由品葱一篇帖子想到的，鲁迅的1919年的旧文
是这篇帖子:
为什么匪共不再搞一出83大严打？https://pincong.rocks/question/47119
《暴君的臣民》
从前看见清朝几件重案的记载，“臣工”拟罪很严重，“圣上”常常减轻，便心里想：大约因为要博仁厚的美名，所以玩这些花样罢了。后来细想，殊不尽然。暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。中国不要提了罢。在外国举一个例：小事件则如Gogol的剧本《按察使》，众人都禁止他，俄皇却准开演；大事件则如巡抚想放耶稣，众人却要求将他钉上十字架。暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴著。
为什么匪共不再搞一出83大严打？https://pincong.rocks/question/47119
《暴君的臣民》
从前看见清朝几件重案的记载，“臣工”拟罪很严重，“圣上”常常减轻，便心里想：大约因为要博仁厚的美名，所以玩这些花样罢了。后来细想，殊不尽然。暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。中国不要提了罢。在外国举一个例：小事件则如Gogol的剧本《按察使》，众人都禁止他，俄皇却准开演；大事件则如巡抚想放耶稣，众人却要求将他钉上十字架。暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”。从“幸免”里又选出牺牲，供给暴君治下的臣民的渴血的欲望，但谁也不明白。死的说“阿呀”，活的高兴著。
1 个评论
王，本應該是最好的老師，是人們的典範。當王忘記了自己本來的職責，老師只做好自己而不培養學生的素質時，這個老師已經不能再稱爲老師了。當用老師的作爲而不是用學生的作爲來評價老師的功績時，一切的秩序都將崩潰。王的功績不用臣民的作爲評價時，王已經失去了王的意義。
追加：
對王就用對王的教育，對臣民就用對臣民的教育。對王的教育批判王，對臣民的教育批判臣民。用對王的要求批判臣民是不合理的，用對臣民的要求批判王也是不合理的。臣民應該用臣民的標準，王應該用王的標準。為王需要為王的覺悟，要為他人負責，為臣民只需守份，只需為自己負責。
魯迅這篇文章批判了臣民，而我批評了王。具體需要各人按照自己的需要選擇。
追加：
對王就用對王的教育，對臣民就用對臣民的教育。對王的教育批判王，對臣民的教育批判臣民。用對王的要求批判臣民是不合理的，用對臣民的要求批判王也是不合理的。臣民應該用臣民的標準，王應該用王的標準。為王需要為王的覺悟，要為他人負責，為臣民只需守份，只需為自己負責。
魯迅這篇文章批判了臣民，而我批評了王。具體需要各人按照自己的需要選擇。
