美国是由保守基督徒建立的吗？答案在于杰斐逊的圣经
许多人认为，美国的开国元勋基于基督教教义建立了这个国家，因此，美国是一个“基督教国家”，因此，我们的法律和社会规范必须遵守基督教教义。仔细研究与开国元勋有关的历史证据，发现这这不是真的，至少对托马斯·杰斐逊来说不是这样。。
前总统和独立宣言起草人托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）依靠圣经中关于平等，正义和人道的教义，撰写了美国法律基础重要的文件。但是，他仔细地删除了圣经中与奇迹和宗教教规有关的所有部分。
历史频道
托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）被称为发明家。 但是，很少有人知道杰斐逊一生都在编辑亿万人民认为神圣的圣经。
这位年迈的总统剪裁创建了自己版本的《新约》圣经. 杰斐逊的圣经是大多数基督徒无法识别的。 这本圣经只集中在耶稣身上，而没提任何有神迹奇事。 它不包括诸如复活或升天的主要场景，也不包括将水变成酒或在水上行走的奇迹。 相反，杰斐逊的圣经把耶稣当作一位道德高尚的凡人. 在杰斐逊眼中, 这位老师的真理不需要依靠奇迹或上帝超自然力量的帮助下得以表达。
杰斐逊的这本长达84页的圣经是为他的私人使用而制作的，几十年来一直保密，这本圣经是他一生的工作，他一生的大部分时间都在苦苦挣扎并怀疑宗教狂热者的思想，尤其是怀疑那些坚持认为美国是由上帝的神圣恩典建立的。
杰斐逊圣经是在前总统生命快要结束时编写的，现在众所周知，其中没有包含耶稣神性的迹象。杰斐逊在《拿撒勒人的耶稣的哲学》和《拿撒勒人的耶稣的生活和道德》两卷中，编辑了他认为过高的圣经经文，或冒犯了启蒙时代的理性感。他留下了一本精心编辑和压缩的圣经，这说明了杰斐逊与基督教之间的复杂关系。
由于某些原因，这本书被保密。杰斐逊本人认为，一个人的宗教信仰介于他和他神的之间, 是高度私事。杰斐逊在1813年写道：“宗教是每个人与他的创造者之间的问题，在这个问题上，没有其他人，甚至更没有公众，有相互干预的权利。”
但是，杰斐逊还有另一个理由要保留他的经修订的圣经不公开。在19世纪初期，带剪刀修改圣经无非是有争议的行为。编辑杰斐逊传记的米奇·霍洛维茨认为，如果当年公布这本圣经的话，“它很可能会成为美国历史上最具争议和影响力的宗教著作之一。”
杰斐逊（Jefferson）的编辑工作发生于美国历史上一段虔诚的宗教时期。尽管许多移民来美国原因是逃避宗教迫害，但有关宗教习俗的法律是美国革命前日常生活重要的一部分。甚至在美国成立批准《宪法第一修正案》后，各州在通过《人权法案》后的一个多世纪中，美国继续使用公共资金于财政上支持教会，并通过了维护基督教各种教条的法律。例如，马萨诸塞州直到1833年才取消其官方国教，即基督教公理会。
杰斐逊（Jefferson）信奉理性思考和个人自决，杰斐逊长期以来一直在反对此类偏于某些宗教/教条的法律，同时又对宗教教条保持批判性的看法。 1786年，杰斐逊制定了弗吉尼亚州的一项法律，禁止该州强迫任何人参加某个教会或因其宗教信仰而迫害他们。杰斐逊制定法律剥夺了英国国教(Anglican Church)做弗吉尼亚州官方教会的地位。杰斐逊为自己的成就感到骄傲，他告诉他的孩子们, 他希望将这个事，以及他的著作《独立宣言》, 和弗吉尼亚大学的成立刻在他自己墓碑上。
在他的政治生涯中，杰斐逊的宗教观点--或者说没有宗教观点--招致了他的殖民地同胞和公民的抨击。
联邦党人在1800年那场恶毒的选举中指控他犯有无神论和反叛基督教罪。西奥多·德怀特(Theodore Dwight)就是其中之一，德怀特是一名记者，他声称杰斐逊的当选将终结基督教本身。德怀特预言说：“如果杰斐逊当选,谋杀、抢劫、强奸、通奸和乱伦将被公开传授和实践，自由空间 的将因危难的呐喊而破裂，美国土地将被鲜血浸透，国家将因犯罪(不信上帝)而变黑暗 。”
