有没有人了解这个“紫微圣人”的？
最近看到墙内有很多讨论，出生年月属相一类的都测出来了，或者说是很多有点神通的人测到的结果都差不多 90后，说是今年先在演艺圈现身但好像不是传统的演艺圈 反正就是个搞文艺创作的，然后他提出了什么理论，迅速得到广泛响应，二六二七年就成为国家元首，十年后成为世界领袖
都说早前百度贴吧里有非常多神通者测出来的信息，但相关贴吧都被封掉了。
有没有玄学老嗨早前关注过这件事知道相关信息的哦，有点感兴趣，毕竟今年出现的话很快就可以验证了。
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窩小人家在向台灣先進大德學習易學和讖緯的時候，也關注過題主說的這個預言人物。窩個人對此的感受就是，還真如劉仲敬所講，是「千軍易得，一將難求」。一個傑出的將領能夠指揮整個陣營轉敗為勝。而歷史並不像是歷史唯物主義者所幻想的那樣，由無產階級就可以創造和推動。
紫微聖人作為一個以美械武裝起來的大國的總統，旗下有百萬身經百戰的將士的擁戴，她其實有相當大的自由去選擇自己喜歡的執政綱領：她可以以伊斯蘭教治國，世代做「東方的鄂圖曼（奧斯曼）帝國」的蘇丹。她也可以以基督教治國，讓私家耶穌會世襲「東方的神聖羅馬帝國」。她還可以以資產階級無神論治國，像拿破崙·波拿巴一樣，統治一個定於一尊的「東方的法蘭西帝國」。
然而，紫微聖人卻模仿了忽必烈的寬鬆多元治國，尊重多種信仰，在總統宮城的東南(?)方建基督新教教堂；在西北(?)方建遜尼派清真寺；在東北(?)方建正統派猶太教神殿；在東南(?)方建摩爾門教神殿；在西(?)方建天主教座堂、在東(?)方建法輪功寺廟等等。畢竟佈道是免費的，首都的公民想去哪裡聽佈道就可以去哪裡聽，甚至可以星期五下午去清真寺、星期六去復臨安息日會、星期日去東閭母皇大教堂等。上行下效，大陸窪地的八大諸侯國也紛紛在京城邀請各大教派進駐，將流沙原子人社會一步一步地改造成了小共同體社會。
紫微聖人為中國窪地帶來了多種宗教信仰的自由競爭、寬鬆的政治和輿論環境、各派別間專業而規範的辯論，極大地改良了窪地民眾的劣根性。忽必烈的大元大蒙古國僅統治了中原88年，就已經在山西等省將骯髒、詭詐、蹲著吃飯的費拉民改造成了經營農場和牧場、種葡萄釀酒、居所整潔乾淨、重視家庭道德的準武士。而紫微聖人統治中國窪地的幾十年，也將習慣跪著混口飯吃的猾人改造成了尚武、有信譽，能夠自己組織起來捍衛政治權利的自由國家的公民。
窩可以分幾個話題談一談紫微聖人蟄起以後的戰略和政策。她出山以前的決定沒什麼好談的。比如說，有人說她不應該逃文化課、去網咖打電動。然而，《紅色警戒》的採礦和資源戰打法可能更多地啓發了她後來的經濟政策。而坐在國民學校裡學寫方塊字，久而久之衹會把學生的腦子弄壞：
【大洪水末期的軍事戰略】
如何終結大洪水、擊敗中共，各學派提出過多種方案。
第一種方案是打人民戰爭，建立一個庫爾德工人黨式的武裝，與中共爭天下，結果就是越打越混戰，無法恢復秩序。第二種方案是模仿南越的一邊傳教一邊戰爭，希望用宗教將中國無產者改良成美式愛國者。然而，現實是宗教改良人的道德需要幾代人的時間。在道德改良以前，無產者仍然是坑蒙拐騙、殺人越貨的無產者，因此這樣的軍隊並不能匯聚人心、戰勝中共。
第三種方案是以巴方案，像以色列把沒有律法的巴勒斯坦人用隔離牆圍起來一樣，把貪戀謊言和暴力的中國人和崇尚民主與自由的諸夏人分開。然而，在戰爭狀態下，中共的超限戰人員不停地破壞這樣的隔離牆，並將中國人武裝起來，作為炮灰去擾亂盟軍的行動。
而紫微聖人則是採取了白起、朱元璋式的方案，將窪地民眾以道德和犯罪行為區分成敵對階級和盟友階級，並且對拐賣、詐騙、盜竊、劫掠、吃人、販毒的敵對階級悉數屠殺。這個方案雖然違反了盟軍作為仁義之師的原則，但是若要解決中國特色的費拉問題，也許也衹能用中國特色的手段。支持中共、為共軍推小車、扛扁擔、運輸物資的正是這些無產階級泥腿子。因此，一旦殺了他們，中共也就全線潰敗，無力再戰了。
知名軍校的高材生們指揮了二十餘年，犧牲了百萬盟軍將士的性命，卻越打越被動，還讓中共在趙將軍的領導下越戰越勇。紫微聖人進入戰區後，用了約十年就將中共打回塞北吃觀音土去了。大洪水因此結束，這也確實可以算作她個人的一項豐功偉績。
