“支那”等称呼的对象范围是什么？
平时潜水多而发言少，今天想问一个疑惑很久的问题，希望各位葱油能给予启发。
本人对赤匪一直深恶痛绝，对其走狗和一些底层粉红的态度从一开始（对智障的）同情也慢慢转变成了“希望他们被压榨致死”:)，但始终不明白“支那”这一类称呼隐含的观点。
在本人浅薄的认识里，“支那”一词在今天最广泛的用途是旧日本帝国对彼时全部中国人的侮辱性称呼。虽然粉红愚蠢的令人作呕，可用这种称呼岂不是包含了大部分中文使用者？
具体原因为何，希望葱油能解惑，感谢。
本人对赤匪一直深恶痛绝，对其走狗和一些底层粉红的态度从一开始（对智障的）同情也慢慢转变成了“希望他们被压榨致死”:)，但始终不明白“支那”这一类称呼隐含的观点。
在本人浅薄的认识里，“支那”一词在今天最广泛的用途是旧日本帝国对彼时全部中国人的侮辱性称呼。虽然粉红愚蠢的令人作呕，可用这种称呼岂不是包含了大部分中文使用者？
具体原因为何，希望葱油能解惑，感谢。
江戸後期には「支那」と同じく梵語から取った「China」などの訳語としても定着した。幕末の洋学者佐藤元萇は六大陸と対比して支那を論じる[注釈 4]。幕末の英語辞書『増訂華英通語』の万延元年の福澤諭吉凡例では英語と中国語との対比で「支那」が使われている[10]。特に明治期以降、歴代の王朝名（例：漢、唐、清）とは別に、地域的呼称、通時代・王朝的汎称としての、この地域の名称を定めることが必要であるという考え方が一般的となり、従来「漢」「唐」などで称していたものを「支那」と言い換えることが行われた（例：「漢文学」→「支那文学」）。日本では、伝統的に黄河流域の国家に対し「唐、漢、唐土」の文字を用いて「とう、から、もろこし」等と読んできた[要検証 – ノート][要出典]。江戸時代以前に大陸を「中国」と呼んだ事例は見られない（幕末、「満洲夷」が自分自身を「中国」と呼んでいると紹介されることはあった[注釈 5]）。
明治政府が清と国交を結んでからは、国号を「清国」、その国民を「清国人」と呼称した。学術分野では、伝統的には「漢」の文字を用いて「漢学」「漢文」等の呼称が用いられてきたが、明治中葉より、漢人の国家やその文化に対して「支那」が用いられるようになった。ただし、「漢人」「漢民族」の定義は不確定であり、学術的に確定しているわけではなかった。[要検証 – ノート][要出典]
大日本帝国（日本）は1876年（明治9年）以降、清に大日本帝国の郵便網を整備し郵便局（在中国郵便局）を設置した。これは欧米列強と同様に、清で近代的郵便制度が未整備であった為であるが、19世紀末に清国政府による大清郵政が創業してからも存続していた。当初は大日本帝国と同様に日本切手を現地通貨で販売していたが、価値の低い清国通貨で購入した切手を日本列島に送る投機が行われるようになった。そのため1900年（明治33年）以降は大日本帝国で使えなくするため加刷切手に切り替えた。この時の加刷切手に地域名として「支那」を用いている。これは欧米列強が中国で発行した切手が、国号の"Ch'ing"ではなく"China"（英米）を用いたのと同様であった。この切手もまた、大日本帝国では支那は国家名ではなく、地域名として用いられていたことを表している。[独自研究?][要出典]
当初「支那」は同様に歴然として辱めた意がなかった。中華民国成立以前の大日本帝国公文書においても、いくつか支那の使用例は存在する[3]。[要検証 – ノート]しかし佐藤三郎は、この時期の中国人がアヘン戦争の敗北や改革の遅れなどにより「惰弱・因循姑息・驕慢不遜・無能・不潔」といった印象を持たれており、同時期に普及した「支那」の語がそれに結びつけられるようになったと指摘し、実藤恵秀も日清戦争後には、日本人の「支那」という言葉には軽蔑が交じっていたと指摘している[11]。
19世紀末まで、中国大陸は清朝（満洲族）の統治下にあり、明治の日本以来は中国を清国と称し、その国民を清国人と呼んだ。清朝末期に共和主義運動が広まるにつれ、中国人共和主義者たちの間で、清国、清国人という呼称は「満清の臣下」を意味するという理解の人たちから、清朝を共和制にかわる、未来建てる共和国の呼称についての模索が開始された。また中国では、世界の中に中国を客観的に位置づける場合に「支那」の呼称が主に仏教文献で広く使われてきた。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
清の末期（19世紀末 - 1911年）の中で、漢人共和主義革命家たちが、自分たちの樹立する共和国の国号や、自分たちの国家に対する王朝や政権の変遷を超えた通時的な呼称を模索した際に、自称の一つとして用いられた一時期がある。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