杰斐逊在他的总统任期结束后，继续纠结于自己对基督教的看法。他的私人书信经常涉及宗教和宗教自由，1820年，当他77岁时，他开始删减新约中他认为没有必要的部分。历史学家埃德温·S·高斯塔德(Edwin S.Gaustad)写道：“即使这需要用剪刀或剃刀相当小心地剪掉，杰斐逊还是设法保持了耶稣作为伟大道德老师的角色，而不是萨满(shaman) 或信仰治疗者(faith healer)的角色。” 戈斯塔德指出，杰斐逊并不打算让别人读自己的“圣经”。在杰斐逊有生之年，几乎没有人知道这位前总统修订后的圣经，他将这本圣经遗嘱给了他的大女儿玛莎·伦道夫(Martha Randolph)。但在19世纪80年代，约翰·霍普金斯大学的一名学生塞勒斯·阿德勒在一家私人图书馆发现了这些被切开的书。当他得知这些书是杰斐逊的书时，他开始寻找那本“杰斐逊圣经”。1895年，阿德勒终于接触到了杰斐逊的《圣经》。到那时，第一卷《拿撒勒人耶稣的哲学》已经丢失。
但杰斐逊的曾孙女同意将第二卷《拿撒勒的耶稣生平与道德》卖给史密森学会(Smithsonian Institution)。
现在全世界都知道了杰斐逊的私人圣经，从1904年到20世纪50年代，即将上任的参议员们都收到了他们自己的圣经。这种做法在政府资助的印刷品用完后就结束了，但在20世纪90年代，经济学家贾德·W·巴顿(Judd W.Patton)恢复了这一传统，并开始将其邮寄给每一位国会议员。今天，杰斐逊的秘密圣经由史密森学会持有，该学会已经将这本书数字化，供任何人阅读。
原始链接 https://www.history.com/news/thomas-jefferson-bible-religious-beliefs
前总统和独立宣言起草人托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）依靠圣经中关于平等，正义和人道的教义，撰写了美国法律基础重要的文件。但是，他仔细地删除了圣经中与奇迹和宗教教规有关的所有部分。
历史频道
托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）被称为发明家。 但是，很少有人知道杰斐逊一生都在编辑亿万人民认为神圣的圣经。
这位年迈的总统剪裁创建了自己版本的《新约》圣经. 杰斐逊的圣经是大多数基督徒无法识别的。 这本圣经只集中在耶稣身上，而没提任何有神迹奇事。 它不包括诸如复活或升天的主要场景，也不包括将水变成酒或在水上行走的奇迹。 相反，杰斐逊的圣经把耶稣当作一位道德高尚的凡人. 在杰斐逊眼中, 这位老师的真理不需要依靠奇迹或上帝超自然力量的帮助下得以表达。
杰斐逊的这本长达84页的圣经是为他的私人使用而制作的，几十年来一直保密，这本圣经是他一生的工作，他一生的大部分时间都在苦苦挣扎并怀疑宗教狂热者的思想，尤其是怀疑那些坚持认为美国是由上帝的神圣恩典建立的。
杰斐逊圣经是在前总统生命快要结束时编写的，现在众所周知，其中没有包含耶稣神性的迹象。杰斐逊在《拿撒勒人的耶稣的哲学》和《拿撒勒人的耶稣的生活和道德》两卷中，编辑了他认为过高的圣经经文，或冒犯了启蒙时代的理性感。他留下了一本精心编辑和压缩的圣经，这说明了杰斐逊与基督教之间的复杂关系。
由于某些原因，这本书被保密。杰斐逊本人认为，一个人的宗教信仰介于他和他神的之间, 是高度私事。杰斐逊在1813年写道：“宗教是每个人与他的创造者之间的问题，在这个问题上，没有其他人，甚至更没有公众，有相互干预的权利。”
但是，杰斐逊还有另一个理由要保留他的经修订的圣经不公开。在19世纪初期，带剪刀修改圣经无非是有争议的行为。编辑杰斐逊传记的米奇·霍洛维茨认为，如果当年公布这本圣经的话，“它很可能会成为美国历史上最具争议和影响力的宗教著作之一。”
杰斐逊（Jefferson）的编辑工作发生于美国历史上一段虔诚的宗教时期。尽管许多移民来美国原因是逃避宗教迫害，但有关宗教习俗的法律是美国革命前日常生活重要的一部分。甚至在美国成立批准《宪法第一修正案》后，各州在通过《人权法案》后的一个多世纪中，美国继续使用公共资金于财政上支持教会，并通过了维护基督教各种教条的法律。例如，马萨诸塞州直到1833年才取消其官方国教，即基督教公理会。