【紫微聖人與宗教自由】
如果紫微聖人以伊斯蘭教或者基督教立國，以自身教派的巨大力量，創造各諸侯國的政治勢力均衡，可能對她自身的權力是最有利好的。姨學家警告她，為窪地人提供與其德性不相匹配的宗教信仰自由，很容易將她自家置於類似於蒙元政權的危險中——窪地粗劣的自發秩序所孕育的教派，最終將有實力推翻她後代的統治，卻不一定會繼承她現在的宗教自由政策。歷史上，蒙元末期，朱元璋就以明教勢力起家，最終橫撒中原，砍掉了山西的葡萄園，將有元一代再度置於編戶齊民的奴役下。
然而，紫微聖人還是決定在中原實行宗教自由，而且慷慨資助各大教派來中原建新家。宗教信仰的復興為中原帶來了穩定、知禮、節制的小共同體社會；尤其是在東南沿海各國，永久性了消滅了易受列寧黨感染的原子化社會文化受體。
當然，有宗教的興起，也就會有內地反宗教的極端世俗主義的興起：肥胖、少子、老齡化，以奴民特有的殷勤誘惑著願意冒險收賄的官吏。
【紫微聖人與聯邦制】
歷史上的中原霸主，大多喜歡倚仗自己的實力，消滅群雄，建立獨裁。蔣中正當年就曾經假剿共，真集權；以追剿逃竄（長征）中的共軍為藉口，派國軍攻打各地的軍閥、團練，想要將中原的軍權、政權集中於一身。結果事與願違，不再有地方自組織的農民紛紛倒向中共，使得中共後來在奪取滿洲工業地區時已有充沛的兵源。
相反，紫微聖人則通過封建契約的形式，與盟軍各路軍閥達成協議，分封八國諸侯，像歷史上的周朝一樣各地自治。諸侯國自治遏制了強大的政府對民間秩序的打壓，使得民間小共同體茁壯成長。尤其是在東南沿海各國，強盛的民間秩序互相制衡，孕育了穩定的現代民主制度。
在窩們所預言的九國聯邦時代，崇尚諸夏自治的東南各國可能與希望擴大聯邦政府權力的內陸各國形成了政治上的對抗和均衡。內陸各國希望有更多的轉移支付用於內地經濟，而東南各國則認為巨大的轉移支付是對本國的經濟掠奪。從紫微聖人自家的利益考慮，其實她可以極力擴大聯邦權力，使東南諸侯被迫暫時臣服。然而，她還是尊重了東南各國的自治權，沒有像歷史上的朱元璋那樣，先卑鄙地殺害張士誠，然後再殘酷地剝削和奴役吳越人。
【紫微聖人的經濟政策】
前朝以拜占庭式的行政規章治國，導致礦產和原油開採的成本極高，消費品價格居高不下，引發老齡化和社會動盪。紫微聖人則反過來以寬鬆的封建契約體系自治，鼓勵各地諸侯勘探礦脈和原油，結果見證了中原地下資源的大發現，開啓了興旺的黃金百年。普通人可以住在舒適的空中別墅裡，一邊看穆斯林教法學家和基督教博士的視頻辯論，一邊享受遠近聞名的九大菜系美食。
【紫微聖人與政治自由】
其實以紫微聖人的政治實力，她可以允許民眾示威，也可以嚴管示威；她既可以允許言論自由，也可以買斷所有媒體，封堵言論自由。然而她還是選擇了前者，並沒有因為反對黨的惡毒謾罵而動搖她自己的慷慨寬厚。
各大教派、政黨在週末舉行禮拜、集會，甚至還可以划龍舟或者登山遠足。這是一種軍事訓練，在面臨威脅的時候，週末的集會可以立即轉變為示威抗議，包圍政府、捍衛民權。
不為私利而與自發秩序的大道同行，如同懷著聖心去拯救不值得被拯救者的聖人一樣，這確實就是總統的賢明、聖君的功績。
【紫微聖人與古蹟重建】
前朝以「砸爛舊世界」為綱，如同人販子想要奴役一個人，首先會磨滅這個人被奴役前的記憶一般。相反，紫微聖人推崇傳統文化和歷史記憶，著力於中原古蹟的重建和復興。原本殘破不堪、甚至連地基都不剩的古建築被重新發現、並參照史料重建。過去的荒山和死水再度成為了仙山和龍潭。前朝的遍地廢墟被琳宮梵宇、碧瓦朱甍的仿古建築取代。
所謂上行下效，一個國家的元首當然是可以影響該國的建築風格的。史達林式的粗野水泥建築適合孕育一個崇拜權力、陰險詭詐的流氓民族。而經院、佛塔、教堂、古城，也能滋養一個從歷史中時常反省、珍愛自己的親朋好友與小共同體的自由民族。
至於中共令人髮指的百年惡行，則被陳列在歷史博物館中，警示後人。
【紫微聖人與嚴刑峻法治國】
紫微聖人可能是模仿了台灣和新加坡的嚴刑峻法，用來嚴管充斥於農業文明的坑蒙拐騙、殺人越貨之輩。後者不被有道德的社會共同體所容，易被列寧黨俘獲，成為顛覆自由國家的超限戰先鋒隊。
