中国历史上是怎么一步步从一个以儒教为主要信仰转变为佛教为主要信仰的？

從來沒有變過+1
如何判斷一個人真正的信仰，最簡單的方式就是看他什麼時候會被破防、破多大防。不完全有用，對有些有教養不容易被破防的人就沒用，但越是防禦力差玻璃心的人，越有用。比方說你罵一個穆斯林蠢，他可能會稍有不悅但忍得住，你罵他真主是個騙局，他可能會威脅要砍你頭，因為他信仰真主但修養不足。比方說你罵一個果粉盤，他會笑你酸葡萄，你要是罵新iphone沒新意，他就會說你行你做，因為他信仰蘋果而修養不足……
那面對一個平均的中國人要怎麼破他防呢？不僅辱華可以破他防，侮辱他從沒見過的祖宗也能破他防。很多人受不了被罵雜種，哪怕純種意味著大下巴之類你不想要的問題。罵他不孝也能破他防，他受得了被罵笨、忍得住被罵窮，最受不了的就是被罵不孝。為了作秀表示自己孝，一些和父母關係沒那麼好的子女也能作秀不把老人送去養老院，而是選擇養在家裡虐待，因為送去養老院會被身邊人攻擊不孝。這種孝道、你人就是你祖宗的的那種極端祖先崇拜就是來自儒家。佛教從來沒有教你拜祖宗過。不只是不孝，你說他沒大沒小也很冒犯中國人，說明中國人不信仰平等而信仰嚴格的等級秩序。甚至你媽死了也能成為一種侮辱（而不是一種詛咒）這些價值觀都是來自儒家，可見中國人還是信仰儒教的
但大中華主義是儒教沒有的，老孔那時代可是戰國啊。所以中國人的信仰應該說是儒華雙修，簡稱儒華

简中评论儒家，就是他么个笑话，简中对儒家的认知真是比文盲还低一层，
暂且称畜盲，儒家自有一套社会体系，
其核心礼义仁智信，温良恭俭让，儒家叫道学，也叫圣学，我学习太浅，暂称它为道德之学，其实它应该叫道理之学，理学就是如此，
说它是道德之学，拉低了本身地位，但是对于初学者来说，道德之学更容易理解，
道德之学自有一套道德规范，而一个社会都学习了这套道德规范，也就能进入到儒家的大同社会，
有兴趣的可以去了解下礼运大同篇，这个比马列邪教高端多了，而且提升人道德是所有正常宗教所接受的，这是儒家并不排斥任何宗教信仰。当然邪教不一样比如马列邪教，
马列邪教本质其实是恨，这是所有邪教的共同点，无时无刻找一个恨的阶级，然后鼓吹一个肤浅的终极社会，共产主义社会是什么样的？
大家都平等，大家都工作，大家都没私心，
这玩意是人能达到的吗？他么的人人是耶稣都达不到，这种就是最底端的骗傻子，

而礼运大同篇
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这才是人类的大同社会。

中西方差距拉大，是工业革命之后，自然科学高速发展，跟儒家还真没关联，两者学科不同，自然科学严格意义叫工学，工作技能之学，这是日本人说的，明治维新时日本思想家说了的忘了名字，
工业革命是城镇化高速发展的必然产物，自然科学也是如此，行业多分工，各行各业精益求精，所谓匠人精神就是自然科学的一种表现，
中国为什么没有出现工业革命，这还真是运气不好，两宋是有可能的，却亡国，还是外族的野蛮统治，两宋是最有机会的，后来的明朝并不具备，虽然都爱宋明宋明，事实上明朝制度有很大缺陷，思想上也偏向保守，明中后期江南城镇化高度发达，工商业也非常繁荣，有人鼓吹资本主义萌芽，事实上并没有，因为明朝的工商业并没有给中央政府带来多少税收，政府也就不会去支持这方面，甚至打压，两宋可是在工商业上获得巨大税收，南宋最高时期70%税收来之工商业， 后边的满清统治，相对于明又更加专制保守，
不写了，
说了那么多只是想说，儒家那一套真的是极好的，以儒为本是合理的

