共”还“对索多玛慈悲”？

在宣泄情绪的时候我们与粉蛆并没有生理学上任何的不同，肾上腺素的成分不分贵贱。我们与粉蛆的不同只在“捍卫自由意志”与“捍卫主人夺取自由意志”的分歧，其余的大体相当，也会见钱眼开，见好吃的流口水，生气时骂爹骂娘。

既然是对立面，就别背着包袱，粉蛆对你放枪，你难道放和平鸽？

我是一个蛮实在的右派，不确定受苦的是蓝是黄我保持距离，不落井下石也不盲目声援。是蓝丝当然就活该，是黄丝就会十分同情

看到坏人遭到报应了而感到兴奋 这怎么会是劣根性呢？

我是認為這是一種需要批評的現象啦
需要批判，需要面對
幸災樂禍既不是中國特色（德語甚至有一個專門的詞）也不是粉紅特色，如字面意思，是一種『樂』也就是一種感情。你不能故意去幸災樂禍，也忍不住不去
只要面對它，承認這是自己不禁犯下的錯就好了

楼主还在民小的阶段。

请记住白左圣母是能打而不想打

费拉左派或者费拉右派是没能打而搭白左或者红脖子的秩序便车。

而对于楼主说的嘲笑洼地人是否合适，怎么说呢，越来越相信上帝在冥冥之中为这个世界安排和设置了秩序歧视链，东亚不出意外的几千年来一直处于排污管和垃圾站的状态。那么你对待粉红悲悯和仁慈就像你想用吸尘器去清理垃圾站一样是不可能的。正确的做法是既然他们是垃圾站，那就应该物尽其用，把你的垃圾也倒到那里，换句话说就是尽情的嘲笑和鄙视他们，冷暖旁观一场好戏。

自从做了反贼以后怎么觉得支性是写在中国人的骨子里的呢…哪怕是做了反贼也无济于事，反正我是看不到一点希望，即使中共有一天倒台了，可能也就是进入下一个循环，就像开端一样，每个循环死法不同而已。可能是我太丧了吧，但我也不知道要怎么乐观起来。

当然是劣性。自新品葱建站以来，一直不缺这种自支而不自知的人。

世界上有一种东西叫必要的恶。惩罚犯罪，剥夺犯罪的生命就是一种必要的恶。不过这只限于中立的执法者和当事人。对于当事人而言，那就是stand your ground law。大妈到你家撒泼，武力驱离那是你的权利。
        不过说句实话，对和自己利益无关的非政治人物恶语相加，真不是什么好习惯。

反賊和君子不是同義詞，匹夫一樣可以當反賊，大家各自往反共的目標前進就挺好，沒必要所有價值觀都得統一，我認為在這個拉人入夥都嫌成效不彰的時候不適合批判這個。

当然算，但我觉得两者还是有些差异的。
粉红更多是无端恶意，即对方并没有与他有过实际冲突但他就是希望对方遭殃然后幸灾乐祸。
反贼更多是一种恨铁不成钢，我好心劝你你还落井下石那我就在你完蛋的的时候拍掌大笑。
虽然都是一种对“伤害自己的人的报复心”，但反贼的报复指向性更合理，粉红伤害我所以我伤害粉红。反观粉红，美国伤害他了吗？还是反贼伤害他了？真正让他觉得憋屈让他过得不够幸福的是中共，但因为蠢和软弱他只敢把这个恶意给无辜的其他中国人。
虽然都是劣性，但显然粉红更劣。

那话怎么说的来着…

爱的同义词才是恨。

如果支民成建制的死去，

你的观点既不是：

“我从未见过如此变态残忍的恶魔，这么的对待平民”，

也不是：

“滞纳贱畜德匹下，选了鳖匪活该支爆结局”（尽管并不是所有老百姓都有选择权）。

而是：“啊？你刚才说什么玩意儿死了？发生了什么事了？”