對於紫微聖人的嚴刑峻法，易學界常見兩類猜測。第一類猜測是紫微聖人的嚴刑峻法主要靠罰款和沒收財物。第二類猜測是她的嚴刑峻法採納了伊斯蘭教國家的法律習俗，比如說隨地吐痰會被罰一鞭、橫闖馬路會被罰兩鞭等。
窩小人家個人推斷是第二類猜測更合理。中原是一個缺乏敬虔傳統的地區，其警察不會像伊斯蘭教或基督教國家的同行那樣，認為自己是在服侍和取悅上天。如果靠罰款和沒收來執法，容易使華人警察陷入巨大的利益誘惑中，導致警隊腐敗嚴重，越執法越混亂。相反，如果像伊斯蘭教國家那樣以鞭刑和體罰為主，會鼓勵警察公正執法、時常寬恕，並且讓百姓心服口服。
紫微聖人的批評者則認為嚴刑峻法對道德改良的效果有限。其效果主要是使守法者和不法者的共同體分離、漸漸成為涇渭分明的兩類人。如果不依靠宗教和善書、勸導不法者歸正，那麼不法者衹會在嚴刑峻法之下變得更狡猾、更殘暴，最終形成一個類似於歷史上大西軍的大型犯罪集團。
【紫微聖人的政治過失】
這裡窩援引劉伯溫《燒餅歌》的說法，認為紫微聖人的過失主要還是「永享九州金滿籯」。
為了集中政治權力，紫微聖人可能是以聯姻的方式，首先將自由世界前兩百個豪族的公子哥邀請到聯邦首都定居。然後，朝廷再擴大聯姻，將自由世界的八百豪族均匯聚在首都的聚寶盆。久而久之，整個自由世界的統治菁英和政治權力全部聚集到了紫微宮城的週邊，營造出一種萬國來朝的帝王景象。
過去美國以華府（華盛頓特區）為首都的時代，自由世界的豪族和權力是分散的。各州諸侯各自為政，起到了自由競爭、有錯就改的效果。彼時，紫微聖人將八百豪族和整個自由世界的權力集中在自己的私家池塘中，所有人深陷群體思維，集中力量犯大錯，嚴重削弱了自由世界原本多中心、多種價值觀並存的健康局面。如此集權，紫微聖人固然成為了不可一世的武則天皇帝，不過也為黃金百年的奇蹟盛世，埋下了體制僵化和錢權勾結的禍根。
【結語】
台灣易學家大金人稱讚她是「書成紫微動，千年一聖人」。《燒餅歌》說她是「五百年間出聖君，周流天下賢良輔」。總而言之，紫微聖人接盤的是一個赤地千里、十室九空、災民以劫掠和拐賣維生的窪地。而在她駕返瑤池、萬姓謳思之年，留下的卻是一個誠信、守法、民主、自由，公民們吃著燒臘、喝著洋酒、看橄欖球賽消遣的地球上最富有的國家。瑞士式的小邦自治雖然沒有實現，但是忽必烈式的寬鬆自由，卻使文明與德性在漫長與黑暗的四百零九個寒冬後，再度降臨到那一片古老的土地上。
最終，允許我引用晚清易學家、曲園居士俞蔭甫的幾句讖詩以總結：
當然，關於紫微聖人的預言，涉及未來之事，不可能像真實發生的歷史一樣準確。窩這裡的猜測和閒談不過是一家之言。請各位讀者切勿迷信，理性看待預言必然存在的不准確性和錯誤，就如同天氣預報所預言的晴天可能是個暴雨天一樣。
紫微聖人作為一個以美械武裝起來的大國的總統，旗下有百萬身經百戰的將士的擁戴，她其實有相當大的自由去選擇自己喜歡的執政綱領：她可以以伊斯蘭教治國，世代做「東方的鄂圖曼（奧斯曼）帝國」的蘇丹。她也可以以基督教治國，讓私家耶穌會世襲「東方的神聖羅馬帝國」。她還可以以資產階級無神論治國，像拿破崙·波拿巴一樣，統治一個定於一尊的「東方的法蘭西帝國」。
然而，紫微聖人卻模仿了忽必烈的寬鬆多元治國，尊重多種信仰，在總統宮城的東南(?)方建基督新教教堂；在西北(?)方建遜尼派清真寺；在東北(?)方建正統派猶太教神殿；在東南(?)方建摩爾門教神殿；在西(?)方建天主教座堂、在東(?)方建法輪功寺廟等等。畢竟佈道是免費的，首都的公民想去哪裡聽佈道就可以去哪裡聽，甚至可以星期五下午去清真寺、星期六去復臨安息日會、星期日去東閭母皇大教堂等。上行下效，大陸窪地的八大諸侯國也紛紛在京城邀請各大教派進駐，將流沙原子人社會一步一步地改造成了小共同體社會。
紫微聖人為中國窪地帶來了多種宗教信仰的自由競爭、寬鬆的政治和輿論環境、各派別間專業而規範的辯論，極大地改良了窪地民眾的劣根性。忽必烈的大元大蒙古國僅統治了中原88年，就已經在山西等省將骯髒、詭詐、蹲著吃飯的費拉民改造成了經營農場和牧場、種葡萄釀酒、居所整潔乾淨、重視家庭道德的準武士。而紫微聖人統治中國窪地的幾十年，也將習慣跪著混口飯吃的猾人改造成了尚武、有信譽，能夠自己組織起來捍衛政治權利的自由國家的公民。