中国主要信仰是民间信仰，杂以祖先崇拜

在宗教领域中国非常原始，佛教和道教算是影响力很大的两大宗教了，但是在中国，皇权一崛起，就要打压宗教，毕竟宗教是有组织体系，乱世中揭竿自立的急先锋。从张角到洪秀全，宗教领袖起兵的不在少数，所以宗教屡遭打压，组织度低的民间信仰和祖先崇拜得到了保存。在基督教世界和伊斯兰世界，类似组织度的宗教早被一神教扫平了。

儒教是读书人的教，非读书人连孔门都入不了，以中国的文盲率，儒教从孔子创立到1905年废除科举，从来没有成为中国人的普遍信仰，顶多皇帝会给孔子封圣，算是皇家官方支持儒教，但是儒教也不等于国教，毕竟朝廷祭天封禅之类也不完全等同于儒家信仰。废除科举之后儒教地位持续下降，最终在中共上台之后被打成孔老二臭老九，彻底退出宗教界。

佛教在南北朝一些崇佛的皇帝手上得到了壮大，但是皇权一大就灭佛，打压佛教；佛教一被打压，各种异端宗教就兴起，抢佛祖地盘，所以中国佛教经常出现周期性涨落，很难成为占主要比例的宗教。佛教是中国的主要宗教之一，但是和那些我们称为主要信仰的国家没得比。

把儒家当做一种宗教，是以亚伯拉罕宗教作为宗教的原型，对所有类似宗教的东西思考、丈量，把这些像是“宗教”的东西统统冠名为“宗教”的结果。这一点，不是专门研究东方学的学者，很容易落入窠臼，很多大家也不能免俗，包括马克斯·韦伯，甚至也包括晚清面对“基督教”的传播，思考“我们的宗教在哪里”的知识分子，比如康有为。

即使自古以来我们喜欢讲“儒释道”三家，把儒家跟另外两个较为符合宗教定义的“佛家”“道家”并列也是并不公平的。“儒家”本身只是历代统治者实行法家政策的同时，为自己制造执政合法性的一层画皮。孟子说"民为贵，社稷次之，君为轻。"，哪个朝代的统治阶级真心相信这点吗？完全是被统治阶级、底层民众用以麻醉自己的安慰剂。

儒家思想经历了从孔子个人主张的儒家思想，经过两汉、唐宋逐渐转化为一个类似宗教的所谓“儒教”的过程。

孔子个人的思想来自于西周的宗法制度，也就是所谓的“祖先信仰”。后世儒家思想对孔子个人思想最大的继承恰恰在于此：君君臣臣父父子子，宗法制度的核心在于以家庭的伦理建立统治的基础，所以国家是一个大家庭，皇帝是所有人的尊父，国家之下每一个统治实体（一郡、一县、一乡）又是一个大家庭，这是后世“儒教”主要继承的一点，也就是社会伦理关系。

但是历朝历代制造出来的“儒教”并不能成为一个真正的宗教，因为一则这个“儒教”并无神祇，也无戒律（宗教需要有神祇、戒律，不是亚伯拉罕宗教独有的特点，印度教、北美原住民宗教皆是如此），二则“儒教”本身不能给信众提供“终极关怀”（即，回答“我的一生究竟往何处去”的问题），所谓“安身立命”或者“修身齐家”与其说是终极关怀，不如说是对“终极关怀”的“终极回避”。

而我们那些烧香拜佛的中国人，也并不是信仰佛教，佛教的终极目的是摆脱轮回的苦痛，不是贿赂如来让自己现世生活变好。寄予希望于通过给神祇烧香来让自己的现实生活变好，是祖先信仰，不是佛教。祖先信仰可以追溯到商代：商王妃身体不舒服，当时的人就认为可能是祖先不满意了，祖先在作怪，于是就需要杀奴隶献祭祖先，希望安抚祖先的神灵，恢复身体健康。我们现在烧香拜佛的习惯，大概就来自于此。