那你觉得哪种算劣性？

可怜之“人”必有可恨之处。他们只为统治者摇旗呐喊，不会为真理说半句公道话。它们不但不能说“人”话了，还憎恨并攻击说人话的人，上帝都不会同情畜生都不如的“人”。

《卡拉马佐夫兄弟》里有一位圣哲，叫佐西玛长老，他在大限将至之时留给身边的人许多遗训，也许题主可以看一看：


以下是对训示的部分节选，我选出来我觉得比较合适回答题主的问题的片段，如果题主想看所有的可以找书来看，我觉得“俄罗斯教士”这一节是全书最璀璨的部分：

1.关于俄罗斯教士及其可能的意义
……请你们看看那些俗界的人以及所有凌驾于上帝子民之上的人吧，他们不是把上帝的面貌和上帝的真理都给歪曲了吗？他们有科学，但科学中只剩下了属于感官的东西。至于精神世界，人的高尚的另外一半，则被他们以一种得意的甚至仇恨的心情完全排斥、摈弃了。世界宣告了自由，最近一段时期叫得特别响，但在他们宣扬的自由中我们究竟看到了什么呢？只有奴役和自杀！因为世界在说：“既然你有欲求，那就应该得到满足，因为你跟最有名、最富裕的人享有同样的权利。你别害怕去满足这些欲求，甚至还应该使欲求不断增长。”这就是目前世界上流行的理论。这就是他们所谓的自由。但是这种使需要不断增长的权利最后会造成什么结果呢？造成富人孤立和精神上的自杀，引起穷人嫉妒和残杀。因为权利是给了，但满足需要的办法却没有指明。人们宣称世界正越来越趋于一致，由于能缩短距离和利用空气传达思想，所以正在形成友好相处的局面。唉，请你们不要相信人们的这种团结一致。他们把自由理解为使需求不断增长并且尽快加以满足，从而扭曲了自己的本性，因为他们引发了自身的许多愚蠢无聊的愿望、习惯和极端荒唐的幻想。他们仅仅为了互相妒忌，为了纵欲和狂妄而活着。吃喝玩乐，马车进出，高官厚禄，奴仆成群，这已经被认为是必不可少的东西。为了满足这些需求甚至可以不惜牺牲性命、人格和仁慈之心。如果无法满足这些需示，甚至可以自杀。我们可以看到那些并不富有的人情况也一样。至于穷人，他们暂时只能用酗酒来掩盖无法满足自己需求的无奈和对他人的嫉妒。但是用不了多久，他们就要喝血，而不是喝酒。他们正被引导到这一条道路上。请问：这样的人自由吗？我认识一个“为理想而奋斗的人”，他亲口对我说，监狱里不让他抽烟，为此他痛苦不堪，以致只要有烟抽，他差点儿要出卖自己的“理想”。可他却口口声声说：“我要去为人类而奋斗！”这种人怎么能去斗争？又能干什么事情呢？也许能逞一时之勇，却无法持久。因此下述情况也就不足为怪了：他们不仅没有获得自由，反而陷入了奴役；不仅没有为博爱和平等效劳，反而陷入了分裂··和孤立。就像我青年时代那位神秘的客人和导师对我说的那样。正因为如此，为人类服务的思想，博爱和人类团结一致的思想在这世界上越来越变得暗淡无光，甚至常常被人嘲笑，因为一个人既然已经完全习惯于满足自己挖空心思想出来的不计其数的种种需要，那么这个丧失了自由的人又怎能放弃自己的习惯？又能往哪儿去呢？既然他孤身独处，那整体跟他又有什么关系呢？结果是敛聚的钱财越多，得到的欢乐却越来越少。

教士走的路就完全不同了。人们对于修持、守斋和祈祷甚至加以冷嘲热讽，然而，这恰恰是通往真正的名副其实的自由的唯一途径。因为我只要放弃多余的无用的需要，克制自私傲慢的意志，通过修持来鞭策自己，那么就能靠上帝的帮助而获得精神上的自由以及随之而来的精神上的欢乐！究竟谁能够弘扬这伟大的思想并愿意为之效劳呢？是孤立的富人，还是摆脱了物质和习俗桎梏而获得自由的人？人们往往责备修士的洁身自好：“你为了拯救自己而在修道院里隐居，却忘记了以博大的爱心去为人类服务。”但是让我们再看一看，谁在为博爱尽心尽力？实际上隐居独身的不是我们，而是他们，只不过人们看不到这一点罢了。……