窩可以分幾個話題談一談紫微聖人蟄起以後的戰略和政策。她出山以前的決定沒什麼好談的。比如說，有人說她不應該逃文化課、去網咖打電動。然而，《紅色警戒》的採礦和資源戰打法可能更多地啓發了她後來的經濟政策。而坐在國民學校裡學寫方塊字，久而久之衹會把學生的腦子弄壞：
【大洪水末期的軍事戰略】
如何終結大洪水、擊敗中共，各學派提出過多種方案。
第一種方案是打人民戰爭，建立一個庫爾德工人黨式的武裝，與中共爭天下，結果就是越打越混戰，無法恢復秩序。第二種方案是模仿南越的一邊傳教一邊戰爭，希望用宗教將中國無產者改良成美式愛國者。然而，現實是宗教改良人的道德需要幾代人的時間。在道德改良以前，無產者仍然是坑蒙拐騙、殺人越貨的無產者，因此這樣的軍隊並不能匯聚人心、戰勝中共。
第三種方案是以巴方案，像以色列把沒有律法的巴勒斯坦人用隔離牆圍起來一樣，把貪戀謊言和暴力的中國人和崇尚民主與自由的諸夏人分開。然而，在戰爭狀態下，中共的超限戰人員不停地破壞這樣的隔離牆，並將中國人武裝起來，作為炮灰去擾亂盟軍的行動。
而紫微聖人則是採取了白起、朱元璋式的方案，將窪地民眾以道德和犯罪行為區分成敵對階級和盟友階級，並且對拐賣、詐騙、盜竊、劫掠、吃人、販毒的敵對階級悉數屠殺。這個方案雖然違反了盟軍作為仁義之師的原則，但是若要解決中國特色的費拉問題，也許也衹能用中國特色的手段。支持中共、為共軍推小車、扛扁擔、運輸物資的正是這些無產階級泥腿子。因此，一旦殺了他們，中共也就全線潰敗，無力再戰了。
知名軍校的高材生們指揮了二十餘年，犧牲了百萬盟軍將士的性命，卻越打越被動，還讓中共在趙將軍的領導下越戰越勇。紫微聖人進入戰區後，用了約十年就將中共打回塞北吃觀音土去了。大洪水因此結束，這也確實可以算作她個人的一項豐功偉績。
【紫微聖人與宗教自由】
如果紫微聖人以伊斯蘭教或者基督教立國，以自身教派的巨大力量，創造各諸侯國的政治勢力均衡，可能對她自身的權力是最有利好的。姨學家警告她，為窪地人提供與其德性不相匹配的宗教信仰自由，很容易將她自家置於類似於蒙元政權的危險中——窪地粗劣的自發秩序所孕育的教派，最終將有實力推翻她後代的統治，卻不一定會繼承她現在的宗教自由政策。歷史上，蒙元末期，朱元璋就以明教勢力起家，最終橫撒中原，砍掉了山西的葡萄園，將有元一代再度置於編戶齊民的奴役下。
然而，紫微聖人還是決定在中原實行宗教自由，而且慷慨資助各大教派來中原建新家。宗教信仰的復興為中原帶來了穩定、知禮、節制的小共同體社會；尤其是在東南沿海各國，永久性了消滅了易受列寧黨感染的原子化社會文化受體。
當然，有宗教的興起，也就會有內地反宗教的極端世俗主義的興起：肥胖、少子、老齡化，以奴民特有的殷勤誘惑著願意冒險收賄的官吏。
【紫微聖人與聯邦制】
歷史上的中原霸主，大多喜歡倚仗自己的實力，消滅群雄，建立獨裁。蔣中正當年就曾經假剿共，真集權；以追剿逃竄（長征）中的共軍為藉口，派國軍攻打各地的軍閥、團練，想要將中原的軍權、政權集中於一身。結果事與願違，不再有地方自組織的農民紛紛倒向中共，使得中共後來在奪取滿洲工業地區時已有充沛的兵源。
相反，紫微聖人則通過封建契約的形式，與盟軍各路軍閥達成協議，分封八國諸侯，像歷史上的周朝一樣各地自治。諸侯國自治遏制了強大的政府對民間秩序的打壓，使得民間小共同體茁壯成長。尤其是在東南沿海各國，強盛的民間秩序互相制衡，孕育了穩定的現代民主制度。
在窩們所預言的九國聯邦時代，崇尚諸夏自治的東南各國可能與希望擴大聯邦政府權力的內陸各國形成了政治上的對抗和均衡。內陸各國希望有更多的轉移支付用於內地經濟，而東南各國則認為巨大的轉移支付是對本國的經濟掠奪。從紫微聖人自家的利益考慮，其實她可以極力擴大聯邦權力，使東南諸侯被迫暫時臣服。然而，她還是尊重了東南各國的自治權，沒有像歷史上的朱元璋那樣，先卑鄙地殺害張士誠，然後再殘酷地剝削和奴役吳越人。
【紫微聖人的經濟政策】
前朝以拜占庭式的行政規章治國，導致礦產和原油開採的成本極高，消費品價格居高不下，引發老齡化和社會動盪。紫微聖人則反過來以寬鬆的封建契約體系自治，鼓勵各地諸侯勘探礦脈和原油，結果見證了中原地下資源的大發現，開啓了興旺的黃金百年。普通人可以住在舒適的空中別墅裡，一邊看穆斯林教法學家和基督教博士的視頻辯論，一邊享受遠近聞名的九大菜系美食。
