请不要troll，谁能请耐心给我解释一下孔子到底是支持人殉还是反对人殉？
这个争议很大，我找了很多回答都是摸棱两可的，大家的观点是什么？
这个争议纯粹是不愿意好好读书，断章取义造成的。
争议的来源无非是「始作俑者，其无后乎」这句话。
首先，这句话出自《孟子·梁惠王上》，是孟子引用来支持自己论述的，至于孔子是不是真的说过这句话，别的文献没有见过，所以不得而知。那么我们假定他说了。
后世的争议完全是因为没看这句话孟子引用在了什么位置。
《梁惠王上》中，这句话出现在孟子论述执政者的决策导致民不聊生、却甩锅给自然的情形：
孟子问，用棍棒杀人和用刀杀人有区别么？梁惠王说没有。又问，那用政策杀人，和用刀杀人是不是也一样呢？梁惠王说是。
于是孟子说，国库那么多钱，民众却都有饿死的，这简直是在放任野兽出去吃人。野兽互相吃，人尚且感到厌恶。而号称父母官的执政者居然放任野兽吃人，还好意思自称父母官？
然后孟子引用了这句话，说孔子曾经曰过，「始作俑者，其无后乎！」第一个发明俑殉的人，大概断子绝孙了吧！
孟子解释道，「为其像人而用之也。」因为俑像人，所以俑殉虽然用的不是真人，但是始作俑者明显是希望那是真人，本质变都是一样的，都是草菅人命，不把人当人。
所以孔子显然是不支持人殉的。
换个角度，传统上都说《诗经》是孔子选定的，那么诗经里留了一篇反人殉的《秦风·黄鸟》，是不是也能侧面说明他不支持人殉呢。
争议的来源无非是「始作俑者，其无后乎」这句话。
首先，这句话出自《孟子·梁惠王上》，是孟子引用来支持自己论述的，至于孔子是不是真的说过这句话，别的文献没有见过，所以不得而知。那么我们假定他说了。
后世的争议完全是因为没看这句话孟子引用在了什么位置。
《梁惠王上》中，这句话出现在孟子论述执政者的决策导致民不聊生、却甩锅给自然的情形：
梁惠王曰：「寡人願安承教。」
孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
「以刃與政，有以異乎？」
曰：「無以異也。」
曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩；此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
孟子问，用棍棒杀人和用刀杀人有区别么？梁惠王说没有。又问，那用政策杀人，和用刀杀人是不是也一样呢？梁惠王说是。
于是孟子说，国库那么多钱，民众却都有饿死的，这简直是在放任野兽出去吃人。野兽互相吃，人尚且感到厌恶。而号称父母官的执政者居然放任野兽吃人，还好意思自称父母官？
然后孟子引用了这句话，说孔子曾经曰过，「始作俑者，其无后乎！」第一个发明俑殉的人，大概断子绝孙了吧！
孟子解释道，「为其像人而用之也。」因为俑像人，所以俑殉虽然用的不是真人，但是始作俑者明显是希望那是真人，本质变都是一样的，都是草菅人命，不把人当人。
所以孔子显然是不支持人殉的。
换个角度，传统上都说《诗经》是孔子选定的，那么诗经里留了一篇反人殉的《秦风·黄鸟》，是不是也能侧面说明他不支持人殉呢。
这个没有争议。子不支持，孔子是周礼的主官。回答完毕。
仲尼：我喜欢人殉，百年之后，谁下来陪我？
七十二弟子：老师，学费能退吗？
仲尼：哈哈，别举刀，我开玩笑的。
七十二弟子：操，老师失踪的理由我们都想好了，现在你想反悔？
七十二弟子：老师，学费能退吗？
仲尼：哈哈，别举刀，我开玩笑的。
七十二弟子：操，老师失踪的理由我们都想好了，现在你想反悔？
孔子要復興的禮樂是周禮不是殷禮，還不夠明顯嗎？