2.论主仆关系以及主仆间能否成为精神上的兄弟
……让人们最终在教化和慈爱的功业中找到乐趣，而不是现在那样在花天酒地、荒淫无耻、妄自尊大、自吹自擂、互相妒忌、彼此倾轧这类残酷的游戏中找到自己的乐趣，难道这是幻想吗？我坚信这不是幻想，而且实现的时间也不远了。人们讥笑着问：“这种时代究竟什么时候到来？真的会到来吗？”我认为，我们和基督会共同实现这项伟大的事业。在人类历史中，这世界上曾经有过多少理想，这在长达十年的时间内一直被认为是不可思议的，但当神秘的时刻来临的时候，这些理想突然出现，并且在全世界广为流传。我们这里也将出现这种情况，我们的人民将向世界显示自己的光辉，那时候人们都会这样说：“一块被建筑师们遗弃的石头居然成了基石。”我们要反问那些嘲笑我们的人：假如我们是在幻想，那么你们什么时候盖起自己的大厦，并且不依靠上帝而只凭自己的智慧公正合理地安排好生活？假如他们强调，只有他们正在走向团结，那么实际上他们中间只有那些最天真的人才会相信这一点，因此只能对他们的天真表示惊奇。其实他们比我们更耽于幻想。他们想公正地安排生活，但是因为他们抛弃了基督，结果只能使世界血流成河，因为流血只能招来流血，动剑的人将被剑戕害。假如当初没有基督的约言，那么人们一定会相互残杀，一直杀到世界上只剩下两个人。而且这幸存的两个人也因为傲慢而无法容忍对方，互相残杀，最后同归于尽。如果不是基督要求为了驯顺而谦恭的人们而停止这类勾当，那么肯定会出现这样的悲剧。当初在决斗之后，我还穿着军官制服，我在社交界谈起主仆关系的时候，我记得大家都对我的话感到奇怪：“怎么，难道我们应该让仆人坐到沙发上，再替他端茶吗？”而我回答他们说：“为什么不可以这样做呢？至少可以偶尔为之吗。”大家哄堂大笑。他们提的问题非常轻率，而我的回答也不够明确，但我想我说得多少有点道理吧。

3.论祈祷、爱以及与另一个世界的联系

年轻人，不要忘记祈祷。如果你的祈祷是真心诚意的，那么你祈祷的时候每次都会有一种全新的感觉，而这新的感觉会包含着新的思想，这新的思想你以前不了解，但今后会使你振作起来的。你将会明白，祈祷就是一种教育。你还要记住，只要有可能，你每天都必须反复诵祷：“主啊，愿你宽恕所有今天向你祈祷的人。”因为每时每刻都有数以千计的人离开人世，他们的灵魂将来到主的面前。而其中许多人在悲伤和痛苦中告别尘世的时候，孤苦伶仃，默默无闻，没有人去怜悯他们，甚至根本不知道他们是否在这世界上存在过。但是你为他灵魂的安息所做的祈祷也许会从天涯海角传到上帝那儿，尽管你根本不认识他，他也不认识你。他那战战兢兢来到上帝面前的灵魂那时候将会深受感动，因为他感受到有人在为他祈祷，世界上还有爱他的人。上帝因此会更加慈悲地对待他们，因为连你也在怜悯他，那么大慈大悲、充满爱心的上帝就更加怜悯他了。上帝会看在你分上而宽恕他。