【紫微聖人與政治自由】
其實以紫微聖人的政治實力，她可以允許民眾示威，也可以嚴管示威；她既可以允許言論自由，也可以買斷所有媒體，封堵言論自由。然而她還是選擇了前者，並沒有因為反對黨的惡毒謾罵而動搖她自己的慷慨寬厚。
各大教派、政黨在週末舉行禮拜、集會，甚至還可以划龍舟或者登山遠足。這是一種軍事訓練，在面臨威脅的時候，週末的集會可以立即轉變為示威抗議，包圍政府、捍衛民權。
不為私利而與自發秩序的大道同行，如同懷著聖心去拯救不值得被拯救者的聖人一樣，這確實就是總統的賢明、聖君的功績。
【紫微聖人與古蹟重建】
前朝以「砸爛舊世界」為綱，如同人販子想要奴役一個人，首先會磨滅這個人被奴役前的記憶一般。相反，紫微聖人推崇傳統文化和歷史記憶，著力於中原古蹟的重建和復興。原本殘破不堪、甚至連地基都不剩的古建築被重新發現、並參照史料重建。過去的荒山和死水再度成為了仙山和龍潭。前朝的遍地廢墟被琳宮梵宇、碧瓦朱甍的仿古建築取代。
所謂上行下效，一個國家的元首當然是可以影響該國的建築風格的。史達林式的粗野水泥建築適合孕育一個崇拜權力、陰險詭詐的流氓民族。而經院、佛塔、教堂、古城，也能滋養一個從歷史中時常反省、珍愛自己的親朋好友與小共同體的自由民族。
至於中共令人髮指的百年惡行，則被陳列在歷史博物館中，警示後人。
【紫微聖人與嚴刑峻法治國】
紫微聖人可能是模仿了台灣和新加坡的嚴刑峻法，用來嚴管充斥於農業文明的坑蒙拐騙、殺人越貨之輩。後者不被有道德的社會共同體所容，易被列寧黨俘獲，成為顛覆自由國家的超限戰先鋒隊。
對於紫微聖人的嚴刑峻法，易學界常見兩類猜測。第一類猜測是紫微聖人的嚴刑峻法主要靠罰款和沒收財物。第二類猜測是她的嚴刑峻法採納了伊斯蘭教國家的法律習俗，比如說隨地吐痰會被罰一鞭、橫闖馬路會被罰兩鞭等。
窩小人家個人推斷是第二類猜測更合理。中原是一個缺乏敬虔傳統的地區，其警察不會像伊斯蘭教或基督教國家的同行那樣，認為自己是在服侍和取悅上天。如果靠罰款和沒收來執法，容易使華人警察陷入巨大的利益誘惑中，導致警隊腐敗嚴重，越執法越混亂。相反，如果像伊斯蘭教國家那樣以鞭刑和體罰為主，會鼓勵警察公正執法、時常寬恕，並且讓百姓心服口服。
紫微聖人的批評者則認為嚴刑峻法對道德改良的效果有限。其效果主要是使守法者和不法者的共同體分離、漸漸成為涇渭分明的兩類人。如果不依靠宗教和善書、勸導不法者歸正，那麼不法者衹會在嚴刑峻法之下變得更狡猾、更殘暴，最終形成一個類似於歷史上大西軍的大型犯罪集團。
【紫微聖人的政治過失】
這裡窩援引劉伯溫《燒餅歌》的說法，認為紫微聖人的過失主要還是「永享九州金滿籯」。
為了集中政治權力，紫微聖人可能是以聯姻的方式，首先將自由世界前兩百個豪族的公子哥邀請到聯邦首都定居。然後，朝廷再擴大聯姻，將自由世界的八百豪族均匯聚在首都的聚寶盆。久而久之，整個自由世界的統治菁英和政治權力全部聚集到了紫微宮城的週邊，營造出一種萬國來朝的帝王景象。
過去美國以華府（華盛頓特區）為首都的時代，自由世界的豪族和權力是分散的。各州諸侯各自為政，起到了自由競爭、有錯就改的效果。彼時，紫微聖人將八百豪族和整個自由世界的權力集中在自己的私家池塘中，所有人深陷群體思維，集中力量犯大錯，嚴重削弱了自由世界原本多中心、多種價值觀並存的健康局面。如此集權，紫微聖人固然成為了不可一世的武則天皇帝，不過也為黃金百年的奇蹟盛世，埋下了體制僵化和錢權勾結的禍根。
【結語】
台灣易學家大金人稱讚她是「書成紫微動，千年一聖人」。《燒餅歌》說她是「五百年間出聖君，周流天下賢良輔」。總而言之，紫微聖人接盤的是一個赤地千里、十室九空、災民以劫掠和拐賣維生的窪地。而在她駕返瑤池、萬姓謳思之年，留下的卻是一個誠信、守法、民主、自由，公民們吃著燒臘、喝著洋酒、看橄欖球賽消遣的地球上最富有的國家。瑞士式的小邦自治雖然沒有實現，但是忽必烈式的寬鬆自由，卻使文明與德性在漫長與黑暗的四百零九個寒冬後，再度降臨到那一片古老的土地上。
最終，允許我引用晚清易學家、曲園居士俞蔭甫的幾句讖詩以總結：
[...]
