《丑陋的中国人》20句经典名句

1.中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。有一句俗话:‌‌“闭门思过。‌‌”思谁的过?思对方的过!

2.掌握权柄的人认为:只要没有人指出他的错误,他就永远没有错误。

3.为什么中国人的声音大?因为没有安全感,所以中国人的嗓门特高。只要声音大,嗓门高,理都跑到我这里来了。

4.在中国要创造一个奇迹很容易,一下子就会现出使人惊异的成绩。但是要保持这个奇迹,中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就,于是耳朵就不灵光了,眼睛也花了,路也不会走了,因为他开始发烧。

5.中国人认为要忍让,这是美德。其实那是长期屈辱的惯性,而用忍让两字来使自己心理平衡!很少中国人敢据理力争。

6.一个中国人就是一条龙,可是十个中国人加在一起,却是一条虫!

7.各位,有思考能力的奴隶最危险,主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人,怎能独立思考?因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思考,所以中国人也缺乏鉴赏能力,什么都是和稀泥,没有是非,没有标准。

8.常听到有人说:‌‌“你的前途操在自己手里。‌‌”我年纪大了之后,觉得这话很有问题,事实上是,一半操在自己之手,一半操在别人之手。

9.我们的丑陋,来自于我们不知道我们自己的丑陋。

10.明明是一只小猫的,一看影子那么庞大,就自以为是只老虎。

11.要想改变我们中国人的丑陋形象,只有从现在开始,每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏,却要会看戏,不会看戏的看热闹,会看戏的看门道。

12.两点之间的直线最短,这是物理学上的。在人生历程上,最短距离往往是曲线的。

13.中国人的不能团结,中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。

14.人情味是要发生在彼此不认识的人之间,那才是真正的人情味。

15.至于中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。

16.我认为,反省是走向进步的开始。

17.‌‌“算了,算了‌‌”四个字,不知害死了多少中国人,使我们的民族元气,受到挫伤。

18.中国的传统文化里——各位在资治通鉴中可以看到——一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢,最欣赏的就是人民明哲保身,所以中国人就越来越堕落萎缩。

19.积威之下,人味全失,而奴性入骨,只要你给我官做,你干啥我都赞成。

20.一个人生活在世上,就好像水泥搅拌器里的石子一样,运转起来之后,身不由主。使我们感觉到,不是某一个人的问题,而是社会问题,而是文化问题。
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分享 2019-08-25

17 个评论

說得好,建議全盤西化

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曲解民族主义的「中国人」

当年的欧洲流行的是「民族国家」,nation-state,主张自己是一个民族就有资格拥有一个国家的主权。如果认真来说,清帝国应该四分五裂,满藏回藏各自一族,而汉人也会分裂成多个不同民族。但梁启超不想这情况发生,他便建立了一个叫「中华民族」的东西,把所有民族降格成为「少数民族」,而中华是一个「民族」,才能变成nation-state的China。
因为需要有「完全继承清帝国领土的新国家:中国」的存在,所以才创造出「中国人」,因此,中国人这身份,是一种人造的政治工具。之所以会有「中国人」,本质上就是为了在面对民族主义浪潮时,把清帝国整个领土继承下来的方法。
说得难听点,中国人这身分,是为了曲解民族主义而存在的。
民族主义,原本就是为了瓦解这些中世纪留下来的多民族帝国,即例如奥图曼帝国,俄罗斯帝国,而产生的思想。在这样的思想下,清帝国也必然会崩溃。
而梁启超希望的是将整个帝国说成是一个民族,当然他没有想到,他这样的曲解,会引致日后的文化清洗、文化迫害和认同清洗等后果。他间接令到很多文化因此被灭绝。因为单一民族国家,强调一种血统、一种语言、一种文化、一个国家(这是希特勒的说法),而当很多客观事实证明清帝国/中国不是时,怎办?唯有用各种手段把他清洗到「是」。
但这本来也只是梁启超自己的主张。直至去到辛亥革命成功后,清帝国终于倒下时,革命党才面对一个政治现实:像满洲,他被日本和俄罗斯虎视,清帝国倒下他们还是需要被保护,而且上面也真的有资源。而明显地,在清帝国这么长久的统治下,华北与满洲已有很多不可切割的政治以及经济关系。孙中山理想的驱逐鞑虏把他们赶回满洲,这个概念,显然不合政治现实。
所以不久之后,孙中山的三民主义,也被迫接受梁启超的主张,就是把满汉蒙西藏,当成一个大的「中华民族」,回收「中国人」一词,说是五族共和。这其实就是为了在论述上建立基础,去处理满洲西藏新疆等问题。不然,你都驱逐鞑虏了,满洲关你什么事?
而中国人的概念,去到抗日战争时,得到最大的强化。面对日本的侵略,各地的民众感到无力,期望各个政府团结起来(这也是「民国无双」第二剧本的剧情),但你知道这些各地政府一直都互相争战,互斗,根本不会团结。
在这时候,中国人就成为了一个「道德」,大家都承认自己是中国人,中国人不打中国人,共抗日本的侵略。中国人的思想,就在此时修成正果,其实重点是这时候这些受侵略者,需要团结,当他们需要团结时,就发觉,那时最有效的方式,就是大家都共同拥有中国人这身分,再说服大家不要互斗。张学良为何要西安事变?你要明白对他来说有感情的地方是东北。
马克思主义来自西方
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我本人去过很多国家,接触过各个国家各个阶层的人,总结就是:人性全TM一样。

