谈中国民主化的艰难及目前真正待解决的问题
东亚大国中国探求民主化道路持续了五千年，最终还是回到专制成为一个轮回，到底中国还有没有希望，未来的路在哪，该怎么做。网上总说纷纭，莫衷一是。
但鲜有人在汗牛充栋的作品中真正提到中国及人民的问题所在。此文在看见很多提倡“如何反抗”“可持续示威”之后有感而发。
https://pincong.rocks/article/59488
回顾历史，华夏文明曾经有数次千载难逢的机会实现民主，与世界接轨，但可惜的都被错过，不过，如果将东亚半岛的华夏文明算上今天的港澳台，资本主义试图“改造”中国的计划并未完全失败。因为香港和台湾成为了今天另一个平行时空的中国，尽管有一个已经被破坏殆尽，另一个也遭受重大威胁岌岌可危。
到底哪条路选错了？是中国人天生奴性不知道反抗？那为什么又有六四？那是中国人都是英雄？可为什么结果却令人失望。
把问题拓宽到今日，不难发现，其实“民主价值观”是一种跳脱人类万年轮回的开放性制度，这种制度的设计在于抗衡黑暗的“人性”。
欧洲和北美历史曾经也是中国的君主独裁，或者说，自打人类诞生起这就是继承于动物的天性，地球资源的有限注定了财富会在不平等中分配以维持政体的运转。但后来人们发现，历经独裁战火换代造成的损失一天天加大，武器经过几千年的迭代从弓箭到火枪，从火枪到突击步枪，再到坦克，飞机，核武器，继续争斗战争势必人类终将灭绝，怎么办呢？于是出现了有人尝试探索能跳脱轮回的制度。
为方便理解，我放出第一个早年和一名“反贼”的谈话：我说你反共，尤其是对贪官污吏恨之入骨，那么如果你不是出生在屁民阶层，和这些人享有一样的福利，那么你还会反吗？令我印象深刻的是，他的回答没有犹豫：那我还反个毛啊。我吃错药了。
看见没，众位反贼们不如问下自己，如果你身居高位，还会不会天天恨不得生啖共匪肉呢？
这名“反贼”，用大家都喜欢说的那就是被社会主义铁拳锤过，锤醒了但没完全醒的那种，或者再说难听点，根本就没醒，只是在利益受损之下站在了反贼共同的追求目标路程而已。如果他有了共匪所拥有的一切，那么共匪所做的恶在他身上是绝对不会少的。而这种发展成明面上反共的还是少数，多数则是共都不会反，只是痛恨官僚体制，这就是“上面是好的，下面搞坏了”的由来。
西方走出了这个轮回（但其实没有完全，这个后面再说），是创造了一种制衡人性的制度，而这里所说的“人性”毫无疑问就是人类诞生的原罪，我们生活在物质社会，无论出身都会有意识追求享乐和舒适，就如同你不会无偿上班一样。
西方人难道天生比独裁中国人善良？非也。人性不分种族都一样。否则共匪今天也不可能靠大撒比来争夺国家上的话语权。也不会存活到今天。今日西方主要实施的代议制民主制度，在于通过中间干涉来让权力对下负责而不是对上负责，通过人民选票来对权力进行制衡，只有这样才能克服人天生的人性。
并且，这种长期的实施克制可以一定程度转变人的天性。这一点，犹如多伦多方脸所说：中国要想防止司机闯红灯，那么主要靠的是通过探头和罚款扣分来进行约束。然而在西方，几乎几年时间都碰不到一个交警来查违章罚款。这全靠自觉。那么我们可以看出，西方世界不说绝对，至少大多数人做到了这一点，否则放在中国社会那一定就是交通事故指数上升。
但是，这种转变不是彻底的，民主绝非灵丹妙药，回顾历史上民主转型后国家过得不好的比比皆是，甚至倒退回专制的更是数不胜数。这也是匪共世界用于宣传天下乌鸦一般黑的其中一种手段，就是把民主的缺陷说成否认民主的理由，然后大肆宣传中国民主了就要乱，就要完蛋。由于这些事例被没有新闻自由的中国政府无限放大，屁民也欣然接受了这种观念，与之对立的反贼自然没有任何发言权。
民主为何不是灵丹妙药——答案就在中共利用人性上面。
众所周知：中共是海外渗透的第一大主角，不仅对内严酷统一，为了防止政权倒台，也对外公然干涉内政，尽管土共自己宣称从来不干涉别人内政，并且严厉反对他国干涉自己，结果却是自己是最喜欢干涉别人内政的（只要它认为别人的内政威胁到了自己的统治或负向影响）
这个例子，可以是中共对亚非拉穷国进行大撒比，抢夺台湾为数不多的邦交国，这些邦交国之所以断交，无一不是为了“钱”，就算是欧美大国，在与中国建立起了经济脉络之后，对中国的作恶也多采用守势，并没有力求输出民主推翻中共政府，因为他们害怕中共狗急跳墙发射核武器，抑或是奥马巴自称的中国垮了美国也要垮，这就是打断骨头连着筋的一种体现。
反贼们自己很喜欢说的其实就是现实：独裁政府可以无底线，但民主不行，纵你虐我千百遍，我仍待你如初恋。中共恰恰看透了这一点，才能肆无忌惮，台湾可以有统促党，中国绝对不能有反对党。
俄罗斯肆无忌惮入侵主权国家乌克兰，目前虽然陷入颓势，但也有能力将战争长期化，特别是在今天乌克兰大反攻有可能失利的前提下就更有可能。这已经说明本人之前的预言可能就要成为现实：那就是俄罗斯通过和墙国勾兑后满足后方资源的输血，利用人矿优势逐步消耗乌克兰的精锐，直到北约经不起折腾放弃支援乌克兰，达到阿富汗模式重现的目的。这也是中国最乐于看好的，前段时间，普习会的主要讨论毫无疑问就是如此。
为此，俄罗斯不惜犯下战争罪行孤注一掷：炸掉赫尔松附近的水库大坝，淹没桥段。这就导致乌克兰无法复制去年9月份在赫尔松佯攻声东击西的胜利。集中兵力在顿巴斯地区，让乌克兰被迫将主力放在这里硬碰硬。
北约支援乌克兰的装甲力量固然优秀，但缺乏空中掩护的乌克兰在反攻中很快陷入颓势，俄罗斯利用一年经营的坚固防线尝试重演库尔斯克战役，以空中优势毁伤乌克兰的装甲力量，避免自己老旧的上一代坦克硬碰硬，这样起到了扬长避短的模式。相反，乌克兰如果损失重大，这些有生力量不是短期内培养的，纵然有北约的后背支援，但我们可见上一次的支援配合训练的时间非常漫长，未来f16进入乌克兰，培养飞行员的任务也更长，北约无法亲自下场之下，俄罗斯仍有机会将战争长期化消耗乌军精锐。
可以说，这一次俄罗斯打得非常漂亮（不带政治倾向），当然，目前要说俄罗斯胜局已定，那还是洗洗睡。乌克兰和北约接下来该怎么做，我们仍然要进一步观察。尽管我们反贼谁都希望乌克兰胜利，但是，我们也得做好乌克兰反攻失败的心理准备。因为本人已经在这之前预测过，所以就看现在反贼们如何调整心路历程。
——————
回到墙国的话题上。
前面提到，独裁政府迄今利用人性正在逐步侵蚀人类文明，遗憾的是目前的民主政体，显然并不好真正系统解决这个问题。
目前，唯一在这一方面做出了一定贡献的，是台湾。
但是，这是建立在了台湾在不得已之下动用了一定的“独裁”手段。
对此，简单总结为由于台湾处在前沿，受到中国的资讯和渗透攻击为世界之最，所以在采取严厉的反渗透措施之下尚能存活。但必须以交出部分民主为代价。为了节省篇幅，我不展开谈，有兴趣的，看看这两篇文章即可。
https://ambrosia.page/zh/5.html
https://ambrosia.page/zh/4.html
文中观点不代表本人观点，请阅读者自行思考。
扯了一大圈似乎是废话的东西之后，我们开始接近中心话题：为什么中国的民主化艰难？
答案是中国在八九六四后中共的整体镇压系统已经成功将人民的链接割裂，并实施了低端化教育，并且配合了严酷的镇压手段。并且这种系统很难被打破。
六四后（甚至包括六四本身），在中国大陆出现的规模性抗争（其实严格来说六四以后都没有真正威胁到政权的抗争，而之所以说规模性，是赋予抗争意图上一度让当局出动大规模维稳上的定义），有三次，分别是2011年2月的“茉莉花革命”，2020年1月的“声援李文亮”和2022年11月的“白纸抗争”。
六四声势浩大，但实则酝酿了从改开后十年的价格闯关、通货膨胀和官倒腐败，加上改革派在党内一定程度的制衡，借用胡耀邦下台和逝世的导火索才能最终发起。然而发起之后的运动没有达成一致目的，没有明确目标，与政府持续对峙，加之党内改革派的软弱，最终以彻底失败告终。
六四以后，随着中国系统以金钱取代政治诉求，中国的道德和不受制约的官僚阶层持续恶化，当局镇压系统在网络和现实逐渐成型，已不再可能发生能够威胁到中共统治的抗争，取而代之的是各地频发的所谓“群体性事件”，呈连年上升趋势，2008年之后当局不再公布。
2011年，受当年阿拉伯之春，突尼斯的本阿里政权垮台的启发。中国萌发了产生和突尼斯一样的“茉莉花革命”影响，但实际上发生在当年2月份的所谓“茉莉花革命”并不是一场真正的革命，起因是有人在推特上发表了一个“中国茉莉花革命，约定就在2月20日！”
随后在2月20日当天，警察便衣大规模出动，结果并未发生任何抗争，反而是由于警察戒备引发了群众围观，被误认为有革命。其实这只是当局的一次防范过度。而发起这则推文的号已于此日停止活动，再无后续。到底这次事件是官方的钓鱼行为还是纯粹是宣传，迄今无法得知。
大约十年后，新冠疫情在中国兴起，最先吹哨的李文亮和几位医师因发布警惕文章遭到当局镇压，以“谣言”论处，但官方没有想到最后疫情扩大到全球，再也无法洗。民众在网上拼命要求“言论自由”，水军一度无法洗版。最终，李文亮“平反”并被封为“烈士”，因肺炎去世后，当局碍于颜面不敢封禁其微博，导致大量民众留言至今，成了哭墙难民区。至今，李文亮的坟墓禁止任何人前往哀悼。
两年后，历经三年的封城，这场“防疫战”最终以“白纸抗争”后草草收场，间接扩大感染再次造成无数人死亡。“白纸抗争”之前其实有两个导火索，分别是10月份二十大前夕的四通桥事件和11月的乌鲁木齐火灾事件，这是促成民众能够无惧恐惧短暂串联并形成白纸抗争的缘由。
四通桥事件是孤立勇武人士彭立发（网名彭载舟，有“水可载舟，亦可覆舟”之意味）发起的公然直接勇武冲塔行为，是继2008年刘晓波零八宪章要求民主宪政的最强且力度最大的勇武事件。虽然很快被失踪，但这种情绪点燃了为保证安全沉默不语的中国人。随后，乌鲁木齐火灾案彻底让民众对清零失去希望，三年的不满总爆发，部分激进人士喊出了10月份彭载舟的“不要核酸要吃饭”“不要领袖要选票”“习近平共产党下台”等等口号。间接证明四通桥事件虽然被强力审查，但众人并非不知晓。一名南京女生带头举“白纸”，更是引发群体效应。
对“白纸”的起源现在有不同说法，可以看成“你怕什么上面就写什么”，也可以看成是民众一种在抗争中为避免遭事后清算的自我审查做法。随后，当局被迫压力放开了清零，但对白纸主要抗争者进行了秋后算账，多人被抓捕。
其实“白纸”最早出现在香港抗争的后期，2020年7月1日国安法实施的当天，激进人士不顾危险打出了“天灭中共”“香港独立”等招牌，随后遭到抓捕。后续的抗争人士开始举白纸，暗示“五大诉求缺一不可”。
对六四后中国曾经爆发的几次抗争分析，我们不难看出，中国人会在共同利益的默契之下偶然进行短暂的联合，并能给予当局一定的压力。尽管实际上它们对政权没有产生任何威胁，但让政权不得不看到这是一个可能让普通原子化屁民串联的一个风险，如果处理不好，未来极有可能演变成威胁到政府的革命。
不管是六四、李文亮声援亦或是白纸革命，它们都必须有共同的契机，需要政府的持续作恶，并且由于信息封锁，这种契机无法演变成和自由派人士观点重合的一面，从而达到启动革命的目的。
眼下，中国缺乏最关键的不是造反的人，而是造反的理念和勇气，源自于人性，不是几个人呼吁能够解决的：
1.中国的所谓“自由势力”成分复杂，参差不齐，政治诉求不一，不要说有威胁政权的武装部队，连基本要求目标一致都难以解决，这既包括不同的政治光谱（如“图纸大佐”“分裂才是王道论”“蚁学”等等），也包括中共为了防止反对势力成气候，在不断进行破坏和渗透。
2.所谓的对抗中共，目前鲜有人正视真正难以将民众联合的根源问题，意淫民众几亿人上街推翻中共、推翻了中共建立什么制度，如何清算中共等等，无疑是在扯淡。
3.无法正视任何人都难有软肋，难以真正放开手脚形成对中共的压力，而中共只要威胁下抓你的家人，多数人就萎了。包括这里的反贼。
对这种松散的原子化社会，是中共长期镇压的结果，引发了最终无奈的两种推论：
其一为“黄祸论”
最早起源于王力雄的小说《黄祸》，由于中共控制所有信息管路和镇压手段，唯一能够让镇压机器失效的，那就是不能404的环境危机和资源危机，这种危机的到来就会促使中共高层分裂，而社群的原子在失去政府高压后，不是民主，而是彻底大混乱和献忠，最终由于中国体量太过庞大，世界无力援助，一起跟随中国垮台。
这就是现代“阿姨学说”的起始，“姨学”当中的大部分观念都与“黄祸论”重合。
其二，为迎合政府的“加速主义”
部分自由派在无力唤醒中国韭菜并嗤之以鼻时，产生了这种与其让政府改革，不如纵容其作恶，从而让政府有一天触碰红线造成了意识形态强调过度引发政权崩溃。同时也能避免了当局找理由镇压，类似于有人提倡的“你在中国讲分裂估计全都把你当敌人，但你要支持大一统就不会”。
这两种学说到底是不是中国的未来，目前看法也相当分歧。只能说还是得静观其变。
————————
不解决基层理念问题，推翻中共只会是做梦
需注意，相信能够读到这里的人，对中国到底缺乏了什么已经心知肚明，但你需要更加正视的无奈是，当前并没有好的方式解决，而这个答案是显然的，因为如果已经得到解决并实施，中共还能撑下去吗？