蝸角蠻爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前。
人間從此又華胥，偃武修文樂有餘。璧水橋門修禮教，山岩野壑訪遺書。
天地張弛道似弓，聊將數語示兒童。悠悠二百餘年事，都入衰翁一夢中。
當然，關於紫微聖人的預言，涉及未來之事，不可能像真實發生的歷史一樣準確。窩這裡的猜測和閒談不過是一家之言。請各位讀者切勿迷信，理性看待預言必然存在的不准確性和錯誤，就如同天氣預報所預言的晴天可能是個暴雨天一樣。
法国预言里“新圣人”是谁呢？
书评~《诺查丹玛斯•新发现》约翰郝格， 1994 年出版。
https://pincong.rocks/article/55177
“紫微圣人”是所有预言里都预言到了他。
韩国《格庵歌辞预言》
无疑东方天圣出
若是东方无知圣
英米西人更解圣
解答：圣人出自东方，如果东方不能认识到这一点，那么反到是西方更能理解圣人。
《诺查丹玛斯预言》第二纪第二十九首
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国，
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
解答：一位东方人，到达法国，用神杖打动每个人。
2、刘伯温与朱元章对话记录：
帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解答：“未来教主”。
3、《烧饼歌》
“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”
解答：“未来教主”。
4、《莲花生大师本生传》
莲花生大师口述，由弟子“益西措嘉”于829年撰写记录伏藏，1325年经“雅尔杰·邬金林巴”发掘，经第五世达赖喇嘛“阿旺·洛桑嘉措”校对的木刻版。
第028章 向阿难陀问显宗
过了二千五百年，也会出现佛教
我涅槃之后，像我一样的一个伟人，会解释教理。
解答：释迦佛说，2500年后会出生和他一样的伟人。会讲解佛法。
4、《爱德加·凯西预言》（Edgar Cayce，1877－1945）
《纽约时报》曾经在1910年10月9日对凯西作过专题报导。
解答：有一天，中国将成为基督教那样的信仰发源地，将会成为全人类共同信仰。
5、《启示录14：6》
我看见另有一位天使在天顶点上飞着，有永世的福音要传给住在地上的人，传给各邦国、各族派、各种语言的人、和各民族。
解答：（在末后，诸神没有降临大地之前）地上有永远的福音在传，传给每个人。（之后，兽攻击神，全世界都拜兽，除了圣徒没人认识到这一点）
吕振中，希腊原版翻译：
15:2 我看见有一个海，仿佛是个有火搀杂着的玻璃海，又看见那些得胜而脱离了兽和兽像同兽名之数目的人、都在玻璃海边站着，执有上帝的弦琴。
最后活下来的人是“脱离兽”的人。
书评~《诺查丹玛斯•新发现》约翰郝格， 1994 年出版。
https://pincong.rocks/article/55177
“紫微圣人”是所有预言里都预言到了他。
韩国《格庵歌辞预言》
无疑东方天圣出
若是东方无知圣
英米西人更解圣
解答：圣人出自东方，如果东方不能认识到这一点，那么反到是西方更能理解圣人。
《诺查丹玛斯预言》第二纪第二十九首
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国，
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
解答：一位东方人，到达法国，用神杖打动每个人。
2、刘伯温与朱元章对话记录：
帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
解答：“未来教主”。
3、《烧饼歌》
“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”
解答：“未来教主”。
4、《莲花生大师本生传》
莲花生大师口述，由弟子“益西措嘉”于829年撰写记录伏藏，1325年经“雅尔杰·邬金林巴”发掘，经第五世达赖喇嘛“阿旺·洛桑嘉措”校对的木刻版。
第028章 向阿难陀问显宗
过了二千五百年，也会出现佛教
我涅槃之后，像我一样的一个伟人，会解释教理。
解答：释迦佛说，2500年后会出生和他一样的伟人。会讲解佛法。
4、《爱德加·凯西预言》（Edgar Cayce，1877－1945）
《纽约时报》曾经在1910年10月9日对凯西作过专题报导。
解答：有一天，中国将成为基督教那样的信仰发源地，将会成为全人类共同信仰。
5、《启示录14：6》
我看见另有一位天使在天顶点上飞着，有永世的福音要传给住在地上的人，传给各邦国、各族派、各种语言的人、和各民族。
解答：（在末后，诸神没有降临大地之前）地上有永远的福音在传，传给每个人。（之后，兽攻击神，全世界都拜兽，除了圣徒没人认识到这一点）
吕振中，希腊原版翻译：