杰斐逊（Jefferson）信奉理性思考和个人自决，杰斐逊长期以来一直在反对此类偏于某些宗教/教条的法律，同时又对宗教教条保持批判性的看法。 1786年，杰斐逊制定了弗吉尼亚州的一项法律，禁止该州强迫任何人参加某个教会或因其宗教信仰而迫害他们。杰斐逊制定法律剥夺了英国国教(Anglican Church)做弗吉尼亚州官方教会的地位。杰斐逊为自己的成就感到骄傲，他告诉他的孩子们, 他希望将这个事，以及他的著作《独立宣言》, 和弗吉尼亚大学的成立刻在他自己墓碑上。
在他的政治生涯中，杰斐逊的宗教观点--或者说没有宗教观点--招致了他的殖民地同胞和公民的抨击。
联邦党人在1800年那场恶毒的选举中指控他犯有无神论和反叛基督教罪。西奥多·德怀特(Theodore Dwight)就是其中之一，德怀特是一名记者，他声称杰斐逊的当选将终结基督教本身。德怀特预言说：“如果杰斐逊当选,谋杀、抢劫、强奸、通奸和乱伦将被公开传授和实践，自由空间 的将因危难的呐喊而破裂，美国土地将被鲜血浸透，国家将因犯罪(不信上帝)而变黑暗 。”
杰斐逊在他的总统任期结束后，继续纠结于自己对基督教的看法。他的私人书信经常涉及宗教和宗教自由，1820年，当他77岁时，他开始删减新约中他认为没有必要的部分。历史学家埃德温·S·高斯塔德(Edwin S.Gaustad)写道：“即使这需要用剪刀或剃刀相当小心地剪掉，杰斐逊还是设法保持了耶稣作为伟大道德老师的角色，而不是萨满(shaman) 或信仰治疗者(faith healer)的角色。” 戈斯塔德指出，杰斐逊并不打算让别人读自己的“圣经”。在杰斐逊有生之年，几乎没有人知道这位前总统修订后的圣经，他将这本圣经遗嘱给了他的大女儿玛莎·伦道夫(Martha Randolph)。但在19世纪80年代，约翰·霍普金斯大学的一名学生塞勒斯·阿德勒在一家私人图书馆发现了这些被切开的书。当他得知这些书是杰斐逊的书时，他开始寻找那本“杰斐逊圣经”。1895年，阿德勒终于接触到了杰斐逊的《圣经》。到那时，第一卷《拿撒勒人耶稣的哲学》已经丢失。
但杰斐逊的曾孙女同意将第二卷《拿撒勒的耶稣生平与道德》卖给史密森学会(Smithsonian Institution)。
现在全世界都知道了杰斐逊的私人圣经，从1904年到20世纪50年代，即将上任的参议员们都收到了他们自己的圣经。这种做法在政府资助的印刷品用完后就结束了，但在20世纪90年代，经济学家贾德·W·巴顿(Judd W.Patton)恢复了这一传统，并开始将其邮寄给每一位国会议员。今天，杰斐逊的秘密圣经由史密森学会持有，该学会已经将这本书数字化，供任何人阅读。
原始链接 https://www.history.com/news/thomas-jefferson-bible-religious-beliefs
没有人说过美国是基督教国家，美国是很多基督徒的国家，影响了美国的各个方面
开始了，解构基督教
你们和美国那些左派教授干的事一模一样
你们和美国那些左派教授干的事一模一样
第一段就在偷換概念，基於基督教倫理道德建立的國家，法律和規範必須遵守基督教教義嗎？基督教國家，不等於基督教政教合一國家。基督教觀念中，政教分離恰恰是非常重要的思想，所以你想建立基督教政教合一的國家恰恰是不可能的。反觀全世界，只有受基督教影響深厚的國家才有政教分離，無論是共產教，伊斯蘭教，還是其他類型的皇權專制大一統，都是政教合一。（日本是一個特例，因為經過美國的修改，但是在明治維新之後，二戰結束之前，日本也是一君億兆臣民，並且把天皇當神崇拜的國家）。
再來談新約。基督教和猶太教，對於舊約的內容基本上沒有異議。猶太教不信新約，因為猶太人不相信救世主已經出現。基督教認為耶穌是救世主，新約是記錄耶穌的事蹟，由不同的人記錄，較為零散，新約的版本非常多，不同的人都有不同的選擇和理解。基督教產生如此多的教派，都是對新約的理解不同而產生，但是有一點是共識，耶穌即是人，也是神。杰弗遜在耶穌的理解上更加偏向於人而已。這文章廢話了半天，也不能得出杰弗遜不是基督徒，或者美國不是基督教國家這種結論