正因为如此，才是我们需要思考的问题。
我在之前的主贴里，其实也多次提到过，第一，要实施理念变革与示威一样必须“去中心化”。这是对抗当局抓头头的镇压手段。第二，这种“去中心化”怎么才能迎合大众的理念，则需我们进一步探索。
尽管我之前提到，在这一方面我有个人的想法，甚至目前正在预备实施，出于隐私不予透露，但我也无法保证结果是否如预想的那样，且实施必须很长的时间，差不多要以十年为单位，是的，你没听错。但你不妨这么想，要是真靠“品葱”就能推翻中共，中共就不叫中共了。
“品葱”是一个很好的开启，但影响力有限，比如品葱重于文字，缺乏当下环境的主要影响力，包括视频、游戏、艺术作品等等。
不妨我可以做出一些提示：如果你想要成立一支有组织能力的人抗衡中共，那么需要将这种理念要与大众结合，“民主自由”显然不是一个好的方向。因为它太过虚构。
对已经改开的中国来说，西方文化的部分契机是可以入手的点，要这些人不看黄片、不玩西方游戏、不看西方电影、只准看抗日神剧和样板戏，我想99%的人不会愿意。
这是一个提示，你需要从这里去思考，点到为止。
另外，中国还需要有敢于真正冲在第一线的人，他们将不可避免地出现重大牺牲，四通桥固然英勇，但这种行为并没有真正达到动摇权力的目的，我们需要更多这样成规模的人，并充实智慧，如何在未来真正形成不对成抗争。
最后，送给所有反贼一句共党曾写入教科书的名言：
人家是说了再做，我是做了再说。有人说了也不一定做，有人做了也不一定说。
说者闻一多，1947年被暗杀。
反贼当下，显然还处在“说”上面，“做”以及“如何做”上面，理智思考的人很少。
但鲜有人在汗牛充栋的作品中真正提到中国及人民的问题所在。此文在看见很多提倡“如何反抗”“可持续示威”之后有感而发。
https://pincong.rocks/article/59488
回顾历史，华夏文明曾经有数次千载难逢的机会实现民主，与世界接轨，但可惜的都被错过，不过，如果将东亚半岛的华夏文明算上今天的港澳台，资本主义试图“改造”中国的计划并未完全失败。因为香港和台湾成为了今天另一个平行时空的中国，尽管有一个已经被破坏殆尽，另一个也遭受重大威胁岌岌可危。
到底哪条路选错了？是中国人天生奴性不知道反抗？那为什么又有六四？那是中国人都是英雄？可为什么结果却令人失望。
把问题拓宽到今日，不难发现，其实“民主价值观”是一种跳脱人类万年轮回的开放性制度，这种制度的设计在于抗衡黑暗的“人性”。
欧洲和北美历史曾经也是中国的君主独裁，或者说，自打人类诞生起这就是继承于动物的天性，地球资源的有限注定了财富会在不平等中分配以维持政体的运转。但后来人们发现，历经独裁战火换代造成的损失一天天加大，武器经过几千年的迭代从弓箭到火枪，从火枪到突击步枪，再到坦克，飞机，核武器，继续争斗战争势必人类终将灭绝，怎么办呢？于是出现了有人尝试探索能跳脱轮回的制度。
为方便理解，我放出第一个早年和一名“反贼”的谈话：我说你反共，尤其是对贪官污吏恨之入骨，那么如果你不是出生在屁民阶层，和这些人享有一样的福利，那么你还会反吗？令我印象深刻的是，他的回答没有犹豫：那我还反个毛啊。我吃错药了。
看见没，众位反贼们不如问下自己，如果你身居高位，还会不会天天恨不得生啖共匪肉呢？
这名“反贼”，用大家都喜欢说的那就是被社会主义铁拳锤过，锤醒了但没完全醒的那种，或者再说难听点，根本就没醒，只是在利益受损之下站在了反贼共同的追求目标路程而已。如果他有了共匪所拥有的一切，那么共匪所做的恶在他身上是绝对不会少的。而这种发展成明面上反共的还是少数，多数则是共都不会反，只是痛恨官僚体制，这就是“上面是好的，下面搞坏了”的由来。
西方走出了这个轮回（但其实没有完全，这个后面再说），是创造了一种制衡人性的制度，而这里所说的“人性”毫无疑问就是人类诞生的原罪，我们生活在物质社会，无论出身都会有意识追求享乐和舒适，就如同你不会无偿上班一样。
西方人难道天生比独裁中国人善良？非也。人性不分种族都一样。否则共匪今天也不可能靠大撒比来争夺国家上的话语权。也不会存活到今天。今日西方主要实施的代议制民主制度，在于通过中间干涉来让权力对下负责而不是对上负责，通过人民选票来对权力进行制衡，只有这样才能克服人天生的人性。
并且，这种长期的实施克制可以一定程度转变人的天性。这一点，犹如多伦多方脸所说：中国要想防止司机闯红灯，那么主要靠的是通过探头和罚款扣分来进行约束。然而在西方，几乎几年时间都碰不到一个交警来查违章罚款。这全靠自觉。那么我们可以看出，西方世界不说绝对，至少大多数人做到了这一点，否则放在中国社会那一定就是交通事故指数上升。
但是，这种转变不是彻底的，民主绝非灵丹妙药，回顾历史上民主转型后国家过得不好的比比皆是，甚至倒退回专制的更是数不胜数。这也是匪共世界用于宣传天下乌鸦一般黑的其中一种手段，就是把民主的缺陷说成否认民主的理由，然后大肆宣传中国民主了就要乱，就要完蛋。由于这些事例被没有新闻自由的中国政府无限放大，屁民也欣然接受了这种观念，与之对立的反贼自然没有任何发言权。
民主为何不是灵丹妙药——答案就在中共利用人性上面。
众所周知：中共是海外渗透的第一大主角，不仅对内严酷统一，为了防止政权倒台，也对外公然干涉内政，尽管土共自己宣称从来不干涉别人内政，并且严厉反对他国干涉自己，结果却是自己是最喜欢干涉别人内政的（只要它认为别人的内政威胁到了自己的统治或负向影响）
这个例子，可以是中共对亚非拉穷国进行大撒比，抢夺台湾为数不多的邦交国，这些邦交国之所以断交，无一不是为了“钱”，就算是欧美大国，在与中国建立起了经济脉络之后，对中国的作恶也多采用守势，并没有力求输出民主推翻中共政府，因为他们害怕中共狗急跳墙发射核武器，抑或是奥马巴自称的中国垮了美国也要垮，这就是打断骨头连着筋的一种体现。
反贼们自己很喜欢说的其实就是现实：独裁政府可以无底线，但民主不行，纵你虐我千百遍，我仍待你如初恋。中共恰恰看透了这一点，才能肆无忌惮，台湾可以有统促党，中国绝对不能有反对党。
俄罗斯肆无忌惮入侵主权国家乌克兰，目前虽然陷入颓势，但也有能力将战争长期化，特别是在今天乌克兰大反攻有可能失利的前提下就更有可能。这已经说明本人之前的预言可能就要成为现实：那就是俄罗斯通过和墙国勾兑后满足后方资源的输血，利用人矿优势逐步消耗乌克兰的精锐，直到北约经不起折腾放弃支援乌克兰，达到阿富汗模式重现的目的。这也是中国最乐于看好的，前段时间，普习会的主要讨论毫无疑问就是如此。
为此，俄罗斯不惜犯下战争罪行孤注一掷：炸掉赫尔松附近的水库大坝，淹没桥段。这就导致乌克兰无法复制去年9月份在赫尔松佯攻声东击西的胜利。集中兵力在顿巴斯地区，让乌克兰被迫将主力放在这里硬碰硬。
北约支援乌克兰的装甲力量固然优秀，但缺乏空中掩护的乌克兰在反攻中很快陷入颓势，俄罗斯利用一年经营的坚固防线尝试重演库尔斯克战役，以空中优势毁伤乌克兰的装甲力量，避免自己老旧的上一代坦克硬碰硬，这样起到了扬长避短的模式。相反，乌克兰如果损失重大，这些有生力量不是短期内培养的，纵然有北约的后背支援，但我们可见上一次的支援配合训练的时间非常漫长，未来f16进入乌克兰，培养飞行员的任务也更长，北约无法亲自下场之下，俄罗斯仍有机会将战争长期化消耗乌军精锐。
可以说，这一次俄罗斯打得非常漂亮（不带政治倾向），当然，目前要说俄罗斯胜局已定，那还是洗洗睡。乌克兰和北约接下来该怎么做，我们仍然要进一步观察。尽管我们反贼谁都希望乌克兰胜利，但是，我们也得做好乌克兰反攻失败的心理准备。因为本人已经在这之前预测过，所以就看现在反贼们如何调整心路历程。
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回到墙国的话题上。
前面提到，独裁政府迄今利用人性正在逐步侵蚀人类文明，遗憾的是目前的民主政体，显然并不好真正系统解决这个问题。
目前，唯一在这一方面做出了一定贡献的，是台湾。
但是，这是建立在了台湾在不得已之下动用了一定的“独裁”手段。
对此，简单总结为由于台湾处在前沿，受到中国的资讯和渗透攻击为世界之最，所以在采取严厉的反渗透措施之下尚能存活。但必须以交出部分民主为代价。为了节省篇幅，我不展开谈，有兴趣的，看看这两篇文章即可。
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文中观点不代表本人观点，请阅读者自行思考。
扯了一大圈似乎是废话的东西之后，我们开始接近中心话题：为什么中国的民主化艰难？
答案是中国在八九六四后中共的整体镇压系统已经成功将人民的链接割裂，并实施了低端化教育，并且配合了严酷的镇压手段。并且这种系统很难被打破。
六四后（甚至包括六四本身），在中国大陆出现的规模性抗争（其实严格来说六四以后都没有真正威胁到政权的抗争，而之所以说规模性，是赋予抗争意图上一度让当局出动大规模维稳上的定义），有三次，分别是2011年2月的“茉莉花革命”，2020年1月的“声援李文亮”和2022年11月的“白纸抗争”。
六四声势浩大，但实则酝酿了从改开后十年的价格闯关、通货膨胀和官倒腐败，加上改革派在党内一定程度的制衡，借用胡耀邦下台和逝世的导火索才能最终发起。然而发起之后的运动没有达成一致目的，没有明确目标，与政府持续对峙，加之党内改革派的软弱，最终以彻底失败告终。
六四以后，随着中国系统以金钱取代政治诉求，中国的道德和不受制约的官僚阶层持续恶化，当局镇压系统在网络和现实逐渐成型，已不再可能发生能够威胁到中共统治的抗争，取而代之的是各地频发的所谓“群体性事件”，呈连年上升趋势，2008年之后当局不再公布。
2011年，受当年阿拉伯之春，突尼斯的本阿里政权垮台的启发。中国萌发了产生和突尼斯一样的“茉莉花革命”影响，但实际上发生在当年2月份的所谓“茉莉花革命”并不是一场真正的革命，起因是有人在推特上发表了一个“中国茉莉花革命，约定就在2月20日！”
随后在2月20日当天，警察便衣大规模出动，结果并未发生任何抗争，反而是由于警察戒备引发了群众围观，被误认为有革命。其实这只是当局的一次防范过度。而发起这则推文的号已于此日停止活动，再无后续。到底这次事件是官方的钓鱼行为还是纯粹是宣传，迄今无法得知。
大约十年后，新冠疫情在中国兴起，最先吹哨的李文亮和几位医师因发布警惕文章遭到当局镇压，以“谣言”论处，但官方没有想到最后疫情扩大到全球，再也无法洗。民众在网上拼命要求“言论自由”，水军一度无法洗版。最终，李文亮“平反”并被封为“烈士”，因肺炎去世后，当局碍于颜面不敢封禁其微博，导致大量民众留言至今，成了哭墙难民区。至今，李文亮的坟墓禁止任何人前往哀悼。
两年后，历经三年的封城，这场“防疫战”最终以“白纸抗争”后草草收场，间接扩大感染再次造成无数人死亡。“白纸抗争”之前其实有两个导火索，分别是10月份二十大前夕的四通桥事件和11月的乌鲁木齐火灾事件，这是促成民众能够无惧恐惧短暂串联并形成白纸抗争的缘由。
四通桥事件是孤立勇武人士彭立发（网名彭载舟，有“水可载舟，亦可覆舟”之意味）发起的公然直接勇武冲塔行为，是继2008年刘晓波零八宪章要求民主宪政的最强且力度最大的勇武事件。虽然很快被失踪，但这种情绪点燃了为保证安全沉默不语的中国人。随后，乌鲁木齐火灾案彻底让民众对清零失去希望，三年的不满总爆发，部分激进人士喊出了10月份彭载舟的“不要核酸要吃饭”“不要领袖要选票”“习近平共产党下台”等等口号。间接证明四通桥事件虽然被强力审查，但众人并非不知晓。一名南京女生带头举“白纸”，更是引发群体效应。
对“白纸”的起源现在有不同说法，可以看成“你怕什么上面就写什么”，也可以看成是民众一种在抗争中为避免遭事后清算的自我审查做法。随后，当局被迫压力放开了清零，但对白纸主要抗争者进行了秋后算账，多人被抓捕。
其实“白纸”最早出现在香港抗争的后期，2020年7月1日国安法实施的当天，激进人士不顾危险打出了“天灭中共”“香港独立”等招牌，随后遭到抓捕。后续的抗争人士开始举白纸，暗示“五大诉求缺一不可”。
对六四后中国曾经爆发的几次抗争分析，我们不难看出，中国人会在共同利益的默契之下偶然进行短暂的联合，并能给予当局一定的压力。尽管实际上它们对政权没有产生任何威胁，但让政权不得不看到这是一个可能让普通原子化屁民串联的一个风险，如果处理不好，未来极有可能演变成威胁到政府的革命。
不管是六四、李文亮声援亦或是白纸革命，它们都必须有共同的契机，需要政府的持续作恶，并且由于信息封锁，这种契机无法演变成和自由派人士观点重合的一面，从而达到启动革命的目的。
眼下，中国缺乏最关键的不是造反的人，而是造反的理念和勇气，源自于人性，不是几个人呼吁能够解决的：
1.中国的所谓“自由势力”成分复杂，参差不齐，政治诉求不一，不要说有威胁政权的武装部队，连基本要求目标一致都难以解决，这既包括不同的政治光谱（如“图纸大佐”“分裂才是王道论”“蚁学”等等），也包括中共为了防止反对势力成气候，在不断进行破坏和渗透。