15:2 我看见有一个海，仿佛是个有火搀杂着的玻璃海，又看见那些得胜而脱离了兽和兽像同兽名之数目的人、都在玻璃海边站着，执有上帝的弦琴。
最后活下来的人是“脱离兽”的人。
那个人就是我，至于那些预言，有些对，也有些不对。
关于紫薇圣人，我个人是不同意接受这个中二称号的。
这是网友给的代号，我本人宁愿大家叫我世界圣君。
如果认同紫薇圣人的，就听我号令，给我帮助，比如打钱啥的。
我还没结婚，希望年轻漂亮的女孩子能主动献身给我。
我有雄才大略，我能领导世界，我能让世界臣服于我。
我是世界之王，我是上帝的代表，我未来佛，我是所有宗教都尊重的领袖
我是万王之王，我是万佛之主，山川在我脚下，大地在我眼里，我是万物之主，我是万物之王
魔怔不下去了
关于紫薇圣人，我个人是不同意接受这个中二称号的。
这是网友给的代号，我本人宁愿大家叫我世界圣君。
如果认同紫薇圣人的，就听我号令，给我帮助，比如打钱啥的。
我还没结婚，希望年轻漂亮的女孩子能主动献身给我。
我有雄才大略，我能领导世界，我能让世界臣服于我。
我是世界之王，我是上帝的代表，我未来佛，我是所有宗教都尊重的领袖
我是万王之王，我是万佛之主，山川在我脚下，大地在我眼里，我是万物之主，我是万物之王
魔怔不下去了
这种属于诱导集体实相的显化 无论这件事是真是假 只要信的人足够多 那他就必然成真
玄学不玄学不知道，从社会心理上说这和古代流传谶语差不多，亡秦者胡，女武代王，黄天当立，石人一只眼，既是社会心理焦虑表现，也是有心人在鼓动风潮，所谓风起于青萍之末
如果社会大势所趋，将自己代入谶纬的试错者大量增加，谶纬的准确性随着试错人群的增加线性增加，总有、早晚会有刚好处在某个情景的某位，成就代表着谶纬的预言。也许它是人造的，如推背图，但是成为群众心理的一部分后就成为群体无意识的实践部分。
如果社会大势不趋，谶纬就是一小段群众心理碎片。本质来说，谶纬也是社会逐渐筛选出来的某种愿望，其强烈程度不是谶纬带来的，是社会总体特性带来的。如弥赛亚。
如果社会大势所趋，将自己代入谶纬的试错者大量增加，谶纬的准确性随着试错人群的增加线性增加，总有、早晚会有刚好处在某个情景的某位，成就代表着谶纬的预言。也许它是人造的，如推背图，但是成为群众心理的一部分后就成为群体无意识的实践部分。
如果社会大势不趋，谶纬就是一小段群众心理碎片。本质来说，谶纬也是社会逐渐筛选出来的某种愿望，其强烈程度不是谶纬带来的，是社会总体特性带来的。如弥赛亚。
世界的领导者？你认为这次共匪经济彻底崩盘后中国一百年内能成为世界领导者吗？
这帖子怎么还在首页，洼地了几千年总应该有个爆发吧
不需要去執著這個名號.重點是有沒有人能好好的處理政事.
如果有個人頂著這個名號.幹一堆鳥事.你要支持他嗎?
如果有個人沒這名號.但是能利國利民.你就不支持他嗎?
讖言就參考就好.日子是我們自己在過的.他講錯也不用負責任.
如果有個人頂著這個名號.幹一堆鳥事.你要支持他嗎?
如果有個人沒這名號.但是能利國利民.你就不支持他嗎?
讖言就參考就好.日子是我們自己在過的.他講錯也不用負責任.
台湾讨论于朦胧可能是紫徽圣人
lin_790411
4d
于非紫薇聖人，但祂是月之子。
屬高維宇宙的一道意識。于朦朧今生是帶有靈魂任務，透過犧牲奉獻讓世人得以轉化覺醒，人與人之間該有的愛，良知，正義、道德，同理，凝聚力量，勇氣，
當高位者
已貪婪腐敗泯滅人性，身而為人不該隨波逐流，如果真相ㄧ直被掩蓋，哪天可能就是你我的命運也將如此。于朦朧是黑暗中一盞明燈，他的犧牲是喚醒的契機。
當真相被掩蓋，人就可能在無知與冷漠中成為下一個犧牲者。
[url=https://www.threads.com/@zihao.weng][/url]
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lin_790411
4d
于非紫薇聖人，但祂是月之子。
屬高維宇宙的一道意識。于朦朧今生是帶有靈魂任務，透過犧牲奉獻讓世人得以轉化覺醒，人與人之間該有的愛，良知，正義、道德，同理，凝聚力量，勇氣，
當高位者
已貪婪腐敗泯滅人性，身而為人不該隨波逐流，如果真相ㄧ直被掩蓋，哪天可能就是你我的命運也將如此。于朦朧是黑暗中一盞明燈，他的犧牲是喚醒的契機。
當真相被掩蓋，人就可能在無知與冷漠中成為下一個犧牲者。
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劉仲敬的理論用來顛覆共產黨政權有什麼欠缺之處？https://pincong.rocks/question/item_id-450108
過於路徑依賴。
阿姨的諸夏不是解決共產黨，而是解決大洪水的。
在劉的理論裏，共產黨不用推翻，到時間它自己就會死。
只是共產黨死了之後，中國依然沒有辦法實現民主，因爲中國人缺乏結社、憲政和法治的能力。
所以中國立刻會陷入無政府主義狀態（大洪水），絕大部分人會在缺乏政府的保護下在很短的時間内死亡并且斷子絕孫。（互害社會）
