纵横家的“合众强以攻一弱”，是否是滞纳极权式文革式生活的思想起源之一？
虽然我知道复杂的事情不是简单的一个因素就能解释清楚的。“合众强以攻一弱，合众弱以攻一强”这些句子，在哲学/形而上学/metaphysics层面甚至有可能启发类似于强弱相互作用力的研究。但纵观东亚大半岛历史，秦灭六国、汉承秦制再大一统、蒙古南征、清朝文字狱、文化大革命、红色朝鲜的产生、习近平文革2.0，都是这六个字在政治层面的体现——即统治者为了延续自己的至高无上，要在制度上，使得每一个人都有对那种沦落为孤独一人被落井下石的恐惧；在实践上就是要最先剿灭第一个甚至只是在思想上进行反对的出头鸟。
那么构建极权统治，就是要构建可以在心理上物理上，精神上肉体上双重施行“合众强以攻一弱”的疆域。这也是我包为什么如此重视网络主权的一个原因。
那么构建极权统治，就是要构建可以在心理上物理上，精神上肉体上双重施行“合众强以攻一弱”的疆域。这也是我包为什么如此重视网络主权的一个原因。
但纵观东亚大半岛历史，秦灭六国、汉承秦制再大一统、蒙古南征、清朝文字狱、文化大革命、红色朝鲜的产生、习近平文革2.0，都是这六个字在政治层面的体现——即统治者为了延续自己的至高无上，要在制度上，使得每一个人都有对那种沦落为孤独一人被落井下石的恐惧[…]
這種現象恐怕在軟弱的農耕文明（例如埃及、印度、中國）以及軟弱的海洋文明（例如希臘）當中普遍存在。與查理曼（Charlemagne; 748 – 814 AD）開創的基督教西方文明相反，軟弱的文明並非不斷傳教、不斷擴張、不斷對外征服，而是不斷地被各種各樣外來的思潮、商團、軍隊進入和征服。
軟弱文明的內部缺乏共識，沒有一個像查理曼那樣（既尚武、又愛民，還請修道士住到皇宮裡做家庭教師）的共同祖先。各派勢力本質上都是外來強悍文明的代理人。即使是本土化如道教，也可能是源於美索不達米亞、與其他教派價值觀衝突的教團；即使是姓趙、取漢名的軍事貴族，也可能實質源於沙陀族的武將世家，鎮壓起異議漢人來毫不手軟。
這就意味著未來中原的幾大王朝可能都會很不包容。他們可能會用各種辦法，向全社會灌輸政權的思想、貫徹朝廷的意志。我認為反賊則可以協助發展各地的民團和教團，以半公開或者完全秘密的方式構建民間自組織，儘量抵抗朝廷的邪惡灌輸。
一個平坦的、思想統一的、原子化的社會就像早期基督教在近東構建的那些國家一樣。鄰居間因互為陌生人，而毫無習武練兵的動機。然後，朝廷為了方便管理，又特別強調基督教裡消極、服從、逆來順受的那些教理。結果就是那些近東基督教國家表面富裕，實際上費拉不堪，阿拉伯部落或者穆斯林軍隊打進來以後很快就被征服了。
无产阶级文化大革命无差别大屠杀支那猪无非就是毛僵尸贯彻落实领导人终身制瓦房店化复制粘贴慈父斯大林确立苏维埃主席团核心帝位的大清洗运动前奏曲——文化革命，哪儿隐含啥深邃道理？鲁迅先生也答不上自己写作的文章有啥思想感情。党的奴化教育全盘照搬境外教师爷训狗套路，贩卖东方神秘主义，误导共产奴隶不经过大脑钻牛角尖。