2.所谓的对抗中共，目前鲜有人正视真正难以将民众联合的根源问题，意淫民众几亿人上街推翻中共、推翻了中共建立什么制度，如何清算中共等等，无疑是在扯淡。
3.无法正视任何人都难有软肋，难以真正放开手脚形成对中共的压力，而中共只要威胁下抓你的家人，多数人就萎了。包括这里的反贼。
对这种松散的原子化社会，是中共长期镇压的结果，引发了最终无奈的两种推论：
其一为“黄祸论”
最早起源于王力雄的小说《黄祸》，由于中共控制所有信息管路和镇压手段，唯一能够让镇压机器失效的，那就是不能404的环境危机和资源危机，这种危机的到来就会促使中共高层分裂，而社群的原子在失去政府高压后，不是民主，而是彻底大混乱和献忠，最终由于中国体量太过庞大，世界无力援助，一起跟随中国垮台。
这就是现代“阿姨学说”的起始，“姨学”当中的大部分观念都与“黄祸论”重合。
其二，为迎合政府的“加速主义”
部分自由派在无力唤醒中国韭菜并嗤之以鼻时，产生了这种与其让政府改革，不如纵容其作恶，从而让政府有一天触碰红线造成了意识形态强调过度引发政权崩溃。同时也能避免了当局找理由镇压，类似于有人提倡的“你在中国讲分裂估计全都把你当敌人，但你要支持大一统就不会”。
这两种学说到底是不是中国的未来，目前看法也相当分歧。只能说还是得静观其变。
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不解决基层理念问题，推翻中共只会是做梦
需注意，相信能够读到这里的人，对中国到底缺乏了什么已经心知肚明，但你需要更加正视的无奈是，当前并没有好的方式解决，而这个答案是显然的，因为如果已经得到解决并实施，中共还能撑下去吗？
正因为如此，才是我们需要思考的问题。
我在之前的主贴里，其实也多次提到过，第一，要实施理念变革与示威一样必须“去中心化”。这是对抗当局抓头头的镇压手段。第二，这种“去中心化”怎么才能迎合大众的理念，则需我们进一步探索。
尽管我之前提到，在这一方面我有个人的想法，甚至目前正在预备实施，出于隐私不予透露，但我也无法保证结果是否如预想的那样，且实施必须很长的时间，差不多要以十年为单位，是的，你没听错。但你不妨这么想，要是真靠“品葱”就能推翻中共，中共就不叫中共了。
“品葱”是一个很好的开启，但影响力有限，比如品葱重于文字，缺乏当下环境的主要影响力，包括视频、游戏、艺术作品等等。
不妨我可以做出一些提示：如果你想要成立一支有组织能力的人抗衡中共，那么需要将这种理念要与大众结合，“民主自由”显然不是一个好的方向。因为它太过虚构。
对已经改开的中国来说，西方文化的部分契机是可以入手的点，要这些人不看黄片、不玩西方游戏、不看西方电影、只准看抗日神剧和样板戏，我想99%的人不会愿意。
这是一个提示，你需要从这里去思考，点到为止。
另外，中国还需要有敢于真正冲在第一线的人，他们将不可避免地出现重大牺牲，四通桥固然英勇，但这种行为并没有真正达到动摇权力的目的，我们需要更多这样成规模的人，并充实智慧，如何在未来真正形成不对成抗争。
最后，送给所有反贼一句共党曾写入教科书的名言：
人家是说了再做，我是做了再说。有人说了也不一定做，有人做了也不一定说。
说者闻一多，1947年被暗杀。
反贼当下，显然还处在“说”上面，“做”以及“如何做”上面，理智思考的人很少。
57 个评论
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>>不过从民族主义角度反抗中共恰巧是最坚韧的
我在最后的提示中给出的很清晰：你需要找到一个契合大众，同时也不能是维护中共统治的目标。所以民主和民族主义都不适合，但不妨碍你可以从民族主义上去发展出其他与之结合的方式。
只有当老太太都能懂甚至加入反贼行列，才可以说中共即将完蛋
反贼在不想完全牺牲自己(类似彭载舟)又想推翻红朝的情况下，几乎只能发挥主观能动性实践一切加速活动。其实就算牺牲自己肉身冲塔也很难动摇党国统治，因为忠国是一艘惯性十分巨大的巨船，船大掉头难。
中国这个体量想要改变一定是自身矛盾的积累造成了自身秩序的总崩塌，反贼只能算是加速作用。
所以还是两个凡事——凡是不利于中共统治的小事我们都要去昨晚，凡是先进的群体或观念我们都要去支持！
君不见，风雨飘摇的晚清王朝都能续个几十年，何况工业化的支国。王朝周期律不会因为反贼的期盼而加速，也不会因为粉红的赞歌而消失！
中国这个体量想要改变一定是自身矛盾的积累造成了自身秩序的总崩塌，反贼只能算是加速作用。
所以还是两个凡事——凡是不利于中共统治的小事我们都要去昨晚，凡是先进的群体或观念我们都要去支持！
君不见，风雨飘摇的晚清王朝都能续个几十年，何况工业化的支国。王朝周期律不会因为反贼的期盼而加速，也不会因为粉红的赞歌而消失！
为什么你会以为地球最东边的一个国家的体制如此重要？当年红色高棉爆杀柬埔寨知识分子的时候那些民主发达国家在乎过吗？
我不认为一个5000年都这么过来的族群适合一个不到200年的体制，因为专制文化已经深入到了这个族群的骨髓，周围的地缘环境，少得可怜的土地和爆炸多的人口，不是一个民主体制就能解决的，我还是那句话，要么走，要么及时行乐，发达国家的精英们一致认为亚洲人口太多了，少点才对，从哪开始呢，自支那使。
我不认为一个5000年都这么过来的族群适合一个不到200年的体制，因为专制文化已经深入到了这个族群的骨髓，周围的地缘环境，少得可怜的土地和爆炸多的人口，不是一个民主体制就能解决的，我还是那句话，要么走，要么及时行乐，发达国家的精英们一致认为亚洲人口太多了，少点才对，从哪开始呢，自支那使。
第一句话有问题吧？中国探求民主化持续了五千年？
>>第一句话有问题吧？中国探求民主化持续了五千年？
你可以把这个看成是一种夸张说法。
其实西方在16世纪之前和中原是一样的。可以说从人类诞生开始就是一种探索如何运转制度的历程，这种历程最后发展成了“民主”。但中国并非如此，一直处在这个轮回里。
那篇触发你写这篇文章的文章才发出来一天，你就洋洋洒洒写了这么长有理有据的文章，不得不服。
我一直观察1949年神州陆沉以后中国的自由派领导阶级综合素质比不过美国革命的领导阶级富兰克林杰斐逊亚当斯，比不过洋务运动时期的曾国藩李鸿章，比不过清末革命时期的章太炎梁启超，比不过中华民国的胡适傅斯年。这里的综合素质差不多指的是“仁智勇”三方面，对中国的历史文化传统和西方自由主义学术的全面了解和对中国和世界政治局面的整体判断和把握，不屈不挠的抗争意志。（曾国藩「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，《原才》此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。可以供自由派精英借鉴）。
我一直观察1949年神州陆沉以后中国的自由派领导阶级综合素质比不过美国革命的领导阶级富兰克林杰斐逊亚当斯，比不过洋务运动时期的曾国藩李鸿章，比不过清末革命时期的章太炎梁启超，比不过中华民国的胡适傅斯年。这里的综合素质差不多指的是“仁智勇”三方面，对中国的历史文化传统和西方自由主义学术的全面了解和对中国和世界政治局面的整体判断和把握，不屈不挠的抗争意志。（曾国藩「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，《原才》此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。可以供自由派精英借鉴）。
>>我有时候觉得比较绝望，关于这个国家未来
但凡看清中国目前形式的，当然都会绝望的。但中国有一个特点，就是当戏剧性事情扭在一起时会在一个时刻激起众人的凝聚力，比如六四和白纸，虽然这些没有推翻中共，但都是未来的契机。而在历史上，因为这些契机推翻清朝以及后来的民国（也是共党利用的）都可以是革命实践证明。
时刻记住，匪共就是希望所有的反贼都觉得绝望。
如果你觉得你不是大英雄，那么我不反对你就赶紧润了过过安生小日子。然而事实上，这个地方想润的一大堆，真正将润作为计划的，还是很少。因为润也不是请客吃饭，就算现实一点的困难都吓到不少人，更别说推翻中共这种不可行的有大一堆人在那意淫了。
当然，这是阐述现象。
第一句话“中国探求民主化持续了五千年”不太同意；有一個美國的專家說過，他看中國歷史，如果史書沒被篡改的話，他發現中國人的起義中，沒有一次是為了自由，都是為了利益，因此統治者或者皇帝只要讓百姓吃飽穿暖百姓就太平了；而西方大多數國家都是都是為了自由造反，他們要自己制定規則而不是政府，因此都是流過血的，所以中國人到現在這情況說是偶然其實必然，總想著外國那麼強大，來幫我們消滅中共吧，要別人為你們流血，這怎麼可能呢；換句話說，不說 5000 年吧，這 2000 年來，中國人在精神層面上，從來都沒有提升過；中共的統治方法是謊言和暴力，謊言能被真相擊破，所以現在很多公開說真話的人都會被抓，身邊的人會威脅，還要網絡審查，刪帖封號，先不說中共的謊言能否被百姓的真相擊破，就算能，那後面的暴力呢？總不會天真地認為只要每個人相信真相的時候，中共不攻自破吧，你覺得中共能等到真相傳遍全中國的時候再使用暴力嗎？
>>第一句话“中国探求民主化持续了五千年”不太同意；有一個美國的專家說過，他看中國歷史，如果史書沒被篡改...
共产杂种企图抹除历史，而且一度成功了，精神层面上怎么会一成不变？宋明清的学术一变再变（胡适宁鸣而死不默而生你去查查最初出自哪里），陈寅恪为柳如是陈端生两位女性立传，怎么就一成不变了？
>>共产杂种企图抹除历史，而且一度成功了，精神层面上怎么会一成不变？宋明清的学术一变再变（胡适宁鸣而死不...
百姓沒有為了自由去反抗，或者說害怕去反抗，只有一兩個人覺醒或者有行動沒法幫助全國百姓，這個比例太小了，沒法撼動專制，這麼幾個人的變化沒法代表百姓的精神世界，那你說說的百姓的精神層面又有什麼變化呢？
>>百姓沒有為了自由去反抗，或者說害怕去反抗，只有一兩個人覺醒或者有行動沒法幫助全國百姓，這個比例太小了...
美国革命的时候精英阶层也就是那些联邦党人文集作者以及亚当斯富兰克林杰斐逊那几十号人，其他的老百姓也一样是为了面包而战斗啊
>>美国革命的时候精英阶层也就是那些联邦党人文集作者以及亚当斯富兰克林杰斐逊那几十号人，其他的老百姓也一...
當然鬼佬也不是每次都是為了自由，但是西方國家的獨立戰中總有一次是為了自由，美國的話那就是 1775 年的獨立戰爭，為了趕走英國的壓迫性的重商主義經濟政策，從而決定以武裝革命尋求獨立，別的國家也是，後者是新政府成立以後選擇了民主的執政方式，但是中國好像沒有，本來幾千年來起義造反就少（如果史書沒錯），一般起因是承重的苛稅，然後新成立的政府也還是選擇封建的統治方式，百姓是不可能有選票的，那等於是專制，好不容易清政府下台，中共上台贏了二戰，本來抄襲美國挺好的，中國人也能享受民主，可惜沒有，複製蘇聯，沒辦法中國人又再次過上極權的生活，然後 8964 也是失敗了，大學生和和平抗議被軍隊擊退，死的死傷的傷，相信很多中國人應該已經知道和平方式是沒法推翻中共的，不過從來沒有用武力追求自由的中國人加上又沒武器，感覺很難有這第一次。
>>當然鬼佬也不是每次都是為了自由，但是西方國家的獨立戰中總有一次是為了自由，美國的話那就是 1775 ...
中国为什么没有实现民主，余英时先生有两篇关于激进和保守的文章，我原来贴过一篇
https://pincong.rocks/article/46234
另外一篇没有找到网文，你如果感兴趣去看他的书《现代危机与思想人物》，里面有一篇文章探讨为什么没有能够实现民主。
>>我在最后的提示中给出的很清晰：你需要找到一个契合大众，同时也不能是维护中共统治的目标。所以民主和民族...几乎没有。因为多党制议会民主以及宪政制衡权力几乎没啥人懂。反而是粉红懂。而他们觉得是假的。
>>我在最后的提示中给出的很清晰：你需要找到一个契合大众，同时也不能是维护中共统治的目标。所以民主和民族...
辛亥革命是民族主义和自由主义的一次联盟，抗日战争中则是国共两党利用民族主义进行了欺骗。
可见，民族主义的力量是庞大的，只是民族主义本身没有意识形态属性。中共想欺骗民众维护其专制制度就利用了民族主义，我们也可以把这股力量引导到自由的道路上来，而不是拒绝它。
自由主义如果能联合民族主义的力量，清除封建势力和共产主义都不是问题。
>>但凡看清中国目前形式的，当然都会绝望的。但中国有一个特点，就是当戏剧性事情扭在一起时会在一个时刻激起...辛亥革命不是戏剧。是太平天国后大清军权旁落的结果。是汉人袁世凯借机逼宫的阴谋。实际袁世凯就是大清的叶利钦。但是大清的教训以及苏联的教训让他们警觉。目前军头都是开国将军得红三代。有人知道国企三代。比如三代铁路人，三代电力人，三代警察，三代税务。但三代将军很少有人知道。
>>中国为什么没有实现民主，余英时先生有两篇关于激进和保守的文章，我原来贴过一篇https://pinc...
