【掃盲】支那人常見對中國文化的誤解

這裡我列幾個支那人（不是中國人）常見的通常謬誤：


了解孔子最重要的經典是論語？——絕對不是，論語甚至連儒學入門都不算。論語在經學定義上稱為傳（傳說），而不是真正的經（元典）。類似聖經新約四福音書的地位，但也只是四福音中的馬可福音。真正代表孔子思想的經典是五經，但是對五經的理解卻基於不同學派的師承，所以其實五經的原意是各說各話的，預留了充分的解讀空間，儒家古今不同學派之間的解讀可能完全矛盾，甚至從極端反君主制（例如熊十力），到王權至上（例如清代儒學）都可以並存。（跟基督教的情況完全一樣，允許主觀理解聖經，導致新教教派林立）

孔子復周禮？——漢儒認為“孔子作春秋，立新王，通三統”，亦即孔子通過春秋這本書，自立為王，意圖聯合有實力的諸侯取代周朝，並通過整合商、周等古代文化，建立全新的政治和文化系統。這一切成就都在春秋一書裡，並且以春秋為萬世王，來凌駕現實的王者。

春秋是歷史書？——春秋是政治神學、政治制度架構的藍圖，類似憲法。孔子通過歷史敘事，來建構天道和政治理論，春秋是孔子施行案例法的裁決。

中國5000年封建史？——封建是周及前代封土建國制度的簡稱，封建制度下的諸侯國有充分的自治權，周亡之後不存在封建。

儒家提倡絕對忠君？——從來沒有聽說過，只有：君子從道不從君，從義不從父。君視臣如草芥，則臣視君如仇寇。「臣弑其君可乎？」曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。」

儒家維護大一統？——這裡的大是動詞“尊重”的意思，不是形容詞，意思是尊重一貫的傳承。根據春秋，大一統的核心要素，分為大王統、大文統、大始統。

大王統，指根據制度指向一個明確的王權繼承人（例如英聯邦國家元首會議，共同商議元首繼承人）。

大文統，指共同的文化紐帶、價值觀（例如所有英聯邦國家以英語和普通法為紐帶）。

大始統，指共同的歷史觀。

三者在實踐上來說，只有兩樣，就是正朔（時間）和通三統（文化、政治）

正朔就是基於天命的曆法和服制，這在今天已經沒有實際意義了（日本年號、中華民國紀年是一個實存例子）。三統就是對前面兩個朝代的象征性尊重，對“前朝餘孽”給予國賓的地位，允許他們在諸侯國裡保留自己前代的文化，自成一格。

這裡面還有一個隱藏的預設，天子一爵。天子是一個爵位，而爵位是可予可奪的，天子爵位的予奪，名義上由天來決定，而在實踐中則是民意。

（暫時這些，想到再補充）