所以：

儒家从来不是宗教，中国人从来没信仰过儒家。
说现在中国人信仰佛教也错，中国人不信仰佛教。
中国人有祖先信仰，但是没有“儒教信仰”，也不信仰佛教。

首先，并没有什么改变，自古中国人的思维还是内儒外法的。就连汉传佛教，都不免被渗透了一些相关内容。

自打中国开始崇儒之后，哲学思想就基本开始停滞不前了。而佛教弥补了这点。且毕竟是外来的势力，相关典籍也是翻译而成，内容非常耳目一新，刺激了不少人去修学研究，也开创了天台，法华这类的伟大宗派。

但从古至今，中国人都不掺长，或者就不喜欢思辨。哪怕玄奘大师把时下最流行的思辨体系拿回并翻译出来，还是没多少人care这些内容。反倒是佛教仪式化的东西在民间越传越深，甚至有了许多变种。

我们现在看到的信佛多半是外在的一种表现，就算学佛，也不一定学的是真佛教内容。尤其是天天宣扬传统文化的那些人，嘴里说着因果，身体拜着菩萨，但实际半点儿佛教知识都不一定懂的。

因为根本不存在什么“儒教为主要信仰”，儒教是一个很烂的词，它可以指代两个截然不同的概念，很容易把人搞糊涂：

1. 以四书五经为核心的教化体系，这里的“教”是教化，不是宗教，不能视为一种信仰。当然宗教也有教化功能，但宗教的教化是教人听神的话，而儒教徒公认孔子不是神也不是什么类似先知的存在，就是强行要求民众遵守他的规范，搞这套教化的人很可能信仰的是别的宗教的神，就连耶稣会的人都觉得这玩意好像跟我们的信仰没啥冲突的样子。

2. 以“天”或者“昊天上帝”为神明的宗教体系，这个宗教从始至终都只有一小撮芝士份子在信，“昊天上帝”原本是商朝祭祀的神，周灭商后接替祭祀这个神，当然到孔子那里也延续传统祭下去了，一直到董仲舒搞天人感应把儒家变质为儒教，但是因为孔子“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”，所以这个宗教的教义极其单薄，无非就是“皇帝不干好事就会遭天谴”之类的屁话。皇上和芝士份子是不是真信都要两讲。所以最后实际上是被道教吞并，与道教的玉皇大帝视为同一个神。

孔庙属于作为教化的儒教，跟作为宗教的儒教没有关系，否则里面供奉的不会是孔子而是昊天上帝。而孔子公认不是神，而是教化体系的代表。性质更像是现在很多学校里摆放名人画像。

东亚最初的“主要信仰”是诸夏列国自己的民间信仰，包括上文的昊天上帝信仰、楚国的湘夫人、四川的二郎神等等。当然所谓的多神教其实就是“我拜我的神同时承认你的神”，所以最后整合在道教体系下。道教最初可能确实是建立老庄思想基础上的，但是融各路神仙的过程中变的连妈都不认识。

宗教给予人的并不仅有看不见摸不着的“神明庇护”，还有围绕着祭祀系统建立起来的社会自组织，自组织保护个人换取个人的效忠，因此自组织的强度决定了信仰扩展的程度。道教和佛教原本都有保护民众的功能，不然张角和张鲁也不会存在了。但是一方面皇帝信奉“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”，另一方面儒教——这里指的是作为教化体系的那个儒教——不希望看到其他教化的存在，尤其是作为教化的儒教只有大道理，没有保护，正当途径是竞争不过佛道二教的，所以二者都倾向于使用朝廷的暴力剥夺宗教自组织。

道教战败了，被篡改，而佛教更坚挺，一直到1949以后它的自组织才被彻底剿灭。但是自组织灭亡了祭祀仪式还会继续存在。明清时代就是佛教有自组织有祭祀，道教没自组织有祭祀，所以该着佛教更强。而现在二者都只剩下了祭祀，共产党为了维持其邪恶统治又要消灭一切自组织，因此在它垮台之后东亚大概率只能留给基督教和伊斯兰教了。

信佛的人会把一个好端端的大学生拖去活摘吗？
信佛的人会在给婴儿的奶粉里加三聚氰胺吗？
信佛的人会把女人锁在地窖里关十几年吗？
信佛的人会把死人榨出来的油卖到餐厅里去吗？
……