這種情況在中國古代已經發生過很多次，是歷史事實，并且世界上所有國家改朝換代，只有中國死人最多，可以在幾十年之内，通過内戰屠殺，消滅一半以上人口。（德配下）
劉把這種獨特的現象總結爲：中國人沒有組織國家秩序的能力。（世界文明窪地）
他們都必須像寄生蟲一樣，寄生在一個獨裁者身上才能活，否則就會死去。（費拉無產階級）
那麽，中國人想要提高文明水平，實現民主文明，第一個需要提高的，就是組織國家秩序的能力。
所以劉給出一個解決無政府狀態的方案，就是諸夏。大家都去嘗試著建國，不要統一。
這樣的好處是：
1、可以充分鍛煉各個小國家内人的結社，組織能力。提高“德性”
2、就算這些小國也是個獨裁國家，推翻一個小獨裁者更容易。
總之，就是重走一邊歐洲各個民族國家在現代民主化之前的狀態，才能最終產生出現代民主文明。
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劉的理論問題在於路徑依賴。
説白了，就是他認爲一個文明不能跨越式發展。
中國人不經過歐洲中世紀那麽幾百年的分分合合，民族國家互相勾心鬥角，頻繁戰爭，是不可能有現代文明意識的。當然 ，經歷完這個過程，“中國人”也就如同“羅馬人”一樣，已經消失于歷史之中了。
很多學者認爲，文明是可以跨越式發展的，中國人無需經過這幾百年的鍛煉，也能直接學習現成的民主國家的經驗，在中共死亡之後，實現民主化，成爲一個現代國家。
比如王劍就是這麽認爲的，他經常跟觀衆互動時說，你怎麽知道中共亡了，天下就一定要大亂呢？你怎麽知道中國人就沒有能力和意願實現民主化呢？
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我認爲，諸夏有一個問題是，大洪水意味著其他國家不會插手。
但是美國、日本、俄國和印度看到中共下臺的時候，居然不會插手扶植代理人是很難想象的。
就算以劉的馬基雅維利主義的角度看，美俄是一定會插手扶植代理人的。
諸夏戰爭最後一定就是看誰背後的大腿粗，但是美國不可能會扶植兩個代理人，因爲這樣并不划算。
這造成一個結果就是，諸夏就算有，存在的時間不會很長，而且也不會如同劉那樣期望的向歐洲中世紀那樣自然發展。
而是擁有美歐日裝備的某個軍閥會議最快速度解決掉其他所有的國家，不等你民族發明完成就已經一統江山。
这实际上是种巴纳姆效应，反正语言很模糊，事后不管发生什么事都能往上套的。而且从现在的物理研究来看，如果承认自由思想的存在，世界在定域范围内也不是决定论的。也就是说上帝真的在掷骰子，未来的可能其实都是概率性的。
说不好哪里来颗小行星就把我们全砸死了😂。所以所谓预言其实都是没谱的事，大家笑笑就好。
从政治分析的角度看，红朝之后如果还有下一朝的大一统帝国，很大概率是绿朝，绿教能够在编户齐民中建立社区，解决养老和扶养小孩的问题，而且在中亚也有现成的军队。当然如果要大规模进入沦陷区，现在的教义肯定需要适应当地情况做出改变。这实际上早已有先例，公元十世纪的时候，就已经有穆斯林理论家论证穆斯林基督徒犹太人，三者合而为一了。而且近代以来的瓦哈比教派，也是在吸收西方思想以后，越来越朝唯理主义发展的，很多极端派穆斯林甚至连圣训都不认，只认古兰经，为了破除偶像崇拜准备捣毁穆罕默德坟墓和黑石的。如果将来有人，重新发明古兰经，吃猪肉的穆斯林我是一点也不奇怪的。
教法学家的统治其实并非是古典意义上的暴政，只不过以现代观点看非常不尊重人权。但是还是比各路献忠和你匪的统治要好很多的，鉴于沦陷区社区的逐渐崩溃，穆斯林化的确在未来是一种可能。
教法学家在儒家观点看也算是拥护封建伦理的贤人，因此如果能够平定乱局把很多人从献忠嘴里救出来，搞教法统治，的确可以算是紫薇圣人。但我非常真心的希望，未来不会如此！
真心希望未来沦陷区能够民主化，不要再有下一个大一统帝国了！
说不好哪里来颗小行星就把我们全砸死了😂。所以所谓预言其实都是没谱的事，大家笑笑就好。
从政治分析的角度看，红朝之后如果还有下一朝的大一统帝国，很大概率是绿朝，绿教能够在编户齐民中建立社区，解决养老和扶养小孩的问题，而且在中亚也有现成的军队。当然如果要大规模进入沦陷区，现在的教义肯定需要适应当地情况做出改变。这实际上早已有先例，公元十世纪的时候，就已经有穆斯林理论家论证穆斯林基督徒犹太人，三者合而为一了。而且近代以来的瓦哈比教派，也是在吸收西方思想以后，越来越朝唯理主义发展的，很多极端派穆斯林甚至连圣训都不认，只认古兰经，为了破除偶像崇拜准备捣毁穆罕默德坟墓和黑石的。如果将来有人，重新发明古兰经，吃猪肉的穆斯林我是一点也不奇怪的。
教法学家的统治其实并非是古典意义上的暴政，只不过以现代观点看非常不尊重人权。但是还是比各路献忠和你匪的统治要好很多的，鉴于沦陷区社区的逐渐崩溃，穆斯林化的确在未来是一种可能。
教法学家在儒家观点看也算是拥护封建伦理的贤人，因此如果能够平定乱局把很多人从献忠嘴里救出来，搞教法统治，的确可以算是紫薇圣人。但我非常真心的希望，未来不会如此！
真心希望未来沦陷区能够民主化，不要再有下一个大一统帝国了！