網上有很多討論中國人尋求民主的文章和帖子，余英时先生的文章我也看了一下，他們說得都對，但結果是沒法實行，因為他們大多研究歷史和政治，所以都只是停留在說的階段，老實說就是武力，武力是唯一的辦法，但是我也知道很多人反對我的觀點，因為我不道德，想讓別人去死，中國人都討厭流血這個方法，凡事都想通過談判等和平的方式，對於中共，國人大多在期待其從內部瓦解，或者是軍隊造反，又或者是境外勢力的介入，但真的很遺憾，這些都是不可能的，因為這些方法中共自己也都能想到，他們壓榨百姓的時間和金錢，他們比百姓有更多的餘地，體制內的人潤出國比百姓容易；這是一個很殘酷的規律，那就是民主自由只有靠犧牲和流血才能獲得，我跟很多人說過，他們都知道，也都能理解（你看看品蔥裡很多別的帖子的回復就能發現），但都不願接受，害怕面對這個真相，只想當鴕鳥，把頭埋在地裡，人人都怕死，都希望犧牲的那個不是自己，可都想要享受民主自由，能出國的都出國了。
>>我在最后的提示中给出的很清晰：你需要找到一个契合大众，同时也不能是维护中共统治的目标。所以民主和民族...比如我知道有个远房亲戚，自己电力公司上班，安排孩子学电力世袭进入电力系统。这很普遍，就算不学电力，也可以安排文职。只要混个大学学历。目前墙内央企以及公用事业官商都有世袭。基本世袭把持了很多好的岗位。传说军队高层也是世袭。反而党政部门有了许多平民子弟高考当高官的。比如孙政才，胡春华啥的。
想詢問一下大大，為什麼海外還沒有成體系抵抗組織的理由？還有有什麼看法？謝謝
>>想詢問一下大大，為什麼海外還沒有成體系抵抗組織的理由？還有有什麼看法？謝謝
有关这个问题，其实我也在本文和以前的文章说过了。
目前，海外的华人派系主要分为“民运”（主要是六四流亡出去的那一批），“反贼”（通过正常或政治庇护出去的异见人士），以及“普通华人”（就是正常出去不反共，甚至亲共的）。
中共的统战和渗透并不是只是对内的，更包括对外，这也是非常重要的一环。
中共知道海外的舆论不受自己管控，也不能采用流氓手段去镇压，但是它知道不能因此纵容，因为一旦海外反对成组织，就有可能渗透回国内，因此必须也用特殊手段分化和瓦解。
于是，你会看到中共拼命往海外华人区（尤其是台湾），进行大规模渗透、宣传、甚至言论威胁，最近更是在发达国家建立海外110站点，抓捕海外流亡异见人士，由此达到让他们闭嘴的结果。
另一方面，中共再拿胡萝卜，对海外华人，尤其是岁静派进行统战，利用他们的海外身份实施非法拉票，包括但不限于给一些不懂的老人请吃一两顿饭，然后就让他们投票给不反共的政党，由此达到干扰外国选举的目的。
同时，六四早年出去的那一批民运，在对内难以输入民主思想（由于国内几乎禁止多元化讨论），对外又容易在多年海外生活中逐步迷失自我，更加容易腐化，这一点，你可以看看王丹等性侵门。甚至这种在民主国家政党里也不罕见，民进党最近爆出来就不说了吧。
那么，为什么海外华人也几乎没有发展武装部队呢？
有两个原因。
第一，一些发达国家的规定禁止移民从军，这让反贼极少有系统的机会学到专业军事知识和实战经验。第二，外国人普遍还有拿钱什么都干，卖命都行，所以出现了“雇佣兵”，理论上华人也可以加入，但是华人普遍的性格是没有那么大的武德，润出去也主要想过好日子，有几个愿意冒这么大风险卖命的？
所以，海外之所以也没有规模反对组织，以上原因几乎说明了。不得不说，匪共就是靠这些招数，利用人性黑暗，才让自己稳如泰山。像一些非洲小国经常出现政权更替，就是他们都头痛的反政府武装，而中国是不存在的。
太多东西与兄台不谋而合。期待有机会更多向兄台请教、探讨。
如兄台所表达，眼下靠中国自发进化已绝无可能，只能等专制制度导致社会危机，进而威胁统治秩序，造成管制松动之后，才能进一步谈未来怎么走。静观其变
如兄台所表达，眼下靠中国自发进化已绝无可能，只能等专制制度导致社会危机，进而威胁统治秩序，造成管制松动之后，才能进一步谈未来怎么走。静观其变
我想和你详细地谈一下中国民主化困难这个问题。
现在这个时代，几乎你身处任何一个现代文明的地方，你都能够随时看到“时钟”。我们人类的大小生活几乎都离不开“时钟”。其中有一样至关重要的，也是最被人所忽视的，“从来没有人疑问，为什么我们所用的时钟会一模一样？”我们的所用到的时钟，尤其手机电脑上的时钟，它都会自动联网校准。如果我们的时钟没有校准，全部人所看到的时钟都是不同的时间，那么这个世界会怎么样？全部的工时都会误点，每一个部分都在出错，飞机起飞前整备班没有去检查，空中飞行的时候会发生空中交通堵塞，物资无法按时送达，工程无法进展，到处都在寻找“失踪”的员工。整个世界都会乱成一团。
为什么我要讲一件和中国也和民主没有任何关联的事呢？因为这件事就是你现在所看见的中国。人类要合作进行一件事的时候，它需要一个共同统一的标准。上面我用时钟来比喻，更贴切的称呼，应该是通用的价值体系。人类必须要在一个共同的价值体系里面，人才能够合作共事。你们不要小看共产党，共产党比大部分反贼还要优秀先进得多。共产党能够提出社会主义价值观，要搞中国化，一党专政，也比毫无建树的只会敲键盘的反贼有实用价值。西方里面，这个通用的价值体系被称为普世价值。其中里面有两个关键，即是人权和法治。为什么我们说共产党邪恶，并不是因为共产党要统一价值和标准，相反人类要进行合作，就一定需要统一的价值和标准。共产党的问题是，他所统一的价值里面，并不包含我们的价值。中国梦里面并没有包含中国人民的梦。正常来说，一个正常的统一价值，应该是党认为好的事物和人民认为好的事物相交融，结合出大家都认为好的事物，而不是某一个方单方面认为我喜欢吃肉，肉就是好的，你喜欢吃素，你有病。一个好的价值和标准应该是尽可能满足所有人的需求。老板认为员工天天加班最好，员工认为天天放假最好，那么到底员工一天应该上班几小时？我扯远了。普世价值里面，人权即是平等。基本上，我相信中国里面没有不喜欢平等的人，包括没有文化的人也喜欢平等。但是下一点，我相信中国里面包括华人和反贼，他们大部分都不会有。即是法治。人权是平等是一种思想，但是法治是实操，真正将你的想法进行实践。法治里面最重要的是，清晰和明确。这两个时钟，他们究竟差几秒？你不可以说，大概差10来秒？是10秒以内还是10秒以外？你不可以说，可能是10秒内也可能是10秒外？如果这么糊涂，还怎么合作共事？究竟什么是什么，应该是很清晰和明确的。中国人一直不行的原因，包括共产党打着反对国民党一党专政的旗号做成共产党一党专政的最根本原因是，中国人一直以来都没有一个清晰明确的标准。中国人总是很含糊的，所以他无法形成法治。这是中国的政党和中国的抗争者都不行的根本原因。如果我向你提问，什么是民主，什么是自由，我相信你无法清晰地给我答案。为什么我们需要民主和自由？因为民主和自由是福音。问题是，并不是民主和自由不行，而是反贼自己不了解什么是民主和自由。民主自由一点都不模糊，但是中国人自己糊涂，对任何事物都模糊，所以模糊的民主和自由无法对中国人产生帮助。到底我们要如何向一个小孩子讲明白，自由是什么呢？我用一个简单的描述，自由有两种。一种的自由是，你一直都对某个农庄充满遐想，然后某一天农庄的契约写上了你的名字，你成为了农庄的主人。你就拥有了这个农庄的自由。另一种自由是，你同样向往某个农庄，然后某一天你成为了一个强盗，你侵占了这个农庄，你可以在这个农庄里面为所欲为，你也拥有了这个农庄的自由。我们所讲的民主和自由，或者文艺上面所说的“真正的自由”指的是第一种自由。以前小孩子的时候，总是对父母说买买买，我要我要，我讨厌上学，我要去游乐场，我要糖果。小孩子在父母的管束下，明显是不自由的。但是小孩子长大了，父母老去，小孩子成为了这个家的主人。他会不会继续像以前那样，对父母投诉说父母管束他，他要买买买，他讨厌上学他要去游乐场，他要糖果？自由到底什么？为什么没有自由以前，他会一直索求，但是拥有了自由以后，他会主动放弃甚至主动施予孝敬他的父母呢？党有一句话说得很好，党是为人民服务的党。我再重复一次，党是为人民服务的党。你注意到了吗？既然你们说党剥夺了你们的自由，那么党和人民的区别是什么？自由即是为他人服务的权力！！！党为人民服务，人民也应该为党服务，这样党和人民才是平等的关系。既然中共误入歧途，作为人民就有责任将党拨回到正确的路线上！父母是孩子的监护人，父母为孩子服务。孩子无法为父母服务，这是不平等的。孩子为父母分担，同样是家庭的一份子，这样才是一个平等的关系。经常我们说得很多，借用爱的名义对他人进行侵犯，父母因为爱孩子，所以父母可以侵害孩子。既然爱会成为一种单方面的侵犯，为什么我们要一直成为被爱的人，我们不去主动爱其他人呢。为什么父母爱我们，我们不去爱父母呢？既然他们可以侵犯我们，我们也应该可以侵犯他们，这才是平等的关系。所以包括很多宗教都会讲说到“真正的自由”“大自由”这种词，往往这种词和“爱”是密不可分的。拥有自由，即是拥有爱他人的权力。这份爱不是被动，不是被迫的，这份爱是主动的。不是共产党逼我爱它，而是我主动爱它，我爱我的国家，并且我有义务要让我的国家变得更好，这是我的使命。这就是拥有自由的人民。我不是反对共产党，而是共产党误入歧途，我有责任拯救误入歧途的党，纠正它的错误。人民是国家的主人，主人为农庄服务，为国家服务是人民应尽的责任。我们人民也不是婴儿，我们不需要党的服务，一直以来，党辛苦了，现在党是时候退休了。你看到习近平年纪这么大，还要到处奔波，难道你们不觉得痛心吗，他是时候退休，共享天伦之乐，过一些休闲的小日子。政府是人民的公仆，我们人民是主人，我们作为一个主人怎么可以这么颓废，一直享受仆人的服务，沉迷在享乐之中呢？我们是主人，我们有义务是去引领我们的仆人去打理好我们自己的农庄。我说了很长的篇幅，所以什么是民主什么是自由。以前父母照顾你，逼你做各种你不喜欢的事，还要你打针吃药，你很痛苦，这没有自由。后来你长大了，父母无法约束你，你可以做你喜欢的事，父母需要你的照顾，这一刻你是自由的。自由是重担是责任，这个世界上说要自由的人很多，但是真正愿意接受自由的人很少。我这个解释，80岁的老婆婆都听得懂了吧？
好了，然后谈及到实际去做事。究竟我们应该做些什么呢？要怎么做好呢？
前面用了很长的篇幅，现在会简短很多。
第一点：中国人要说话算话。（秩序）
*双方的合约是建立在双方的共同同意之上
假如，我约好要9点来你家玩
但是，我9点1分才到，这就是失约了
但是如果，我9点前打了一个电话给你，我现在塞车，我9点来不了，你同意的话，那么我就没有失约
如果我有事要做，消息全无，你等到晚上9点都不见我，你几天后才找到我，你问我为什么失踪，我说我突然有事忙昏头，什么都忘记了，你同情我的遭遇，你原谅了我，那么我也不算失约
约定必须遵守，但是在得到双方同意下，你可以改变约定
相反，如果一个人，他违反约定还大放其词，那么就没救了
第二点：要有共同的标准
如果我订了一个汤匙。结果快递送到的时候，我打开一看，是一个汤勺。我打电话质问，为什么不是我要的货？对方坚持咬定，他寄的是汤匙，只不过这个汤匙大了一点。大一点装得还更多，我还赚了。那么可以吗？
究竟什么是汤匙。这是有一个标准的，不然我要一张桌子。你给我一只猪都可以说，大家都是四只脚，生猪皮当台面更好。
如果没有一个共同的标准，一定不可能做到说话算话。
*中国人的一大弊端就是什么都说不清。
第三点：人与人之间的合作要建立在稳定的板块之上
例如你要做一个蛋糕，那么你必须要拥有蛋糕完整的材料。如果砂糖老板的砂糖迟到，你就不可能做出蛋糕。然后你就无法交货，婚礼也会因为缺少蛋糕而延迟举行。原本就不同意这件婚事的外母可能会以男方不守信用，或者连婚礼都搞不好为理由，强硬推掉婚事。直接影响两个人的命运，原因只是当天砂糖迟到。所以人做事的时候，是在基础上面搭建基础，像盖房子一样一层一层地搭建。如果下面的不稳，那么搭建在上面的，会全部崩塌。越是在下方的板块，越需要坚牢。特别在一些关键的问题上面，是绝对不可以含糊。否则上面的架构会十分不稳定。中共就是典型的说话不算话，将番茄说成中式苹果，直接破坏了下层板块，结果导致中国整体都不稳定。秩序和政治是地基，只要地基是稳的，人们才有信心在上面兴建市场去发展创新推动经济进行自由贸易。而这些就要回到前面说的第一第二点，人必须要要有一个共同的标准，人才能够有效地合作。
第4點：只屬於你的基礎板塊。
因为篇幅的原因，除非其他人主动问我，否则我不打算写。
所以什么是中国的希望？其实真的很简单，小孩子都懂的。四个字，说话算话。也是大人经常对小孩子说的，不要讲大话。要怎么样做到说话算话？那就要共同的标准，需要法治。为什么我们需要说话算话，因为你爸因为一袋砂糖的原因失去了你原本的妈。尤其是英国，他会十分强调一个钉子失去一个王国的故事，去讲秩序的重要性。然后在要如何做到说话算话上面，我们真的有太多太多的需要去交流，是一条漫漫长路。
其中还有包含的是权力的边界。
例子1
女朋友可不可以不让男朋友玩游戏？
那肯定是不可以啦。你凭什么去剥夺一个人的自由呢？
但是，如果你再玩游戏不陪我逛街，我们就分手啦，那么可以不可以？
那么肯定是可以啦。
那么男朋友可不可以说女朋友这是剥夺他玩游戏的自由，用分手来威胁他呢？
那么肯定不是威胁啦。女朋友一没有用绳子把男朋友绑起来，二没有拿刀子架在他脖子上。
男朋友不可能一边想玩游戏，一边不满足女朋友的条件去占有女朋友。
例子2
父母能不能够抢夺孩子的压岁钱。父母明显是没有权力抢夺孩子的个人财产。
很多父母会强硬地越权侵犯孩子，这是不正当的。
父母不能抢夺孩子的压岁钱，但是父母也拥有父母的个人权力。但是父母可以在孩子不上交压岁钱的那年减少给孩子买玩具的数量。理由很简单，这年父母少了一笔收入，理所当然父母能花费的钱就变少了，孩子想要获得同等的福利，必须要自愿上交压岁钱。孩子自愿上交压岁钱，这样父母就不属于抢夺孩子的压岁钱。
虽然结果上好像没有什么不同，甚至有人会觉得，这根本就是玩阴的。父母是在要挟孩子上交压岁钱。但是我会很明确地说，这两者是绝对不同的，并且西方是很重视这一点。我真的没有强迫你就范，你是真的拥有不去做的选择，我真的没有绑着你去做。我只是使用我个人的权力开出条件，你是自愿的情况下同意，我没有强迫你做任何事。你不能够因为贪图我的福利而说我要挟你。男朋友不能又贪图游戏又不满足女朋友的条件去占有女朋友。西方真的很重视这一点，但是中国这一边是绝口不提！老板拥有任意使唤员工的自由，员工永远是公司的一部分，员工从来都没有罢工的自由。正常情况是，我罢工，老板大不了炒我鱿鱼。但是中国老板会真的用枪指着你的头逼你继续做他的员工。
