楊小凱.文革.讀後感(如何？)
讀了一點楊小凱對文革的回憶錄，又有一點讀後感。
當然，沒有誰是絕對正確的，但從毛澤東這一級的國家元首的思想變化來看，也很難說他們從始至終都在抱著邪惡的念頭。
因為楊小凱是經歷過文革的知識分子，家裡也是黨員幹部，他接觸到的這個層面的信息比較多。
按照楊對一些具體人和事的描述，毛澤東也有想往鬆綁、自由方向走的意思過，並不是自始至終滿腦子都想著如何滅絕三千萬人，如何製造中國人的悲劇。
但是，我的讀後感是，文革時代背景下，大多數人，包括毛澤東，用一種錯誤的方式回應他人的錯誤，冤冤相報，最後累積的矛盾不斷迭代，導致的結果越來越嚴重，以至於死了大批的人。
在這個過程中，做出正確的反省的人可能太少了，及時剎車沒有出現。
所以，這是中共的罪孽嗎？是，也不僅僅是！所有捲入這個時代的人，可能大部分都在犯錯，這就是所謂“中共出自中國人”。
之所以說這種讀後感，是因為，似乎當前中國人依然在走這條路，不管是中共高層、五毛還是反賊，我們到底從文革中反省了多少，不單單是中共的錯誤，是不是專挑別人的錯誤去反省？是不是專挑那些我們想去反省的錯誤去反省？
當然，中共目前不允許楊小凱這種書公開被閱讀，這是中共的問題，但是，這不代表我們今天的中國人沒有在重複文革中的那些錯誤，不代表用錯誤的方式回應別人的錯誤可以被視為正確，這已經不單單是執政問題了，這是如何做人的問題，習近平究竟應該怎樣做人，每一個中國人究竟應該怎樣做人，這的確已經涉及到人生觀、道德觀、信仰價值了。
如今，書的作者，真正經歷過文革的人，已經離世，留給我們的只剩下紙張和文字，我們活著的中國人，包括國家領導層，究竟應該怎麼做，才能讓歷史不白白浪費掉。
我曾經讀過一本西方人的書，裡面對兩個短語的區分令我印象深刻，because of 和 in spite of ，他想說的是，人們往往會按照前者的邏輯去說話做事，卻忽略了按照後者的邏輯去說話或做事。對於別人的錯誤，我們中國人是否也能學著用後者的邏輯去說話或做事，不去跟隨別人的錯誤，以錯誤回應錯誤，而保持自我始終如一的穩定的道德觀？！
當然，沒有誰是絕對正確的，但從毛澤東這一級的國家元首的思想變化來看，也很難說他們從始至終都在抱著邪惡的念頭。
因為楊小凱是經歷過文革的知識分子，家裡也是黨員幹部，他接觸到的這個層面的信息比較多。
按照楊對一些具體人和事的描述，毛澤東也有想往鬆綁、自由方向走的意思過，並不是自始至終滿腦子都想著如何滅絕三千萬人，如何製造中國人的悲劇。
但是，我的讀後感是，文革時代背景下，大多數人，包括毛澤東，用一種錯誤的方式回應他人的錯誤，冤冤相報，最後累積的矛盾不斷迭代，導致的結果越來越嚴重，以至於死了大批的人。
在這個過程中，做出正確的反省的人可能太少了，及時剎車沒有出現。
所以，這是中共的罪孽嗎？是，也不僅僅是！所有捲入這個時代的人，可能大部分都在犯錯，這就是所謂“中共出自中國人”。
之所以說這種讀後感，是因為，似乎當前中國人依然在走這條路，不管是中共高層、五毛還是反賊，我們到底從文革中反省了多少，不單單是中共的錯誤，是不是專挑別人的錯誤去反省？是不是專挑那些我們想去反省的錯誤去反省？
當然，中共目前不允許楊小凱這種書公開被閱讀，這是中共的問題，但是，這不代表我們今天的中國人沒有在重複文革中的那些錯誤，不代表用錯誤的方式回應別人的錯誤可以被視為正確，這已經不單單是執政問題了，這是如何做人的問題，習近平究竟應該怎樣做人，每一個中國人究竟應該怎樣做人，這的確已經涉及到人生觀、道德觀、信仰價值了。
如今，書的作者，真正經歷過文革的人，已經離世，留給我們的只剩下紙張和文字，我們活著的中國人，包括國家領導層，究竟應該怎麼做，才能讓歷史不白白浪費掉。
我曾經讀過一本西方人的書，裡面對兩個短語的區分令我印象深刻，because of 和 in spite of ，他想說的是，人們往往會按照前者的邏輯去說話做事，卻忽略了按照後者的邏輯去說話或做事。對於別人的錯誤，我們中國人是否也能學著用後者的邏輯去說話或做事，不去跟隨別人的錯誤，以錯誤回應錯誤，而保持自我始終如一的穩定的道德觀？！
