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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

我原来是一名改良派,从小就比较关注政治 我作为改良派是从了解六四和非典开始的,在非典肆虐期间我们学校照常组织模拟考试,而校领导却全部放假回家了,基层老师留守却全部戴了口罩.那次考场桌椅离讲台足足有5米远,监考老师就远远站在讲台上,像看动物一样看我们.从那以后我就意识到人与人依然不平等.

后来08年经济危机,政府为了救市,推出了4万亿,为了消弭4万亿的副作用又在12年进行了信贷宽松,后来又有了15年的股灾,抵押补充贷款等一系列饮鸩止渴的政策,在此期间我了解了价格闯关,汇改,大下岗等历史,我开始明白原来所谓的改革开放不过是改正别国不存在的错误,人民币国际化就是个笑话,现在的繁荣不过是债务的泡影.
之后维尼越来越倒行逆施,我开始思考为什么当政者的决策如此愚蠢.这让我第一次认识到民主的重要性,没有民主,繁荣不过是泡影,所以我开始了墙外的冒险.

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事实上由于父母都受过高等教育并且祖上都被你匪迫害过，家庭环境就不红不专，为本人的反贼之路做了铺垫。本人从小学就意识到匪宣传的不对劲，读了各种书后对匪也是越来越愤恨。

至于政治观点，首先共匪biss，然后集权的路必定不能走。其实我对美国的制度是挺欣赏的，但是鉴于国情较为分散的联邦制感觉不太可能。个人不排斥分裂中国那套理论（是不是姨学就是这套？），但是有点质疑其可行性。我并不觉得台湾有必要和大陆统一，不过鉴于同根同源，两岸有亲密接触甚至搞邦联也是不错的。

我觉得一个人的知识水平是容易被限制的，因此多看看别人的思想学习学习不要固化是很重要的。同时当了那么多年沉默的大多数，也是时候说点话了。由此看来品葱是个极好的平台。