在双方的同意和在个人权力上面，中国真的有太多太多的不足，他们总是滥用公权力去解决问题。如果一本杂志写满支文。虽然我不能够去强迫这本杂志下架，但是我可以不买这本杂志。我不能够强硬地改变公司，因为公司是我老板的，但是我可以辞职不做。我无法去强硬地改变某个人，但是我可以不和他做朋友。这些都是我个人的权力。
还有中国人做事的时候，比较大的问题。他们做事没有一个共同的方法去做。他们不是以做事有没有按照方法去做（如果在法律上称为程序）去分辨你有没有做好。他们是用结果来决定你有没有做好。俗话不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。但是事实上又如何呢？我们真的正经做事，我们肯定知道，无论你做任何事，你都一定会有风险。我现在都不敢保证明天太阳会不会停转。你不能够因为一件事风险很低就说问题不存在。万一发生呢？就算我做得再好，也一定会有风险，当年人类工业革命的时候，哪知道会温室效应？那么现在温室效应不好，是不是要把工业革命的人全部弊了？我当时做的时候，你没有提出意见，等我做好以后，你就事后诸葛找我麻烦，这样合理吗？等过段时间，你又刘少奇平反？办事需要效率，不去查证就去结案，结案再去调查，调查和结果一致，那么中国速度可喜可贺，万一搞错了，人都死了就算了？做事前肯定是要在做之前，强调做之前，去决定好。只要我去做了，你就不能够反悔。如果你不同意的话，我就不去做。否则你可以随便塞我死猫。但是中国人不擅长这种方式，中国人总是不经他人同意就去包办其他人。然后中国人也养成了被人包办的习惯，他们不会在做事之前去进行同意，他们总是事后诸葛去指责。既然他们这么有病，结果好就全收，结果不好全是做事的人做坏了，谁还敢去替他们做事？所以这种模型，让中国人一旦拥有权力就变成中共，上面没有错，全是下面办坏了。被踩在下面的中国人也一直闷声发大财，一方面谁去说话谁先被干掉，另一方面，只要什么都不说，总是有热心人为他们包办。如果他们自己做民主，他们做坏了，他们吃亏。现在他们等其他人帮他们做民主，那么万一做坏了，他们可以说是那些人擅作主张，他们都是受害者。他们赢麻了。毛泽东说过，只有两种人没有犯错，一种是死了的，另一种是未出生的。只要去做，就一定会有错的可能。如果一个人不愿意承担风险，他将全部风险都推在做的人身上，那么愿意替他们做事的人，一定是不怀好意的人。
总结：中国人的问题是，他们不愿意去做事，他们也不愿意建立一个共同的标准，他们只想赢麻了。反贼对中国的问题说得太多，却对反贼的问题闭口不谈。他们从来都不是参与者，他们是永远的旁观者。他们没有做过任何事，所以他们也没有任何的错误。这中共70年以来，从来都没有停止过在党里面要求实事求是，也是从来都没有做到的。他们说中国怎么怎么样，从来都不说反贼要做什么反贼能做什么。这么多年来，从来都没有一件事是实在的。
现在这个时代，几乎你身处任何一个现代文明的地方，你都能够随时看到“时钟”。我们人类的大小生活几乎都离不开“时钟”。其中有一样至关重要的，也是最被人所忽视的，“从来没有人疑问，为什么我们所用的时钟会一模一样？”我们的所用到的时钟，尤其手机电脑上的时钟，它都会自动联网校准。如果我们的时钟没有校准，全部人所看到的时钟都是不同的时间，那么这个世界会怎么样？全部的工时都会误点，每一个部分都在出错，飞机起飞前整备班没有去检查，空中飞行的时候会发生空中交通堵塞，物资无法按时送达，工程无法进展，到处都在寻找“失踪”的员工。整个世界都会乱成一团。
为什么我要讲一件和中国也和民主没有任何关联的事呢？因为这件事就是你现在所看见的中国。人类要合作进行一件事的时候，它需要一个共同统一的标准。上面我用时钟来比喻，更贴切的称呼，应该是通用的价值体系。人类必须要在一个共同的价值体系里面，人才能够合作共事。你们不要小看共产党，共产党比大部分反贼还要优秀先进得多。共产党能够提出社会主义价值观，要搞中国化，一党专政，也比毫无建树的只会敲键盘的反贼有实用价值。西方里面，这个通用的价值体系被称为普世价值。其中里面有两个关键，即是人权和法治。为什么我们说共产党邪恶，并不是因为共产党要统一价值和标准，相反人类要进行合作，就一定需要统一的价值和标准。共产党的问题是，他所统一的价值里面，并不包含我们的价值。中国梦里面并没有包含中国人民的梦。正常来说，一个正常的统一价值，应该是党认为好的事物和人民认为好的事物相交融，结合出大家都认为好的事物，而不是某一个方单方面认为我喜欢吃肉，肉就是好的，你喜欢吃素，你有病。一个好的价值和标准应该是尽可能满足所有人的需求。老板认为员工天天加班最好，员工认为天天放假最好，那么到底员工一天应该上班几小时？我扯远了。普世价值里面，人权即是平等。基本上，我相信中国里面没有不喜欢平等的人，包括没有文化的人也喜欢平等。但是下一点，我相信中国里面包括华人和反贼，他们大部分都不会有。即是法治。人权是平等是一种思想，但是法治是实操，真正将你的想法进行实践。法治里面最重要的是，清晰和明确。这两个时钟，他们究竟差几秒？你不可以说，大概差10来秒？是10秒以内还是10秒以外？你不可以说，可能是10秒内也可能是10秒外？如果这么糊涂，还怎么合作共事？究竟什么是什么，应该是很清晰和明确的。中国人一直不行的原因，包括共产党打着反对国民党一党专政的旗号做成共产党一党专政的最根本原因是，中国人一直以来都没有一个清晰明确的标准。中国人总是很含糊的，所以他无法形成法治。这是中国的政党和中国的抗争者都不行的根本原因。如果我向你提问，什么是民主，什么是自由，我相信你无法清晰地给我答案。为什么我们需要民主和自由？因为民主和自由是福音。问题是，并不是民主和自由不行，而是反贼自己不了解什么是民主和自由。民主自由一点都不模糊，但是中国人自己糊涂，对任何事物都模糊，所以模糊的民主和自由无法对中国人产生帮助。到底我们要如何向一个小孩子讲明白，自由是什么呢？我用一个简单的描述，自由有两种。一种的自由是，你一直都对某个农庄充满遐想，然后某一天农庄的契约写上了你的名字，你成为了农庄的主人。你就拥有了这个农庄的自由。另一种自由是，你同样向往某个农庄，然后某一天你成为了一个强盗，你侵占了这个农庄，你可以在这个农庄里面为所欲为，你也拥有了这个农庄的自由。我们所讲的民主和自由，或者文艺上面所说的“真正的自由”指的是第一种自由。以前小孩子的时候，总是对父母说买买买，我要我要，我讨厌上学，我要去游乐场，我要糖果。小孩子在父母的管束下，明显是不自由的。但是小孩子长大了，父母老去，小孩子成为了这个家的主人。他会不会继续像以前那样，对父母投诉说父母管束他，他要买买买，他讨厌上学他要去游乐场，他要糖果？自由到底什么？为什么没有自由以前，他会一直索求，但是拥有了自由以后，他会主动放弃甚至主动施予孝敬他的父母呢？党有一句话说得很好，党是为人民服务的党。我再重复一次，党是为人民服务的党。你注意到了吗？既然你们说党剥夺了你们的自由，那么党和人民的区别是什么？自由即是为他人服务的权力！！！党为人民服务，人民也应该为党服务，这样党和人民才是平等的关系。既然中共误入歧途，作为人民就有责任将党拨回到正确的路线上！父母是孩子的监护人，父母为孩子服务。孩子无法为父母服务，这是不平等的。孩子为父母分担，同样是家庭的一份子，这样才是一个平等的关系。经常我们说得很多，借用爱的名义对他人进行侵犯，父母因为爱孩子，所以父母可以侵害孩子。既然爱会成为一种单方面的侵犯，为什么我们要一直成为被爱的人，我们不去主动爱其他人呢。为什么父母爱我们，我们不去爱父母呢？既然他们可以侵犯我们，我们也应该可以侵犯他们，这才是平等的关系。所以包括很多宗教都会讲说到“真正的自由”“大自由”这种词，往往这种词和“爱”是密不可分的。拥有自由，即是拥有爱他人的权力。这份爱不是被动，不是被迫的，这份爱是主动的。不是共产党逼我爱它，而是我主动爱它，我爱我的国家，并且我有义务要让我的国家变得更好，这是我的使命。这就是拥有自由的人民。我不是反对共产党，而是共产党误入歧途，我有责任拯救误入歧途的党，纠正它的错误。人民是国家的主人，主人为农庄服务，为国家服务是人民应尽的责任。我们人民也不是婴儿，我们不需要党的服务，一直以来，党辛苦了，现在党是时候退休了。你看到习近平年纪这么大，还要到处奔波，难道你们不觉得痛心吗，他是时候退休，共享天伦之乐，过一些休闲的小日子。政府是人民的公仆，我们人民是主人，我们作为一个主人怎么可以这么颓废，一直享受仆人的服务，沉迷在享乐之中呢？我们是主人，我们有义务是去引领我们的仆人去打理好我们自己的农庄。我说了很长的篇幅，所以什么是民主什么是自由。以前父母照顾你，逼你做各种你不喜欢的事，还要你打针吃药，你很痛苦，这没有自由。后来你长大了，父母无法约束你，你可以做你喜欢的事，父母需要你的照顾，这一刻你是自由的。自由是重担是责任，这个世界上说要自由的人很多，但是真正愿意接受自由的人很少。我这个解释，80岁的老婆婆都听得懂了吧？
好了，然后谈及到实际去做事。究竟我们应该做些什么呢？要怎么做好呢？
前面用了很长的篇幅，现在会简短很多。
第一点：中国人要说话算话。（秩序）
*双方的合约是建立在双方的共同同意之上
假如，我约好要9点来你家玩
但是，我9点1分才到，这就是失约了
但是如果，我9点前打了一个电话给你，我现在塞车，我9点来不了，你同意的话，那么我就没有失约
如果我有事要做，消息全无，你等到晚上9点都不见我，你几天后才找到我，你问我为什么失踪，我说我突然有事忙昏头，什么都忘记了，你同情我的遭遇，你原谅了我，那么我也不算失约
约定必须遵守，但是在得到双方同意下，你可以改变约定
相反，如果一个人，他违反约定还大放其词，那么就没救了
第二点：要有共同的标准
如果我订了一个汤匙。结果快递送到的时候，我打开一看，是一个汤勺。我打电话质问，为什么不是我要的货？对方坚持咬定，他寄的是汤匙，只不过这个汤匙大了一点。大一点装得还更多，我还赚了。那么可以吗？
究竟什么是汤匙。这是有一个标准的，不然我要一张桌子。你给我一只猪都可以说，大家都是四只脚，生猪皮当台面更好。
如果没有一个共同的标准，一定不可能做到说话算话。
*中国人的一大弊端就是什么都说不清。
第三点：人与人之间的合作要建立在稳定的板块之上
例如你要做一个蛋糕，那么你必须要拥有蛋糕完整的材料。如果砂糖老板的砂糖迟到，你就不可能做出蛋糕。然后你就无法交货，婚礼也会因为缺少蛋糕而延迟举行。原本就不同意这件婚事的外母可能会以男方不守信用，或者连婚礼都搞不好为理由，强硬推掉婚事。直接影响两个人的命运，原因只是当天砂糖迟到。所以人做事的时候，是在基础上面搭建基础，像盖房子一样一层一层地搭建。如果下面的不稳，那么搭建在上面的，会全部崩塌。越是在下方的板块，越需要坚牢。特别在一些关键的问题上面，是绝对不可以含糊。否则上面的架构会十分不稳定。中共就是典型的说话不算话，将番茄说成中式苹果，直接破坏了下层板块，结果导致中国整体都不稳定。秩序和政治是地基，只要地基是稳的，人们才有信心在上面兴建市场去发展创新推动经济进行自由贸易。而这些就要回到前面说的第一第二点，人必须要要有一个共同的标准，人才能够有效地合作。
第4點：只屬於你的基礎板塊。
因为篇幅的原因，除非其他人主动问我，否则我不打算写。
所以什么是中国的希望？其实真的很简单，小孩子都懂的。四个字，说话算话。也是大人经常对小孩子说的，不要讲大话。要怎么样做到说话算话？那就要共同的标准，需要法治。为什么我们需要说话算话，因为你爸因为一袋砂糖的原因失去了你原本的妈。尤其是英国，他会十分强调一个钉子失去一个王国的故事，去讲秩序的重要性。然后在要如何做到说话算话上面，我们真的有太多太多的需要去交流，是一条漫漫长路。
其中还有包含的是权力的边界。
例子1
女朋友可不可以不让男朋友玩游戏？
那肯定是不可以啦。你凭什么去剥夺一个人的自由呢？
但是，如果你再玩游戏不陪我逛街，我们就分手啦，那么可以不可以？
那么肯定是可以啦。
那么男朋友可不可以说女朋友这是剥夺他玩游戏的自由，用分手来威胁他呢？
那么肯定不是威胁啦。女朋友一没有用绳子把男朋友绑起来，二没有拿刀子架在他脖子上。
男朋友不可能一边想玩游戏，一边不满足女朋友的条件去占有女朋友。
例子2
父母能不能够抢夺孩子的压岁钱。父母明显是没有权力抢夺孩子的个人财产。
很多父母会强硬地越权侵犯孩子，这是不正当的。
父母不能抢夺孩子的压岁钱，但是父母也拥有父母的个人权力。但是父母可以在孩子不上交压岁钱的那年减少给孩子买玩具的数量。理由很简单，这年父母少了一笔收入，理所当然父母能花费的钱就变少了，孩子想要获得同等的福利，必须要自愿上交压岁钱。孩子自愿上交压岁钱，这样父母就不属于抢夺孩子的压岁钱。
虽然结果上好像没有什么不同，甚至有人会觉得，这根本就是玩阴的。父母是在要挟孩子上交压岁钱。但是我会很明确地说，这两者是绝对不同的，并且西方是很重视这一点。我真的没有强迫你就范，你是真的拥有不去做的选择，我真的没有绑着你去做。我只是使用我个人的权力开出条件，你是自愿的情况下同意，我没有强迫你做任何事。你不能够因为贪图我的福利而说我要挟你。男朋友不能又贪图游戏又不满足女朋友的条件去占有女朋友。西方真的很重视这一点，但是中国这一边是绝口不提！老板拥有任意使唤员工的自由，员工永远是公司的一部分，员工从来都没有罢工的自由。正常情况是，我罢工，老板大不了炒我鱿鱼。但是中国老板会真的用枪指着你的头逼你继续做他的员工。
在双方的同意和在个人权力上面，中国真的有太多太多的不足，他们总是滥用公权力去解决问题。如果一本杂志写满支文。虽然我不能够去强迫这本杂志下架，但是我可以不买这本杂志。我不能够强硬地改变公司，因为公司是我老板的，但是我可以辞职不做。我无法去强硬地改变某个人，但是我可以不和他做朋友。这些都是我个人的权力。