兄弟们，你们不要害怕人们的罪孽，你们也要爱那些有罪的人，因为这种近乎上帝般的慈爱是世上最崇高的爱。你们要爱上帝创造的一切，包括整体也包括每一粒沙子。你们要爱每一片树叶，每一道上帝之光。爱动物，爱植物，爱一切事物。如果你爱每一件事物，那么就能领悟事物中包含的上帝的秘密，一旦有了领悟，以后每天都有更加深入的领悟。最后，你将以一种无所不包的普遍的爱来爱整个世界。你们要爱动物，因为上帝赐予了它们初步的思想和恬静的欢乐。你们不要去招惹它们，不要折磨它们，不要夺走它们的欢乐。不要违背上帝的旨意。人啊，你不应该自以为比动物高明，动物没有罪孽，而你一降生到人间就堂而皇之地玷污了大地，死后又留下了肮脏的痕迹——唉，几乎人人都是如此！你们特别要爱孩子，因为他们也没有罪孽，像天使一般，他们的存在就是为了感动我们，净化我们的心灵，给我们以启示，欺负婴孩的人是可悲的。安菲姆神甫曾经教导我要爱孩子：他为人和蔼可亲，我们一起云游时他沉默寡言，往往用募捐来的钱买糕饼糖果分发给孩子们，从他们身边走过的时候他从来不会冷漠无情。他就是那么一种人。

面对有些想法，尤其看到人们作孽的时候你会感到困惑莫解，不禁要问自己：“是用暴力制服他还是用温柔的爱去感化他？”你应该永远作出这样的决定：要用温柔的爱去感化他，如果你永远下定了这样的决心，那你就能征服整个世界。温柔的爱是一种所向无敌的力量，其威力无可比拟。你每时每刻都要注意自己，检点自己，保持你的崇高形象。如果你怒气冲冲地从一个小孩身边走过，你的模样十分凶恶，嘴里骂骂咧咧，你也许根本没有发现这孩子，可他却看见你了，你那丑恶的亵渎神明的形象就留在了他稚嫩的心中。你对此毫无觉察，但是你也许已经给他播下了恶劣的种子，这种子还会发芽生长。这都是因为你在孩子面前未加检点的缘故，因为你没有在自己身上培养一种积极而审慎的爱。兄弟们，爱是一位老师，但应该设法得到它，因为它是不容易得到的，需要付出很高的代价，花很多工夫，经过很长时间。因为需要的是一种始终不渝的爱，而不是偶然一时的爱。偶然地爱一下是任何人都可以做到的，即使凶手也能做到。我年轻的哥哥曾向小鸟请求宽恕，这样做似乎不可思议，其实是有道理的，因为世界就像一片海洋，一切都是流动的，相通的。你在这儿触动一下，世界的另一端就会作出反应。就算向小鸟请求宽恕是缺乏理智的举动，但如果你自己变得比现在更崇高些，那么无论小鸟还是小孩，或者你周围的任何动物，都会感到轻松些。我说世界万物就像一片海洋，这样你就会怀着无所不包的爱，怀着无比喜悦的心情向小鸟祈祷，祈求它们赦免你的罪孽。你一定要珍惜这份喜悦，尽管人们觉得它是多么不可思议。

我的朋友们，你们要向上帝祈求快乐。你们要像孩子，像天上的小鸟那样快活。如果你们这样做了，那么人们的罪孽也不会使你们感到难堪，你们不要担心人们的罪孽会干扰你们，使事业无法完成。你们不要说：“罪孽是强大的，邪恶是强大的，恶劣的环境是强大的，而我们是孤立无援、软弱无力的，恶劣的环境会吞噬我们，会妨碍善行义举获得成功。”孩子们，你们不要灰心丧气！拯救自己的唯一办法就是要振作起来，为人间的所有罪孽担起责任。朋友，真的应该这样做，因为只要你真心诚意地为所有的事和所有的人负起责任，那么你马上就会看到事情确实如此，你对人间的所有罪孽负有责任。而如果你把自己的懒惰和无能归咎于他人，那么结果你会产生撒旦般的骄傲，并且会埋怨上帝。至于撒旦的骄傲，我认为我们在人世间是难以理解的，所以很容易产生误会，甚至沾染上这种傲气，还自以为正在完成一件美好的事业。我们的天性中有许多最强烈的感情和冲动是我们在人间暂时还不可能真正理解的，因此你不要受迷惑，也不要认为这可以成为你自我辩解的理由，因为永恒的裁判只要求你对理解的事情负责，而不要求你对不理解的事情负责。这一点你自己将来会深信不疑的，因为到时候你会正确看待一切，不会再争论不休了。我们在人世间的确像迷了路似的，要不是可贵的基督的形象在前面指引，那我们真的会完全迷失方向，遭到毁灭，就像当初人类在洪水面前一样。人世间的许多东西我们还茫然无知，幸好上帝赐予了我们一种神秘而宝贵的感觉，那就是我们与另一个世界，与天国之间有着密切的联系，我们的思想和感情的根源不在这里，而在另外一个世界。正因为如此，哲学家们才说事物的本质在人世间是无法理解的。上帝从另外的世界取来种子播撒到这个世界上，培育了自己的花园，长出了一切可以生长的东西，但他培育出来的东西全靠与另一个神秘世界具有密切联系的感觉而得以存在，获得生命。如果你内心的这种感情淡薄了或者被扼杀了，那么在你心中成长的一切也将随之消亡。那时候你就会对生活感到冷漠，甚至仇视。我就是这样考虑的。