除了崇拜权力和金钱，我们支那猪哪来的信仰？

别忘了，佛教在支国也是被阉割之后的状态，修行者只会闭门读书而不参与社会事件，嘴上说着济世救人行为是却是精致利己，为了自己过的舒坦却逃脱应尽的社会责任，结婚之后抛下妻儿的人选择出家也不在少数

精神异常的苦命人找不到他们帮助排解，生命垂危的死伤者得不到他们的心灵宽慰；社会有变时他们潜身缩首，暴徒横行时他们勾图衣食；就这种被阉割后的垃圾，根本就出不了释广德这样为了谋求大义而进行自我牺牲的人

这种阉割，从“罢黜百家，独尊儒术”的帝王驭民思想开始，到今天两千年连绵不绝，对各种信仰都是持打压阉割态度，此乃儒学根本祸害之一

说中国是个佛教国家，根本就没有任何民调数据支持这个论点

东汉末年的军阀笮融，他用抢来的钱举办浴佛会，以布铺数十里路面，置酒饭任人饮食，参观、拜佛的百姓达万人之多。在北朝，僧侣可以得到徭役税赋方面的优惠，大量的编户齐民投入寺庙，佛教为什么吸引人，当然是因为他提供了编户齐民下的两脚羊们另一条出路

China的本土宗教是道教。至于儒家思想（孔夫子主义）本身并不能称之为宗教，尽管儒家和伊斯兰有相似之处，但是孔丘并没有创造一个信仰体系，也没有造神。他对于当时人民的所信的神明是“敬而远之”，一种暧昧的，怀疑论的看法。

https://www.getit01.com/p2018050236285960/

https://www.getit01.com/p2018072237177828/

佛教血腥辱华史
非内网网址，台湾网站。

因为子不语怪力乱神, 信仰他的谚语都是条条框框, 没有系统的逻辑, 也没有约束力. 留下的空虚很大. 从汉朝那个独尊儒学的时候, 宫廷里就有人开始信佛了. 孔子脑子不傻, 就是想问题的方法太简单直接, 态度也很自恋.

儒家一百年来遭到过两次重点打击。
有人说儒家是宗教，有人说儒家是政治理论，不管怎样儒家是形而下的，注重经世致用之学。所以随着中国的变化，当儒家失去社会根基，效果被证伪，在治国上没有用武之地了，就会迅速衰落。和宗教不能比。
但是儒家的口头尊崇者仍然很多。因为儒家被公认是中国文化的代表，一谈自信、复兴之类，大旗总要挂上儒家。这个地位是释&道没有的。

瞎说，佛教在中国就是一迷信的牧羊用的工具

儒教实际上对中国这个食人族里的成功人士来说，也算个屁，

佛教针对失去希望的底层，儒教针对尚有希望的工薪阶层，而中国的商人、官员、政客，什么都不信。中国是食人族的祖国，而且他们吃人不是为了生存，是换换口味。

儒家本来就不是宗教。

之所以后来尊崇孔子。都是汉武帝之后 政府主导的一种信仰活动。

中国本土形成的宗教种类。我觉得和世界三大教比，都不成熟。

比如道教。神仙众多。理论匮乏。也没什么成熟的仪式。组织结构也松散。

更不用说所谓的儒教。

……
夏青石放下电话，思绪回到了昨天。

公安局预审室里，交通学院的校长和训导主任相对而坐，久久无言，最终还是夏青石先开口：“有很多种方法来反映问题，为什么你选用最激烈的一种？”

刘汉东没有直接回答，而是扯起来其他：“中国人没有信仰，是彻头彻尾的实用主义者，我当兵的时候见过一座乡里的庙，供奉着如来佛祖观音菩萨玉皇大帝还有关二爷，我问乡民为什么供这么多，他说，总有一个管用的，其实他什么都不信，但又什么都信，这就是最典型的实用主义者。”

夏青石并没有打断他，静静倾听他的高谈阔论。
……

               ——摘自骁骑校作品《匹夫的逆袭》

宋代后有三教合流的说法 就是儒教 佛教和道教的杂糅