还有中国人做事的时候，比较大的问题。他们做事没有一个共同的方法去做。他们不是以做事有没有按照方法去做（如果在法律上称为程序）去分辨你有没有做好。他们是用结果来决定你有没有做好。俗话不管黑猫白猫，能抓耗子的就是好猫。但是事实上又如何呢？我们真的正经做事，我们肯定知道，无论你做任何事，你都一定会有风险。我现在都不敢保证明天太阳会不会停转。你不能够因为一件事风险很低就说问题不存在。万一发生呢？就算我做得再好，也一定会有风险，当年人类工业革命的时候，哪知道会温室效应？那么现在温室效应不好，是不是要把工业革命的人全部弊了？我当时做的时候，你没有提出意见，等我做好以后，你就事后诸葛找我麻烦，这样合理吗？等过段时间，你又刘少奇平反？办事需要效率，不去查证就去结案，结案再去调查，调查和结果一致，那么中国速度可喜可贺，万一搞错了，人都死了就算了？做事前肯定是要在做之前，强调做之前，去决定好。只要我去做了，你就不能够反悔。如果你不同意的话，我就不去做。否则你可以随便塞我死猫。但是中国人不擅长这种方式，中国人总是不经他人同意就去包办其他人。然后中国人也养成了被人包办的习惯，他们不会在做事之前去进行同意，他们总是事后诸葛去指责。既然他们这么有病，结果好就全收，结果不好全是做事的人做坏了，谁还敢去替他们做事？所以这种模型，让中国人一旦拥有权力就变成中共，上面没有错，全是下面办坏了。被踩在下面的中国人也一直闷声发大财，一方面谁去说话谁先被干掉，另一方面，只要什么都不说，总是有热心人为他们包办。如果他们自己做民主，他们做坏了，他们吃亏。现在他们等其他人帮他们做民主，那么万一做坏了，他们可以说是那些人擅作主张，他们都是受害者。他们赢麻了。毛泽东说过，只有两种人没有犯错，一种是死了的，另一种是未出生的。只要去做，就一定会有错的可能。如果一个人不愿意承担风险，他将全部风险都推在做的人身上，那么愿意替他们做事的人，一定是不怀好意的人。
总结：中国人的问题是，他们不愿意去做事，他们也不愿意建立一个共同的标准，他们只想赢麻了。反贼对中国的问题说得太多，却对反贼的问题闭口不谈。他们从来都不是参与者，他们是永远的旁观者。他们没有做过任何事，所以他们也没有任何的错误。这中共70年以来，从来都没有停止过在党里面要求实事求是，也是从来都没有做到的。他们说中国怎么怎么样，从来都不说反贼要做什么反贼能做什么。这么多年来，从来都没有一件事是实在的。
中国人急需的不是换党换政府，而是换脑子换思想，得清除废掉汉人发明的一堆垃圾思想垃圾观念。就像日本人台湾人去中国化一样，首先要系统否定整体性否定中国思想中国观念，然后才能转型现代化民主化。
h很明显如果明天就实现一人一票的选票制度 大概率还是会选出共产党执政
即便国会会出现众多小党 但是执政党以及多数党毫无疑问还是共产党
即便目前的匪区能出现民主化 选民毫无疑问也会投票给你匪的
-------------------------
这种情况我认为就是让你匪屠光这群该死的菜人是最佳选择
如果要说从什么地方做起 就得让底层自己对自己负责
比如波兰曾经也出现过你匪在80年代面临的物价上涨问题
在共产党执政时期的时候物价上涨了一点 普通人就开始各种抗议
但是到了后来共产党滚蛋后 由团结工会执政 物价上涨了好几倍 普通人都不怎么抗议
原因就是后来的涨价是公民与政府协商后的结果
就是政府涨价需要由公民出来监督 不能你说涨价就涨价
说白了就是让这群菜人拥有自己对自己负责的观念
在我老人家看来还是矛盾不够深 像现在银行暴雷 城投暴雷 房价暴跌等都不足以让菜人在未来假定的民主化后他们不投票给共产党 而是投票给自己认同的政党
估计能造成这样意识转变的社会危机 大概率是你姨说的那种整个社会的崩溃 张献忠横行的社会危机
不过即便支那经历了文革 武斗打成那样依然不能撼动菜人对你匪执政的信心
我实在看不出有什么办法能让那群该死的菜人转变他们的态度
要么你大发慈悲自己出来当共产党
比如腊大佐要杀5% 你杀4%就行
即便国会会出现众多小党 但是执政党以及多数党毫无疑问还是共产党
即便目前的匪区能出现民主化 选民毫无疑问也会投票给你匪的
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这种情况我认为就是让你匪屠光这群该死的菜人是最佳选择
如果要说从什么地方做起 就得让底层自己对自己负责
比如波兰曾经也出现过你匪在80年代面临的物价上涨问题
在共产党执政时期的时候物价上涨了一点 普通人就开始各种抗议
但是到了后来共产党滚蛋后 由团结工会执政 物价上涨了好几倍 普通人都不怎么抗议
原因就是后来的涨价是公民与政府协商后的结果
就是政府涨价需要由公民出来监督 不能你说涨价就涨价
说白了就是让这群菜人拥有自己对自己负责的观念
在我老人家看来还是矛盾不够深 像现在银行暴雷 城投暴雷 房价暴跌等都不足以让菜人在未来假定的民主化后他们不投票给共产党 而是投票给自己认同的政党
估计能造成这样意识转变的社会危机 大概率是你姨说的那种整个社会的崩溃 张献忠横行的社会危机
不过即便支那经历了文革 武斗打成那样依然不能撼动菜人对你匪执政的信心
我实在看不出有什么办法能让那群该死的菜人转变他们的态度
要么你大发慈悲自己出来当共产党
比如腊大佐要杀5% 你杀4%就行
第一点：中国人要说话算话。（秩序）
*双方的合约是建立在双方的共同同意之上
假如，我约好要9点来你家玩
但是，我9点1分才到，这就是失约了
但是如果，我9点前打了一个电话给你，我现在塞车，我9点来不了，你同意的话，那么我就没有失约
如果我有事要做，消息全无，你等到晚上9点都不见我，你几天后才找到我，你问我为什么失踪，我说我突然有事忙昏头，什么都忘记了，你同情我的遭遇，你原谅了我，那么我也不算失约
约定必须遵守，但是在得到双方同意下，你可以改变约定
相反，如果一个人，他违反约定还大放其词，那么就没救了
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这看着像中国诸子百家中，法家的概念。
一举一动 ，一丝一毫都要符合约定。
我如果是统治阶级，或者通俗而言的赵家人。
自然而然我会想着吃我父辈留下来的，自己当好这辈子人上人，然后给子孙后辈留点“原始积累”。
什么主义，尽是狗屁。
其实楼主不用悲观，
大部分人都是这种何不食肉糜，如果不是切身利益受损根本不会思考社会现状和为何如此，
甚至从神性、人性、兽性的角度来看待问题。
这和你是粉红反贼没有什么关系，甚至是高于粉红或反贼的问题之上。
首先本人天主教，偏保守。
码字比较多，大概也是通过楼主所呈良玉中抛砖，大部分是读完楼主所写有感而发。
您若不喜，可便绕道以节约宝贵时间。
主观看法多有纰漏，欢迎葱油指摘。
=========================== 分割线 ===========================
就是这种群体优先(tribe first)和个人优先(individual first)
西方国家在经历这么多年挣扎，在讲原罪的基督教传统的加持下，发展到如今这么一个讲究权力制衡的众多民主国家。
他们自然也经历相当痛苦的过程。
国人大概会有一种迷思，那就是西方国家尤其是美国为代表的人非常的开放。
但通过我在这边跟老美当地的新教和天主教都打过时间不短的交道的感悟，美国这边的保守派的很多观点主张和东亚的儒家文化相类似。
（记得美国最高法院大楼左边的孔子吗？）
只是如今左派媒体占据社会主导地位，声音很大。（我自然觉得media其自身就是一个很左的概念跟左派更贴合，有时间再来赘述）
可能是青年群体天生有这么一个反叛的过程，觉得收到父辈打压天性，老旧的传统都是封建糟粕。
自然而然就占队在讲究所谓「多元」「包容」的左派阵营。
也就引出我的观点，人类的潜意识想回归一个群体，但这必须建立在众多健康的“个体”之上。
而东亚的很多文化尤其是国内，我们在没有打好个体基础的情况下被要求成为群居动物。
这里分享下共产主义相关的看法。
我身边有LGBTQ群体，我跟他们交流的感受是。他们觉得左派包容多样性，在共产主义下平等的愿景很美好。
但是要他们解释下什么是共产主义大抵是支支吾吾，坦诚一点的会承认自己并未清楚了解。
至于什么是共产主义，之前有葱油开贴转发秦晖老师所说的系列「我看马克思」。
看了几集感觉收获颇多。
秦晖老师在他的视频中指出了对“老左派”的怜悯和对“新左派”的不屑，这里的新左派尤其是指那些文化上的左派（LGBTQ之类）。
其中秦老师提出一点我非常赞同和佩服，“强迫你自由要比自愿当奴隶差的多”。
也如楼主所说的“民主绝非灵丹妙药，回顾历史上民主转型后国家过得不好的比比皆是，甚至倒退回专制的更是数不胜数”。
这里得罪一下在先辈们抛头颅洒热血换取的和平蜜罐里成长出来的自我意识过剩白左圣母婊们，你们有认真考虑过其他国家既然是你们眼中那种落后不堪不平等的野蛮社会，那他们为什么维持了那么久？这种不平等的根源在哪里？要通过建立一个大权在握的集权政府来实现吗？不好意思，且不说苏联本质上是不是披着社会主义糖衣的农奴制国家，政府集权强行平等也没有好下场。
当时马克思所鼓励人们持枪反抗政府专制暴政，相当喜欢美国模式，觉得美国的农民群体是最容易“进化”到共产主义的。
但大相径庭，被你们戏称“红脖子”的这些农村老迪克西们确是美国保守势力的中流砥柱，共和党的稳定票仓。
我如果是美国农民，祖辈传下来的土地和农场动物，每周去教堂祷告，收入不少，远离城市喧嚣。
这种小村寡民自给自足生活的过得悠哉游哉有滋有味，巴不得美国政府你支棱得越远越好少来指手画脚。
谁还要改变现状如马克思说的一样去推翻现有的秩序去追求所谓的没有被异化的「劳动」？
所以归根结底，独裁政府到底为何能够在人类历史长河中猖獗至今。
一个不成熟的看法，“共产主义的真正可怕之处在于在创造一个没有耶稣基督的救赎世界”。
独裁扮演上帝对着下面发号施令，肆意利用人们心中对回归上帝的渴望来造恶。
或许再过几万年，人类社会发展的终极形态是类似于帝国的三角形阶级社会结构。
我希望人们都能得到基督教义里面所定义的「自由」，能蒙天主之恩避免各种罪孽。
但上善若水，「自我意识(free will)」是耶稣给世人宝贵的爱。
而我亦没有能力和权利强迫你们自由。
=========================== 分割线 ===========================
相当感谢楼主分享的所思所想。
希望大家在至暗时刻能平安的同时，若我们能多一点理智思考，那是极好的。
对于那些敢于在极权下发声的勇士们，谨以此表达我崇高的敬意。
本人也就诚惶诚恐，大多数情况下都沉默不语的一根苇草、一只蝼蚁。
自然而然我会想着吃我父辈留下来的，自己当好这辈子人上人，然后给子孙后辈留点“原始积累”。
什么主义，尽是狗屁。
其实楼主不用悲观，
大部分人都是这种何不食肉糜，如果不是切身利益受损根本不会思考社会现状和为何如此，
甚至从神性、人性、兽性的角度来看待问题。
这和你是粉红反贼没有什么关系，甚至是高于粉红或反贼的问题之上。
首先本人天主教，偏保守。
码字比较多，大概也是通过楼主所呈良玉中抛砖，大部分是读完楼主所写有感而发。
您若不喜，可便绕道以节约宝贵时间。
主观看法多有纰漏，欢迎葱油指摘。
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“西方走出了这个轮回（但其实没有完全，这个后面再说），是创造了一种制衡人性的制度”
就是这种群体优先(tribe first)和个人优先(individual first)
西方国家在经历这么多年挣扎，在讲原罪的基督教传统的加持下，发展到如今这么一个讲究权力制衡的众多民主国家。
他们自然也经历相当痛苦的过程。
国人大概会有一种迷思，那就是西方国家尤其是美国为代表的人非常的开放。
但通过我在这边跟老美当地的新教和天主教都打过时间不短的交道的感悟，美国这边的保守派的很多观点主张和东亚的儒家文化相类似。
（记得美国最高法院大楼左边的孔子吗？）
只是如今左派媒体占据社会主导地位，声音很大。（我自然觉得media其自身就是一个很左的概念跟左派更贴合，有时间再来赘述）
可能是青年群体天生有这么一个反叛的过程，觉得收到父辈打压天性，老旧的传统都是封建糟粕。
自然而然就占队在讲究所谓「多元」「包容」的左派阵营。
也就引出我的观点，人类的潜意识想回归一个群体，但这必须建立在众多健康的“个体”之上。
而东亚的很多文化尤其是国内，我们在没有打好个体基础的情况下被要求成为群居动物。
“民主绝非灵丹妙药，回顾历史上民主转型后国家过得不好的比比皆是，甚至倒退回专制的更是数不胜数”
这里分享下共产主义相关的看法。
我身边有LGBTQ群体，我跟他们交流的感受是。他们觉得左派包容多样性，在共产主义下平等的愿景很美好。
但是要他们解释下什么是共产主义大抵是支支吾吾，坦诚一点的会承认自己并未清楚了解。
至于什么是共产主义，之前有葱油开贴转发秦晖老师所说的系列「我看马克思」。
看了几集感觉收获颇多。
秦晖老师在他的视频中指出了对“老左派”的怜悯和对“新左派”的不屑，这里的新左派尤其是指那些文化上的左派（LGBTQ之类）。
其中秦老师提出一点我非常赞同和佩服，“强迫你自由要比自愿当奴隶差的多”。
也如楼主所说的“民主绝非灵丹妙药，回顾历史上民主转型后国家过得不好的比比皆是，甚至倒退回专制的更是数不胜数”。
这里得罪一下在先辈们抛头颅洒热血换取的和平蜜罐里成长出来的自我意识过剩白左圣母婊们，你们有认真考虑过其他国家既然是你们眼中那种落后不堪不平等的野蛮社会，那他们为什么维持了那么久？这种不平等的根源在哪里？要通过建立一个大权在握的集权政府来实现吗？不好意思，且不说苏联本质上是不是披着社会主义糖衣的农奴制国家，政府集权强行平等也没有好下场。
当时马克思所鼓励人们持枪反抗政府专制暴政，相当喜欢美国模式，觉得美国的农民群体是最容易“进化”到共产主义的。
但大相径庭，被你们戏称“红脖子”的这些农村老迪克西们确是美国保守势力的中流砥柱，共和党的稳定票仓。
我如果是美国农民，祖辈传下来的土地和农场动物，每周去教堂祷告，收入不少，远离城市喧嚣。
这种小村寡民自给自足生活的过得悠哉游哉有滋有味，巴不得美国政府你支棱得越远越好少来指手画脚。
谁还要改变现状如马克思说的一样去推翻现有的秩序去追求所谓的没有被异化的「劳动」？
所以归根结底，独裁政府到底为何能够在人类历史长河中猖獗至今。