4.是否能成为同类的裁判？论彻底的信仰

应该特别记住，你不可能成为任何人的裁判官。因为世界上任何人都不可能成为审判罪犯的法官，除非在此之前他已经意识到他跟站在他面前的罪犯同样是罪人，也许他的罪行比站在他面前的罪犯还要严重。只有意识到这一点，才能充当审判别人的法官。这话尽管表面上听起来显得不可理喻，但实际上又是千真万确的。因为假如我自己是非常虔诚的信徒，那也许就不会有站在你面前的这名罪人了。如果你能够承担起站在你面前、受到你良心的审判的这名罪人所犯的罪行，那么你应该马上主动承担下来，代他受过，不加责备地赦免他。即使法律本身要你做审判他的法官，那么你也要尽可能地按照这个精神去做，因为他离开你以后自己会惩罚自己的，而且比你的裁判更严厉。假如他受到了你的亲吻，但离开你的时候还是无动于衷，甚至嘲笑你，那么你也不要被这种表面现象所迷惑：这说明他觉悟的时间还没有到，但有朝一日他总要觉悟的，即使永远不觉悟，那也没关系：他不觉悟，总有别人替他认识，代他受苦，责备自己，承认自己有罪，所以真理终将昭示于天下。你要相信这一点，要坚信不疑，因为这是圣徒们的全部希望和全部信仰之所在。

你要孜孜不倦地这样做。如果晚上入睡前想起“我还没有完成该做的事情”，那就应该马上起床去完成。如果你周围都是些凶狠而麻木的人，他们不愿听你的话，那你就要跪在他们面前，请求他们宽恕，因为他们不愿听你其实也是你的过错。如果你无法跟那些凶狠的人说话，那就要忍气吞声，毫无怨言地替他们效劳，千万不能失去希望。如果大家离开你或者用暴力驱逐你，那么你独自一人的时候应该跪下来亲吻大地，用你的眼泪浸湿大地，大地由于你的眼泪会结出果实；虽然你一个人这样做的时候谁也不会看见，谁也不会听见。你要把你的信仰坚持到底，哪怕世界上所有的人都误入歧途，只有你一个人还在坚持自己的信仰，那么你也应该独自呈上自己的牺牲来赞美上帝。如果有你这样的两个人聚在一起，那就是一个完整世界，一个充满爱心的世界，你们要热烈地相互拥抱，要赞美上帝；因为虽然只有你们两个人，但是你们昭示了上帝的真理。

如果你自己犯下了罪孽，为自己的罪孽或偶然的过失而痛心疾首，那么你应该为另外一个人而高兴，为另外一个恪守教规的人而高兴，庆幸你自己虽然犯了罪，但他却是个恪守教规的人，没有犯过罪孽。