所以我信奉“平等”,相信制度甚于道德文化。
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说的太好了!很多点不能再赞同
根源在“社会主义国家”,不在“人”,所以我觉得要改的是制度。
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当然可以,人性的本质是趋利避害。中国人信了两千年的孔子,不也改过来了吗?宗教方面,容易引战,我不谈论。
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柏杨的说法太绝对,太极端了。
按照柏杨的标准去挑美国人的错,也能挑出一推。
柏杨非常擅长把个别中国人的错误,延伸成全部中国人的错误。
如果按照柏杨的说法,陈果仁是被两个种族歧视的美国人打死的,我也可以衍生说美国人的性格就是排外、就是嫉妒。
所以没有必要过分的挑民族性的错,任何民族都有败类、都有陋习,过分的拿出一些陋习说事,是没有意义的。
柏杨的说法太绝对,太极端了。按照柏杨的标准去挑美国人的错,也能挑出一推。柏杨非常擅长把个别中国人的错...

柏杨是台湾人,他的历史写得不错。丑陋的中国人其实讲台湾情况多一些,如果用来大陆就小菜了,他所言的丑陋在中国大陆都可谓不算什么。大陆这边讲「魔鬼的中共人」也许更合适。
柏杨是台湾人,他的历史写得不错。丑陋的中国人其实讲台湾情况多一些,如果用来大陆就小菜了,他所言的丑陋...

与其写《丑陋的中国人》,不如写一本《邪恶的共产党》。
中国人有很多陋习和糟粕,然而过分的强调负面的东西,意义不大。
如果按照柏杨的标准,我也能写一本《丑陋的美国人》,把排华法案、奴隶制都写进去,鸡蛋里挑骨头的挑错就没意思了。
柏杨被蒋介石关过,可能受过气,就太极端了,个人恩怨都融进书里了。
柏杨的说法太绝对,太极端了。按照柏杨的标准去挑美国人的错,也能挑出一推。柏杨非常擅长把个别中国人的错...

你恐怕还不知道,世上先有《丑陋的日本人》一书(日本人自己写的),再有《丑陋的美国人》一书,然后柏杨的《丑陋的中国人》才问世。
你说的没错,任何民族都有败类、都有陋习。但是柏杨的描述和分析,就是针对中国人特有的并且遗传的民族习性。 不反思这些,无法进步......
与其写《丑陋的中国人》,不如写一本《邪恶的共产党》。中国人有很多陋习和糟粕,然而过分的强调负面的东西...
柏杨的历史书我以前看过一点,还是很平和客观的。加上上面 @Utopia1516 的观点,柏杨撰写的内容给台湾人看可以做药除病,或者可以温和的养病强身。用在大陆恐怕就不算是药了,相反就有耽误病情的可能。
17.‌‌“算了,算了‌‌”四个字,不知害死了多少中国人,使我们的民族元气,受到挫伤。

这句话真的不能同意,人们都会权衡利弊来决定是否追究。

当追究成本远远大于“算了”的成本的时候,难道我们要舍近求远?

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