一个不成熟的看法，“共产主义的真正可怕之处在于在创造一个没有耶稣基督的救赎世界”。
独裁扮演上帝对着下面发号施令，肆意利用人们心中对回归上帝的渴望来造恶。
或许再过几万年，人类社会发展的终极形态是类似于帝国的三角形阶级社会结构。
我希望人们都能得到基督教义里面所定义的「自由」，能蒙天主之恩避免各种罪孽。
但上善若水，「自我意识(free will)」是耶稣给世人宝贵的爱。
而我亦没有能力和权利强迫你们自由。
=========================== 分割线 ===========================
相当感谢楼主分享的所思所想。
希望大家在至暗时刻能平安的同时，若我们能多一点理智思考，那是极好的。
对于那些敢于在极权下发声的勇士们，谨以此表达我崇高的敬意。
本人也就诚惶诚恐，大多数情况下都沉默不语的一根苇草、一只蝼蚁。
>>中国传统讲究“气数”，气数不成熟的时候充实自己，保存实力，气数到的时候挺身而出
但是大陆历史政权更迭，不过是不断重复罢了，从这个角度来看，一直都是同一独裁政权
从自由到法治再到民主，这是完全为商业行为服务的。因为只有承认彼此的财产权，商业交易才能成立，在这种环境下社会才会呼唤法治，并且谋求民主。
而洼地自古重农抑商，这就决定了能自己生产的东西必然不需要再进行贸易至少是不需要过多的贸易，能通过压榨集体内人矿获得的产品必然是效率最高成本最低的，那么在这个体制内维持每个人的矿化就是重中之重。那么在这种情况下，圣人独裁专制，就是必然会形成的结果。
说到底，人需要民主，矿需要独裁。德性与生活总是相匹配的。
而洼地自古重农抑商，这就决定了能自己生产的东西必然不需要再进行贸易至少是不需要过多的贸易，能通过压榨集体内人矿获得的产品必然是效率最高成本最低的，那么在这个体制内维持每个人的矿化就是重中之重。那么在这种情况下，圣人独裁专制，就是必然会形成的结果。
说到底，人需要民主，矿需要独裁。德性与生活总是相匹配的。
以约定为最优先。你可以违反约定，但是你必须接受惩罚。但是如果对方免去你的惩罚，你也同意免去惩罚，那么你不需要被惩罚。
大概是，无论做什么，你都需要满足对方的同意。你自己认为正确的事也必须得到对方的认同。法也存在人情，但是必须是建立在同意之上。
如果我订了一盒叉烧饭，然后送来的是一盒龙虾饭。我是有权力要求对方进行赔偿。因为对方没有按照我的要求去做。但是我也可以这样做，我会询问对方，对方是不是搞错单，如果对方是在没有搞错的情况下，将我要的叉烧饭升级为龙虾饭。我也觉得十分满意，这样我们的交易也成交。并不是一定要送叉烧饭，但是如果你要违反约定送龙虾饭，那么你一定要承担违反约定的风险。如果你明知道我是一个烂人，吃了龙虾还不认账要索赔，那么你可以不送龙虾饭给我。但是你不能够违反约定送完龙虾饭然后理直气壮。因为大部分时候，人身侵犯都是从这种不征求对方的同意就擅作主张的自信开始的。
大概是，无论做什么，你都需要满足对方的同意。你自己认为正确的事也必须得到对方的认同。法也存在人情，但是必须是建立在同意之上。
如果我订了一盒叉烧饭，然后送来的是一盒龙虾饭。我是有权力要求对方进行赔偿。因为对方没有按照我的要求去做。但是我也可以这样做，我会询问对方，对方是不是搞错单，如果对方是在没有搞错的情况下，将我要的叉烧饭升级为龙虾饭。我也觉得十分满意，这样我们的交易也成交。并不是一定要送叉烧饭，但是如果你要违反约定送龙虾饭，那么你一定要承担违反约定的风险。如果你明知道我是一个烂人，吃了龙虾还不认账要索赔，那么你可以不送龙虾饭给我。但是你不能够违反约定送完龙虾饭然后理直气壮。因为大部分时候，人身侵犯都是从这种不征求对方的同意就擅作主张的自信开始的。
尚同的道德底色
底色导致了 当混为一 这个技术依赖
大一统塑造了华夷之辨，无力消除对"夷"的敌意（夷，非大一统的一切概念）
漫长的当混为一 历史，弱化了社会，导致了现实上对当代大统的依附，以及对大统理想的路径依赖。
如果无法发展出大比例非农人口，就无法脱离尚同底色。
比例够了也不行，还需要人口多次时代更替。
如果500年内能发展出契约精神，就已经非常好了。
底色导致了 当混为一 这个技术依赖
大一统塑造了华夷之辨，无力消除对"夷"的敌意（夷，非大一统的一切概念）
漫长的当混为一 历史，弱化了社会，导致了现实上对当代大统的依附，以及对大统理想的路径依赖。
如果无法发展出大比例非农人口，就无法脱离尚同底色。
比例够了也不行，还需要人口多次时代更替。
如果500年内能发展出契约精神，就已经非常好了。
之前我回复过一个帖子，不知道你看过没。
大陆民众不痛恨贵族阶层和贵族制度
相反他们无比支持贵族和贵族制度。
民主制度摧毁贵族制度，摧毁贵族特权。
大陆民众是不干的。
他们不恨贵族，恨得是自己不是贵族。
他们不反朝廷，反得是自己为啥不是朝廷
人人都想当贵族，都想指掌天下。
你告诉我怎么搞民主改革？
大陆民众不痛恨贵族阶层和贵族制度
相反他们无比支持贵族和贵族制度。
民主制度摧毁贵族制度，摧毁贵族特权。
大陆民众是不干的。
他们不恨贵族，恨得是自己不是贵族。
他们不反朝廷，反得是自己为啥不是朝廷
人人都想当贵族，都想指掌天下。
你告诉我怎么搞民主改革？
你管这叫反贼？这明明就是不神不兔的一条蛆罢了
c2h4
🤬不友善用户
我不愿意在粪坑里享受荣华富贵，我宁愿在大草原上放牧。
老实说，我看你写的东西，看到我有点头疼。有太多的地方都证明你完全不了解社会的管理。我认为真的很有必要去进行深度的交流。你有努力去思考，包括编程随想也有去思考。但是我对编程随想的政治打分评价是，他真的是一名程序员。我是政府级的行政人员，并且我会用实力来证明这一点。
“眼下，中国缺乏最关键的不是造反的人，而是造反的理念和勇气，源自于人性，不是几个人呼吁能够解决的。”你说这句话的时候，是认真的吗？国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。人性千万年来都没有变更过，人类从开始到现在都是这个样子，人性永远都不会是革命成败的因素。缺乏造反的理念和勇气，原因是人性？你可以查遍欧美的学术，从来人性都不会是一种障碍。服务行业服务的是客人，本来就是要为客人服务，你可不可以说客人是服务业的障碍呢？当服务行业拿出客人不行的话来做理由，这个服务行业已经面临毁灭了。你要做的事就是要解决人性的问题，现在你反过来讲人性是障碍？你真的是认真的吗？如果你真的要做一个重要的工作，你必须要很仔细很仔细地将每一个点都分得清清楚楚，不可以糊涂。中国的民主抗争不成功，并不是因为人性的问题，而是中国民主抗争者实在太糟糕，完全无法让其他人支持他们。只有这个原因，因为他们比中共还糟糕。你认为你的车不好，你要换掉你的车，但是如果你没有更好的车，你就无法换掉你现在的车。
为什么我们要着重讲政治？因为政治会实实在在地影响到我们生活的每一个部分。政治不是虚幻的，政治是完全真实的。但是现在大部分的中国人都是在空谈政治，他们没有将政治和实际的社会运转和人民生活结合在一起。本质上，他们所做的事，其实和中共空谈政治差不多，只不过中共是当权者，如果换他们上去当权，他们也是中共二号。现在要解决的是，要让中国人更多地参与到社会的实际运转上，了解社会的运作。这样他们才能明白，为什么我们需要政治。现在我讲的内容是不是很空洞？如果每个人都好像我现在这样敲键盘，中国肯定是没有希望啦。接下来...
大部分人应该都喝过可乐。如果连可乐都没有喝过的人，我想他们的生活应该十分坚辛，他们应该将重点放在他们的生活上，而不是在网上谈论去耗费他们的精力，所以在这里谈论的，全部都是喝过可乐的人。尤其夏天的时候，将冰箱的肥宅快乐水拿出来，盖子一拧或者拉手一提，滋滋滋的气泡，一口闷下去，是不是很畅快？但是又有多少人知道，一件生活中这么常见的产品，它是怎么来到我们手上的呢？实际上就是这样嘛，人民实际生活所触碰的是这样一件一件实在的产品，不是虚无的政治。如果我们生活所需要用到的都没有问题，那么政治与我们有什么干系呢？如果政治有问题，那么一定是对我们的实际生活造成影响。首先可乐一定需要原料，这就需要种植啦。然后我们还需要配方，包括配方的专利，有原料没有配方也没有用，这还会牵涉到技术垄断等等。接下来我们还需要机械来生产，其中里面还包括操作机械的劳工，那么自然就要谈工资和社会稳定，如果劳工家庭有问题，他们的心思无法放在工作上，这必然影响生产。然后虽然我们喝的可乐里面会有齿轮，但是生产可乐的机械需要零件，如果机械缺失零件，无法将损坏的零件替补，机械也无法工作。这就涉及到工厂能否持续提供替换的零件，如果工厂不再生产替换的零件，那么这些机械全部都要报废。一个机械的运转并不只是一个机械的运转，还有后面强大的补给在运作，这个机械才能够正常运转。并且生产这些机械要炼铁炼钢，也要电力的保证等等。好了，我们不单需要生产的原料和工具，我们还需要将这些部件拉到一起，我们还需要交通运输。这些交通不可以误点，否则这边缺一样，那边缺一样，这缺失的不是一个零件，是整条产线都无法运作。交通运输包括还要将可乐送到我们的手上。可乐现在造出来了，但是如果一件产品无人知晓，它能够到我们的手上吗？我们还要宣传和广告，要让其他人认识我们的产品，还要进行质量的监管和保证持续的供应造一个好的口碑。如果可乐经常断货，那么客人可能会考虑其他更稳定的产品。然后如果这么多个部分，这么多复杂的程序，没有一个部门将他们统率在一起，他们可以正常运作吗？可乐公司还需要管理层去管理，包括每一个地方都有管理层在管理。只有这样，一瓶可乐才会送到我们的手上。大部分人在商场的冰柜，无人售货机微信扫码，一瓶可乐拿手里，打开一口闷下去。这样一个轻松的举动，后面是有这么庞大的运转，哪怕有任何一环的缺失，可乐都不会送到我们的手上。能够喝到可乐，绝对不是一件容易的事。一瓶可乐需要大半个社会的支持和合作，否则它不会成功。人与人之间的合作是化学连锁反应，任何一环都会决定整条线的生死。
如果我们要去野营，我们肯定要准备自己的行李，需要用到什么，清单上面一个一个打勾。准备完成后，睡一个好觉不要迟到。如果在我们睡觉的时候，有一双黑手，他以危害国家安全的名义从我们的行李中将他认为有危害的东西偷偷拿走，而我们又不知道，拿着这个行李包上山的话会发生什么？需要的时候，打开包一看，我明明放进去的啊，我求救用的卫星电话呢？只留下一张字条，卫星通讯危害国家安全已被扣留。我就问，你死不死。在你关键用的时候卡掉你一件东西，你绝对损失的不是一个电话这么简单，你损失的是你的生命。所以国家政府一定要很明确地告诉他的公民，究竟什么是什么，不可以含糊。如果他无法讲清楚，你又不知道什么时候会触犯他，关键的时候一个咔嚓，你就死定了。人与人之间的合作也是这样，你要让我清晰地知道你做什么，你可以不和我合作，但是你必须要让我知道。你不可以突然跑路，又或者突然冒出来捣乱。我做蛋糕的，你突然将砂糖的运输船扣下来，我真的会破产的。秩序的稳定，让人知道什么是什么，不会“我们说好的呢”“什么说好，我以为你怎么怎么”“什么以为，我明明说得清清楚楚”，如果人不清楚发生什么事，没有一个标准，没有一个秩序，随时被消失。人与人之间怎么可能会有一个良好的关系？法律就是这么一回事，你必须要让人知道，具体什么行为会犯法，这样人才能不去犯法。如果只有统治者才知道的法律，你要其他人怎么遵守呢？人与人之间的合作也是这样，你要让我知道，我做什么是错的，我才能不犯错。如果你没有一个清晰的界限，你没有办法事前告知我，你让我自己去靠自己去猜，那么我随时都会犯错被你事后钉死。如果今年六四，我拿着蜡烛在维园走一圈，我到底会不会犯法？政府的回答是，如果你们没有犯法的就不会犯法。那么到底是会还是不会？这样你理解什么是法治了吗？政治是我们生活上息息相关的事，怎么会遥远呢？你让我知道怎么会犯法，我就可以不触犯法律，这不就是法治咯。人治就是打死狗讲价，你等我做完再定我的罪，你喜欢怎么定就怎么定的啦。
人类一直都在重复同样的错误，无论是大人还是小孩子都是在犯同样的错误。往往人越长大，越难守承诺。说好不用加班的结果连加班费都没有，说好山盟海誓转头就背刺捅刀。政府对人民的承诺更是吃书当吃草。人越大越不守承诺，反而诡辩层出不穷，总是有理由去为自己不守口齿去脱罪。甚至使用自己的权力去威吓其他人。大人可以讲大话，小孩子不可以讲大话。大人可以说去游乐场玩，然后失约，小孩子不可以。政府可以反口，人民不可以！国家有国家的安全，人民没有人民的安全。人能有多复杂呢？无非都是这一句话，下属不准驳上司嘴。无非都是用自身的权力去恐吓威逼其他人就范。
“眼下，中国缺乏最关键的不是造反的人，而是造反的理念和勇气，源自于人性，不是几个人呼吁能够解决的。”你说这句话的时候，是认真的吗？国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。人性千万年来都没有变更过，人类从开始到现在都是这个样子，人性永远都不会是革命成败的因素。缺乏造反的理念和勇气，原因是人性？你可以查遍欧美的学术，从来人性都不会是一种障碍。服务行业服务的是客人，本来就是要为客人服务，你可不可以说客人是服务业的障碍呢？当服务行业拿出客人不行的话来做理由，这个服务行业已经面临毁灭了。你要做的事就是要解决人性的问题，现在你反过来讲人性是障碍？你真的是认真的吗？如果你真的要做一个重要的工作，你必须要很仔细很仔细地将每一个点都分得清清楚楚，不可以糊涂。中国的民主抗争不成功，并不是因为人性的问题，而是中国民主抗争者实在太糟糕，完全无法让其他人支持他们。只有这个原因，因为他们比中共还糟糕。你认为你的车不好，你要换掉你的车，但是如果你没有更好的车，你就无法换掉你现在的车。
为什么我们要着重讲政治？因为政治会实实在在地影响到我们生活的每一个部分。政治不是虚幻的，政治是完全真实的。但是现在大部分的中国人都是在空谈政治，他们没有将政治和实际的社会运转和人民生活结合在一起。本质上，他们所做的事，其实和中共空谈政治差不多，只不过中共是当权者，如果换他们上去当权，他们也是中共二号。现在要解决的是，要让中国人更多地参与到社会的实际运转上，了解社会的运作。这样他们才能明白，为什么我们需要政治。现在我讲的内容是不是很空洞？如果每个人都好像我现在这样敲键盘，中国肯定是没有希望啦。接下来...