如果人们的暴行使你怒不可遏，悲痛欲绝，甚至产生了要报复的愿望，那么你应该首先为这种感情而感到惧怕，你应该立即去为自己寻找痛苦，就好像你自己对人们的这些暴行负有责任。你要心甘情愿地接受这些痛苦，耐心忍受，那么你的心会得到宽慰，你会明白你自己也负有责任，因为你本来可以作为唯一无罪的人为他们照亮前进的道路，可是你没有这样做。假如你这样做了，那就可以使他们走上正道，在你的指引下那个作恶的人就可能不做坏事。退一步说，即使你为他们照亮了道路，但你看到人们在你的指引下依然不去拯救自己，那么你还是不能动摇，不能怀疑上帝之光的力量。你应该相信，现在他们没有拯救自己，那么将来会拯救的。即使他们将来也不能得到拯救，那他们的子孙会得到拯救的，因为即使你死了，但你的光是不会死的。虔诚的信徒离开了人世，但他的光却永耀人间。人们总是在拯救他们的人死后才得到拯救，人类无法容忍自己的预言者而且加以残酷迫害，但是人们却总是爱他们的殉难者，尊敬被他们折磨而死的人。你是在为整体而工作，为未来而尽力。千万不要追求奖赏，因为你即使不去追求，那你在这世界上已经得到了很高的奖赏：精神上的愉快。这种愉快只有虔诚的信徒才能享受到。不要惧怕有名望的人，也不要惧怕有权势的人，但你要做聪慧灵悟、永远高尚的人，你要懂得分寸，要把握时机，你要学会这些。一人独处的时候，你也应当祈祷。你要乐于跪下来亲吻大地，要不停地不知餍足地爱，爱所有的人，爱所有的东西，要寻找那种狂喜的感觉。要用你喜悦的眼泪浸湿大地。要爱你的这些眼泪。不要为这种狂喜而感到羞愧，相反要倍加珍惜，因为这是上帝赐予你的伟大礼物，这份礼物不是人人都能得到的，只有经过选择的少数人才能得到。

5.论地狱与地狱之火——神秘的议论
各位神甫和师父，我在想：“地狱是什么？”我认为：“地狱就是不能再爱的痛苦。”有一次在无穷无尽、无法用时间和空间衡量的存在中，有一个生灵降临到人间的时候被赋予了一种能力，他可以对自己说：“我在故我爱。”一次，也只有一次，他被赋予了一瞬间的积极而富有生命力的爱，为此他才获得了人间的生命，以及与生命相连的时间和期限。结果如何呢？这个幸运的生灵却抛弃了这份无价之宝，没有珍惜它、爱护它，反而加以嘲笑，并且变得冷漠无情。这个人离开尘世之后看到了天国并跟亚伯拉罕交谈，就像《圣经》中关于财主和拉撒路的寓言所说的那样。他见到了天堂，甚至可以到上帝面前，但他感到痛苦的恰恰是他这个没有爱心的人可以见到上帝，他将接触那些富有爱心的人，而他曾经蔑视过他们的爱。他清楚地看到了这一点并暗自说道：“现在我懂了，即使我渴望爱别人，但我的这种爱已经没有意义、无所贡献了，因为人间的生命已经结束，亚伯拉罕再也不会用哪怕点滴的活水（也就是重新赐予原来那种积极的人间的生命）来抑止对精神之爱的炽烈愿望，这愿望的烈火现在在我心头熊熊燃烧，但是我在人间的时候却对它嗤之以鼻。现在生命已经不存在，时间也不再存在！即使我乐意为别人献出自己的生命，现在也不可能了，因为能为爱而牺牲的生命已经消失。现在的存在与以前的生命之间有一条鸿沟。”人们经常谈起物质意义上的地狱之火，我不想探究也不敢探究这个奥秘，但是我想，假如确实存在物质意义上的地狱之火，那应该感到高兴才是，因为我想，受到物质折磨的人可以暂时忘却精神上的巨大痛苦。而要消除他们精神上的痛苦却是不可能的，因为这种痛苦不是外在的，而存在于人们的内心深处。即使能够消除这种痛苦，那么我认为人们会因此而更加不幸。因为即使天堂里那些虔诚的人看到他痛苦不已，从而宽恕他们，并且出于无限的爱而召唤他们到自己身边，那么这只能进一步增加他们的痛苦，因为这样反而会使他们内心的爱之火燃烧得更加炽烈，更加渴望一种积极的知恩图报的爱，而这种爱如今已是不可能了。不过我畏怯地认为，他们意识到这一点之后或许会感到轻松些，因为他们接受了虔诚的人们的爱，却又不可能回报，于是态度变得恭敬，行动变得温和，最后终将可能找到以前被他们所轻视的，积极的爱的某种表现形式，采取与这种爱相适应的行动……各位弟兄和朋友，可惜我没有本领把这个意思说清楚。但是世界上那些自己残害自己的人是不幸的，自杀的人是不幸的！我认为再也没有比他更不幸的人了。人们对我们说，替他们向上帝祈祷是一桩罪孽，教会似乎也公开遗弃他们，但我内心深处却认为还是可以替他们祈祷的。基督决不会为了爱而生气。我这一辈子始终都在心里为这种人祈祷，各位神甫和师父，我向你们承认这一点，就是现在我也每天在为他们祈祷。
唉，有些人在地狱里还是十分傲慢凶狠，虽然已经有所觉悟，并且看到了无可辩驳的真理。有些人更可怕，他们全盘接受了撒旦和他的傲慢。对这些人来说，地狱已经成了他们心甘情愿和求之不得的归宿，他们已经成了自觉自愿的受难者。因为他们诅咒了上帝和生命，因而也就诅咒了自己。他们把恶毒的骄傲当做自己的养料，就像沙漠中饥渴难忍的人喝自己的血一样。但他们永远不知餍足，他们拒绝宽恕，诅咒召唤他们的上帝。他们永远怀着仇恨看待上帝，要求消灭创造生命的上帝，要求上帝毁灭自己以及他所创造的一切。他们将永远在愤怒的烈火中受煎熬，他们渴望死亡和虚无。但他们无法得到死亡……