王朝や政権の変遷を超えた、国号としても使用可能な固有名詞の呼称のひとつとして古来の「支那」という呼称を選び取り、満洲族による清朝支配体制からの脱却を目指す革命家などの手で一時期広く使用された。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
中華民国建国の父とされる孫文は1902年（明治35年）に発行された宮崎滔天の『三十三年之夢』に寄せた言葉の中で「支那」の語を使用し[注釈 6]、1910年（明治43年）に「支那暗殺團」を設立し[12]、また中華民国成立後の1914年に、孫が首相の大隈重信に宛てた書簡の中では、支那29回、支那革命1回、支那国民2回、支那人1回、合計34回の「支那」表記を使用している[13]。また孫文の協力者であった日本人の梅屋庄吉が辛亥革命成功後に「支那共和国公認期成同盟会」を結成している。この時の額は広州にある孫中山記念館で保存されている。1902年には、日本に亡命していた中国人共和主義者たちが、上野精養軒で「支那亡国二百四十二年記念会」を企画した。[要検証 – ノート][要出典]
日本の東京に留学していた宋教仁も機関誌の題目を『二十世紀之支那』としていた[13]。1911年の新国家の国号候補にもあがっている（最終的には「中華民国」が採用された）[14]。
明治政府が清と国交を結んでからは、国号を「清国」、その国民を「清国人」と呼称した。学術分野では、伝統的には「漢」の文字を用いて「漢学」「漢文」等の呼称が用いられてきたが、明治中葉より、漢人の国家やその文化に対して「支那」が用いられるようになった。ただし、「漢人」「漢民族」の定義は不確定であり、学術的に確定しているわけではなかった。[要検証 – ノート][要出典]
大日本帝国（日本）は1876年（明治9年）以降、清に大日本帝国の郵便網を整備し郵便局（在中国郵便局）を設置した。これは欧米列強と同様に、清で近代的郵便制度が未整備であった為であるが、19世紀末に清国政府による大清郵政が創業してからも存続していた。当初は大日本帝国と同様に日本切手を現地通貨で販売していたが、価値の低い清国通貨で購入した切手を日本列島に送る投機が行われるようになった。そのため1900年（明治33年）以降は大日本帝国で使えなくするため加刷切手に切り替えた。この時の加刷切手に地域名として「支那」を用いている。これは欧米列強が中国で発行した切手が、国号の"Ch'ing"ではなく"China"（英米）を用いたのと同様であった。この切手もまた、大日本帝国では支那は国家名ではなく、地域名として用いられていたことを表している。[独自研究?][要出典]
当初「支那」は同様に歴然として辱めた意がなかった。中華民国成立以前の大日本帝国公文書においても、いくつか支那の使用例は存在する[3]。[要検証 – ノート]しかし佐藤三郎は、この時期の中国人がアヘン戦争の敗北や改革の遅れなどにより「惰弱・因循姑息・驕慢不遜・無能・不潔」といった印象を持たれており、同時期に普及した「支那」の語がそれに結びつけられるようになったと指摘し、実藤恵秀も日清戦争後には、日本人の「支那」という言葉には軽蔑が交じっていたと指摘している[11]。
19世紀末まで、中国大陸は清朝（満洲族）の統治下にあり、明治の日本以来は中国を清国と称し、その国民を清国人と呼んだ。清朝末期に共和主義運動が広まるにつれ、中国人共和主義者たちの間で、清国、清国人という呼称は「満清の臣下」を意味するという理解の人たちから、清朝を共和制にかわる、未来建てる共和国の呼称についての模索が開始された。また中国では、世界の中に中国を客観的に位置づける場合に「支那」の呼称が主に仏教文献で広く使われてきた。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
清の末期（19世紀末 - 1911年）の中で、漢人共和主義革命家たちが、自分たちの樹立する共和国の国号や、自分たちの国家に対する王朝や政権の変遷を超えた通時的な呼称を模索した際に、自称の一つとして用いられた一時期がある。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
王朝や政権の変遷を超えた、国号としても使用可能な固有名詞の呼称のひとつとして古来の「支那」という呼称を選び取り、満洲族による清朝支配体制からの脱却を目指す革命家などの手で一時期広く使用された。[要検証 – ノート][要出典][独自研究?]