再來談新約。基督教和猶太教，對於舊約的內容基本上沒有異議。猶太教不信新約，因為猶太人不相信救世主已經出現。基督教認為耶穌是救世主，新約是記錄耶穌的事蹟，由不同的人記錄，較為零散，新約的版本非常多，不同的人都有不同的選擇和理解。基督教產生如此多的教派，都是對新約的理解不同而產生，但是有一點是共識，耶穌即是人，也是神。杰弗遜在耶穌的理解上更加偏向於人而已。這文章廢話了半天，也不能得出杰弗遜不是基督徒，或者美國不是基督教國家這種結論
美国历史上的事实不应该被视为“左”或“右”。杰斐逊圣经在华盛顿特区的史密森博物馆展出。称我为左派不会改变历史。我人不在共产中国。
提示：本文发表在历史频道网站上，与政治无关。
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美国政府不等于美国
都说了，没有政府参与，宗教才能持续地有活力地存在。美国人深知政府不是解决所有问题的渠道，甚至不是解决大部分问题的渠道。由自发的社会机构所运营各个职能，不代表比政府的职能更不重要。我也不赞同政府需要参与到宗教的任何方面，但是这不代表我不会去教会，不代表我不认为宗教对社会，对人的道德有积极的作用。说服别人皈依，让别人自愿地归于主的怀抱。这样才是真正的传教。你用政府的武力可以逼迫别人行动上信教，但是却逼迫不了别人的心，行动上信教，心里不信教，这在主的眼里跟不信教根本就没有区别，也是他不喜的。基督徒要是这么逼迫别人的话根本不会给主带来任何荣光，也不会拯救任何人。
回到题里，美国直到1950年的新教徒比例都是70%以上，再往前比例是越来越高，从建国以来到南北战争时期一直都是90%以上。说美国建国于新教之上完全没有问题。要知道，美国的卓越之处不在于美国政府，政府只是必要之恶，美国的政府在世界上最不恶罢了。意识不到这一点，就不用再谈其他的了。
都说了，没有政府参与，宗教才能持续地有活力地存在。美国人深知政府不是解决所有问题的渠道，甚至不是解决大部分问题的渠道。由自发的社会机构所运营各个职能，不代表比政府的职能更不重要。我也不赞同政府需要参与到宗教的任何方面，但是这不代表我不会去教会，不代表我不认为宗教对社会，对人的道德有积极的作用。说服别人皈依，让别人自愿地归于主的怀抱。这样才是真正的传教。你用政府的武力可以逼迫别人行动上信教，但是却逼迫不了别人的心，行动上信教，心里不信教，这在主的眼里跟不信教根本就没有区别，也是他不喜的。基督徒要是这么逼迫别人的话根本不会给主带来任何荣光，也不会拯救任何人。
回到题里，美国直到1950年的新教徒比例都是70%以上，再往前比例是越来越高，从建国以来到南北战争时期一直都是90%以上。说美国建国于新教之上完全没有问题。要知道，美国的卓越之处不在于美国政府，政府只是必要之恶，美国的政府在世界上最不恶罢了。意识不到这一点，就不用再谈其他的了。
我们这些出生在无神论，历史文化中宗教比占不高的国家，很难理解基督教与西方文明之间的关系。
在西方社会基督教在很早就接管了道德建设，所以可以大致的认为道德与宗教是一体的，所以西方左派解构基督教就是解构道德本身，消灭传统道德才能按照他们的理想自由构建社会。
但是对于我们华人来说宗教与道德是各自独立的，我们的道德来自儒家、先祖崇拜、因果循环善恶有报和朴素正义感。每个人的道德感来源都不太一样，在我们文明的塑形过程中没有哪个宗教接管了道德建设。
所以马克思主义无神论主张对西方人杀伤力很大，对我们华人来说基本没多大影响，身为中国人的老毛自然也懂，所以文革时期主要的破坏是砸烂孔家店而不是捣毁各个寺庙。
总结一下就是基督教对西方文明很重要，对华人并非如此。
在西方社会基督教在很早就接管了道德建设，所以可以大致的认为道德与宗教是一体的，所以西方左派解构基督教就是解构道德本身，消灭传统道德才能按照他们的理想自由构建社会。
但是对于我们华人来说宗教与道德是各自独立的，我们的道德来自儒家、先祖崇拜、因果循环善恶有报和朴素正义感。每个人的道德感来源都不太一样，在我们文明的塑形过程中没有哪个宗教接管了道德建设。
所以马克思主义无神论主张对西方人杀伤力很大，对我们华人来说基本没多大影响，身为中国人的老毛自然也懂，所以文革时期主要的破坏是砸烂孔家店而不是捣毁各个寺庙。
总结一下就是基督教对西方文明很重要，对华人并非如此。