我建议题主看完这本书，当然这本书很长，非常大部头，但是于人一生有益，你看完了之后还会不由自主想回看，并且每一次回看都有收获。

我覺得先要搞清楚”以某些人苦難為樂”的本心如何，是純粹喜歡看那些人蒙受苦難，目睹他們痛苦哀號掙扎而興奮，還是喜歡看他們求仁得仁，受自己盲目擁護的鐵拳，或遭受果報，兩種是不同的，前者我同意是劣性，甚至是病性，後者則不以為然，反而覺得是良性

您无非是大爱无疆见不得人说狠话罢了——天哪他们居然用死亡诅咒他们讨厌的人，他们跟他们反对的人简直是一丘之貉啊！
由此我们可以得出结论：
二战美国人骂日本人是japs，日本人骂美国人是米英鬼畜，除了立场不同之外没区别；
苏联人搞大清洗，美国人搞麦卡锡主义，他们除了意识形态不同之外本质上是一样的；
纳粹德国强制迁徙犹太人，以色列人强制迁徙阿拉伯人，这两种行为其实没多大差别；
以及我们最近都非常熟悉的：纳粹德国迫害犹太人，乌克兰人也迫害俄罗斯人，因此这两者没有区别

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玩政治最首要的就是区别敌我，敌人干的事情当然是处处没理，自己人干的事情当然是怎么说都有道理，敌我识别是小孩子都会做的事情。如果你理客中到了敌我不分的地步，对敌人和自己人采取同一套标准，那么谁还愿意当你的朋友呢？

中國人普遍缺乏同情心同理心，特別是那些粉蛆，只要沒挨到鐵拳他們就覺的自己是安全的，就可以隨時隨地對別人不幸的遭遇幸災樂禍。

这种表现出来的恶，都是中共教育的延续。

中共教育你几十年，它的教育方法叫它反人类教育。有没有人反对，我这么称呼。

你一翻墙，这种教育的成果就没了吗？不可能的。

举例，你翻墙前是无神论，翻墙后自然也是。那你知道它是中共特意灌输给你的吗？知道。

很多事你都知道，但是你不一定会从新思考。更谈不上改了。

对待国内这些人的态度，自然也和以前差不多。

加上五毛带节奏。你自然会被带歪。如，中国人是传统文化不好，因此如何如何。

但你没有想过，日本人，越南人，香港人，新加坡，台湾人会说你的文化不好吗？

地球上说中国文化不好的主体是中共国的人。

最早是中共运动让你说。你出来以后会觉得它说的对。主要是你也解释不清中国人怎么成这个样子了，而造成的。

你翻墙，没有三退，依然是在中共体质内。脱离共产党不是指距离远近。你怎么加入的共产党组织，就怎么脱离。

（匿名）声明退出党团队！