中華民国建国の父とされる孫文は1902年（明治35年）に発行された宮崎滔天の『三十三年之夢』に寄せた言葉の中で「支那」の語を使用し[注釈 6]、1910年（明治43年）に「支那暗殺團」を設立し[12]、また中華民国成立後の1914年に、孫が首相の大隈重信に宛てた書簡の中では、支那29回、支那革命1回、支那国民2回、支那人1回、合計34回の「支那」表記を使用している[13]。また孫文の協力者であった日本人の梅屋庄吉が辛亥革命成功後に「支那共和国公認期成同盟会」を結成している。この時の額は広州にある孫中山記念館で保存されている。1902年には、日本に亡命していた中国人共和主義者たちが、上野精養軒で「支那亡国二百四十二年記念会」を企画した。[要検証 – ノート][要出典]
日本の東京に留学していた宋教仁も機関誌の題目を『二十世紀之支那』としていた[13]。1911年の新国家の国号候補にもあがっている（最終的には「中華民国」が採用された）[14]。
“支那”一词在今天最广泛的用途是旧日本帝国对彼时全部中国人的侮辱性称呼。
历史没学好就别大放厥词，支那猪自己把这个词变成了侮辱性词汇反而怪到日本人头上。
以下是科普：
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https://telegram/Asagiriorg/1393
#history #小知識
流亡 #支豬 王菊擅自替太君代弁、和 #滯日支 #網左 聯手發明歷史，藍白滯台支照單全收完成支言騙語生產流程，足見天下支豬確實一家親。只是令和都過了6年了還要炒作 #支那 詞源和指代對象不免有些落伍，如今中國兩個字的侮辱性顯然更強。支那 （シナ, Sina/Shina）並非日語，原本又是從支豬文化親爹 #印度 傳入翻譯的舶來語。梵語的秦（Chin/Thin)生兩支，一支傳到西方成為拉丁語的Sinae，流變成法語的Chine、英語的China、瑞典語的Kina等等，打開翻譯語音你只會聽見幾乎一模一樣的兩種音：支(Shi)～、支那。往東傳播的一支隨佛經進入隋國，除支那外還有我社原來常用的脂那震旦至那等等變體，但發音都差不多。#俄爹 倒是不喚兒子叫支那，而叫契丹（Китай, Kitay)，支豬聽來想必是充滿了父愛。#日本 在清末用支那並不指人，因為支那是個地域名：印度、支那、所以中間叫印度支那，包括如今仍在用的東シナ海南シナ海等等都是地名，清國人（しんこくじん）才是日常稱呼。但眾所周知支豬自古以來玻璃心，滯日清國留學生認為被叫清國人是一種侮辱（有沒有很眼熟？），為了和大清劃清界線，紛紛主動改稱支那人，才有了 #孫大炮 一句「支那人皆廢物也，唯吾獨豪。」，堪稱至理。大清是一個共主聯邦，沒有清晰界線，很長一段時間內支那經常不小心包含滿蒙回藏，以及是日本領土但也是大清舊領的 #台灣。簡支五毛所有說支那代指台灣的謠言都出自這個時期的出版物，了解背景後就會發現根本不值一駁。大清既倒，日本政府依慣例譯Republic of China為支那共和國，可謂信達雅，中華二字本身就帶有天朝上國世界中心的自戀狂意識形態，但大家都知這只是個笑話。從 #北洋 政府 #大一桶 癌發作企圖建構「中國」，到 #刮民黨 碰瓷 #帝國主義 用流氓手段各種廢條約，支豬士大夫們最大的心結就是被島國日本打敗，但無奈日帝太強，無能狂怒只能在名字上做文章，無視其佛經的高雅語源，生編出支那蔑稱說持續碰瓷。日本政府表達了最大的善意，用心傾聽並接受了支豬的無理要求，將沿用十數年的支那共和國改掉，姿態低到國內有識之士都看不下去提出異議。然而支豬不知是看不懂洋文還是不敢碰瓷白爹，對來源發音都一樣的Kina等等倒是欣然接受，哪怕china在英語裡還是易碎瓷器的意思辱到天上去。印度支那作為地名又沿用了數十年才被支豬自行改為中南半島（英日名不變），你要問東南亞大半都是印度化地區為什麼不叫印東半島？連James Shoal詹姆斯礁都能把曾子他媽訛上去，#支納粹 的無恥只有你想不到沒有牠們做不到⋯
https://fxtwitter.com/lostlanding/status/1749652471650398385
没啥疑惑的。支，主要是指脑子上的。支人支语，是指主动被动接受了中共洗脑，彻底丧失纠正能力的中国人，或者浑浑噩噩事不关己，或者上蹿下跳维护主子，宁愿做牛做马做韭菜，为中共特权阶层供血，也不敢反抗。
属于这一类的，都可以称之为支。
属于这一类的，都可以称之为支。
不愿意称呼这个地方和这里的人为中国人，神他妈中国，你何德何能称呼自己中国。地理上你在欧亚大陆角落，文化科技上也落后于世界主流之外。别人英吉利，美利坚名副其实的世界第一也从来没称呼自己中国。这个名字自大到傻逼。支那人自己用我管不着，反正我是不可能迁就他们的。
至于不叫中国为什么叫支那，如果还有另外的大多数人都认可的中性名字其实我也无所谓。于这里很多人不一样，我的诉求并不是想侮辱支那人，纯粹是不想用中国这个词称呼他们。支那就是个地名，仅此而已。
至于不叫中国为什么叫支那，如果还有另外的大多数人都认可的中性名字其实我也无所谓。于这里很多人不一样，我的诉求并不是想侮辱支那人，纯粹是不想用中国这个词称呼他们。支那就是个地名，仅此而已。
好像最先开始是台湾日治时期日本人称呼台湾人现在好像更多用来称呼大陆人也有拿来称呼东亚一些其他国家的人。