大部分人应该都喝过可乐。如果连可乐都没有喝过的人，我想他们的生活应该十分坚辛，他们应该将重点放在他们的生活上，而不是在网上谈论去耗费他们的精力，所以在这里谈论的，全部都是喝过可乐的人。尤其夏天的时候，将冰箱的肥宅快乐水拿出来，盖子一拧或者拉手一提，滋滋滋的气泡，一口闷下去，是不是很畅快？但是又有多少人知道，一件生活中这么常见的产品，它是怎么来到我们手上的呢？实际上就是这样嘛，人民实际生活所触碰的是这样一件一件实在的产品，不是虚无的政治。如果我们生活所需要用到的都没有问题，那么政治与我们有什么干系呢？如果政治有问题，那么一定是对我们的实际生活造成影响。首先可乐一定需要原料，这就需要种植啦。然后我们还需要配方，包括配方的专利，有原料没有配方也没有用，这还会牵涉到技术垄断等等。接下来我们还需要机械来生产，其中里面还包括操作机械的劳工，那么自然就要谈工资和社会稳定，如果劳工家庭有问题，他们的心思无法放在工作上，这必然影响生产。然后虽然我们喝的可乐里面会有齿轮，但是生产可乐的机械需要零件，如果机械缺失零件，无法将损坏的零件替补，机械也无法工作。这就涉及到工厂能否持续提供替换的零件，如果工厂不再生产替换的零件，那么这些机械全部都要报废。一个机械的运转并不只是一个机械的运转，还有后面强大的补给在运作，这个机械才能够正常运转。并且生产这些机械要炼铁炼钢，也要电力的保证等等。好了，我们不单需要生产的原料和工具，我们还需要将这些部件拉到一起，我们还需要交通运输。这些交通不可以误点，否则这边缺一样，那边缺一样，这缺失的不是一个零件，是整条产线都无法运作。交通运输包括还要将可乐送到我们的手上。可乐现在造出来了，但是如果一件产品无人知晓，它能够到我们的手上吗？我们还要宣传和广告，要让其他人认识我们的产品，还要进行质量的监管和保证持续的供应造一个好的口碑。如果可乐经常断货，那么客人可能会考虑其他更稳定的产品。然后如果这么多个部分，这么多复杂的程序，没有一个部门将他们统率在一起，他们可以正常运作吗？可乐公司还需要管理层去管理，包括每一个地方都有管理层在管理。只有这样，一瓶可乐才会送到我们的手上。大部分人在商场的冰柜，无人售货机微信扫码，一瓶可乐拿手里，打开一口闷下去。这样一个轻松的举动，后面是有这么庞大的运转，哪怕有任何一环的缺失，可乐都不会送到我们的手上。能够喝到可乐，绝对不是一件容易的事。一瓶可乐需要大半个社会的支持和合作，否则它不会成功。人与人之间的合作是化学连锁反应，任何一环都会决定整条线的生死。
如果我们要去野营，我们肯定要准备自己的行李，需要用到什么，清单上面一个一个打勾。准备完成后，睡一个好觉不要迟到。如果在我们睡觉的时候，有一双黑手，他以危害国家安全的名义从我们的行李中将他认为有危害的东西偷偷拿走，而我们又不知道，拿着这个行李包上山的话会发生什么？需要的时候，打开包一看，我明明放进去的啊，我求救用的卫星电话呢？只留下一张字条，卫星通讯危害国家安全已被扣留。我就问，你死不死。在你关键用的时候卡掉你一件东西，你绝对损失的不是一个电话这么简单，你损失的是你的生命。所以国家政府一定要很明确地告诉他的公民，究竟什么是什么，不可以含糊。如果他无法讲清楚，你又不知道什么时候会触犯他，关键的时候一个咔嚓，你就死定了。人与人之间的合作也是这样，你要让我清晰地知道你做什么，你可以不和我合作，但是你必须要让我知道。你不可以突然跑路，又或者突然冒出来捣乱。我做蛋糕的，你突然将砂糖的运输船扣下来，我真的会破产的。秩序的稳定，让人知道什么是什么，不会“我们说好的呢”“什么说好，我以为你怎么怎么”“什么以为，我明明说得清清楚楚”，如果人不清楚发生什么事，没有一个标准，没有一个秩序，随时被消失。人与人之间怎么可能会有一个良好的关系？法律就是这么一回事，你必须要让人知道，具体什么行为会犯法，这样人才能不去犯法。如果只有统治者才知道的法律，你要其他人怎么遵守呢？人与人之间的合作也是这样，你要让我知道，我做什么是错的，我才能不犯错。如果你没有一个清晰的界限，你没有办法事前告知我，你让我自己去靠自己去猜，那么我随时都会犯错被你事后钉死。如果今年六四，我拿着蜡烛在维园走一圈，我到底会不会犯法？政府的回答是，如果你们没有犯法的就不会犯法。那么到底是会还是不会？这样你理解什么是法治了吗？政治是我们生活上息息相关的事，怎么会遥远呢？你让我知道怎么会犯法，我就可以不触犯法律，这不就是法治咯。人治就是打死狗讲价，你等我做完再定我的罪，你喜欢怎么定就怎么定的啦。
人类一直都在重复同样的错误，无论是大人还是小孩子都是在犯同样的错误。往往人越长大，越难守承诺。说好不用加班的结果连加班费都没有，说好山盟海誓转头就背刺捅刀。政府对人民的承诺更是吃书当吃草。人越大越不守承诺，反而诡辩层出不穷，总是有理由去为自己不守口齿去脱罪。甚至使用自己的权力去威吓其他人。大人可以讲大话，小孩子不可以讲大话。大人可以说去游乐场玩，然后失约，小孩子不可以。政府可以反口，人民不可以！国家有国家的安全，人民没有人民的安全。人能有多复杂呢？无非都是这一句话，下属不准驳上司嘴。无非都是用自身的权力去恐吓威逼其他人就范。
总结：中国人的问题是，他们不愿意去做事，他们也不愿意建立一个共同的标准，他们只想赢麻了。反贼对中国的问题说得太多，却对反贼的问题闭口不谈。他们从来都不是参与者，他们是永远的旁观者。他们没有做过任何事，所以他们也没有任何的错误。这中共70年以来，从来都没有停止过在党里面要求实事求是，也是从来都没有做到的。他们说中国怎么怎么样，从来都不说反贼要做什么反贼能做什么。这么多年来，从来都没有一件事是实在的。
你能想到这一点已经证明和我的思路是一样的，至于你在其他地方和我有分歧，那也没什么，因为本来反贼圈大部分人的意见都很不一致，受共党那一套洗脑，乱扣帽子也是常事。
看到问题的人相信并不少，那为什么至今没有解决问题的基本方案呢？这个有很多原因，并不是像你说的，好像什么都是中国人自己的错，共产党似乎就没错？或者说，它即便是错了，因为它统治整个国家，没让国家乱，我们还得感谢它？
回到很多原因上：
一是共产党对维稳一环近乎变态的压制，让中国几乎很难发展出规模且健康的反对党派。共党希望通过镇压让江山永驻，但其实结果是朝另一个反方向发展：越来越有可能让未来的反贼向更极端的方向走，因为它们发现只能用共党那一套才能推翻共党。
探索这一改革过程，是一个两难问题。似乎采取和平抗争，共党有一万种方式镇压，但采用武装暴力革命，先不说现在的环境也几乎不可能，即便成功了，那也可能是换一个共党上台。因为新上台的反贼集团一定会把以前共党镇压的血海深仇十倍百倍的报复共党。
老实说，我们需要更多的人一起探索，不是我一两个人在这说能解决的。
但是，请记住品葱存在的价值。
我们也许在这说都是和共党统一台湾一样在打嘴炮，我们是不能直接骂死共党的，但是，不要因此指责甚至骂品葱没有意义。
我们的存在让共党寝食难安，就已经达到了目的。
至于未来中国的民主转型方式，很抱歉这已经超过了我的思考范围（包括你也应该一样），有待后人继续探索。
国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。
如果你说的这一点包括中国政府，那么我是绝对不会赞同你的。
中国政府非但没有在解决人性问题，相反是利用人性的贪婪和政权的独裁不断压榨人民的骨髓，以达到让他们享乐和江山永存。
另外，似乎你觉得现在共党不行，是因为“它们没有量化标准”，肆意忌惮，想怎么定罪那就怎么定罪。
那么假如中国政府是这样的：我去量化一个标准，告诉你就是不允许言论自由，以下300种言论（详细列出），不准说。然后除此以外的可以说。
如果政府这么做的话，你是不是马上就准备支持共产党了？因为按你说的，“法治”一切吗。
按说，其实以共产党的实力，立这么一个法是完全没问题的，但难道这就算“民主”了吗？非也，因为你订的300条言论仍然大部分都属于剥夺人民基本的言论自由，并不会随着你“立法”就变得合法了。在民主国家，法律的制定需要人民探索，一起讨论，不是一两个人说了算。
那么共党为什么不具体立法呢？
很简单，第一，高层人需要懒政，立太多法费时费力，不如玩女的舒服。
第二，如果真的具体到细节，那么万一出现细节以外共党不爽的事情，它就没法控制了，它要的是掌控一切，绝不允许自己以外的人超越它认为的“红线”，而这个红线具体是什么，要不断变化，因为语言是无穷尽的。
如果你说的这一点包括中国政府，那么我是绝对不会赞同你的。
中国政府非但没有在解决人性问题，相反是利用人性的贪婪和政权的独裁不断压榨人民的骨髓，以达到让他们享乐和江山永存。
另外，似乎你觉得现在共党不行，是因为“它们没有量化标准”，肆意忌惮，想怎么定罪那就怎么定罪。
那么假如中国政府是这样的：我去量化一个标准，告诉你就是不允许言论自由，以下300种言论（详细列出），不准说。然后除此以外的可以说。
如果政府这么做的话，你是不是马上就准备支持共产党了？因为按你说的，“法治”一切吗。
按说，其实以共产党的实力，立这么一个法是完全没问题的，但难道这就算“民主”了吗？非也，因为你订的300条言论仍然大部分都属于剥夺人民基本的言论自由，并不会随着你“立法”就变得合法了。在民主国家，法律的制定需要人民探索，一起讨论，不是一两个人说了算。
那么共党为什么不具体立法呢？
很简单，第一，高层人需要懒政，立太多法费时费力，不如玩女的舒服。
第二，如果真的具体到细节，那么万一出现细节以外共党不爽的事情，它就没法控制了，它要的是掌控一切，绝不允许自己以外的人超越它认为的“红线”，而这个红线具体是什么，要不断变化，因为语言是无穷尽的。
>>国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。如果你说的这一点包括中国政府，那么我是绝对不会赞...
“国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。”我说的是国家政府应该做的事。
其次，如果真的如你所说。真的是可以。只要共产党敢在报纸上面写明，不准谈论六四，不准谈论996，不准谈共产党的坏处。可以的啊，只要他敢做，我就敢支持他，其他人支不支持他，我就不知道啦。人治和法治的最大不同是，人治是在你买完再跟你讲价，法治是明码标价。你敢明码标一个天价出来，你就准备不会有人来买啦。中共只要敢拿起大喇叭说，党员的命是命，人民的命不是命，我立即就支持它，你猜接下来会发生什么事？所以你说，“法治”是不是一切？
并且这相对于任何人都一样。如果一个强盗跟你说，我杀人放火无恶不作，我背叛兄弟已经有十个兄弟死在我手上了。你还会和他交朋友吗？只要你敢明码标价，你敢说出来，一定行。我讲的是人如何才能合作。我不是只谈及中共应该如何。人能够合作的条件是，你需要让对方知道怎样会触怒你，这样对方才能避开不触怒你。如果你反复无常，任何人都无法成为你的朋友。这点不只适用于中共，它也适用于任何一个政府，任何一个人，包括反贼，也包括你。如果你能讲出你的红线在哪里，我就不会触犯你。如果定的红线在天上，任何人都知道这是一个变态，人人都避开这个变态，自然就不会冲突。如果我知道政府是一个混蛋，我就不会和他做朋友，直接打倒他。任何人任何机构任何组织，都必须要做好这一点，否则就不是一个好的机构，尤其是反贼自己的地方更应该做好这一点。
如果你是这种态度的话，那么我也不会客气。中共？我又不打算和中共做朋友。我问的是，你的红线在哪里。由此来决定，我们有没有成为朋友的可能。问的是我会不会莫名奇妙被咔嚓掉。先解决我和你之间的问题，这才是最实在的问题，对吗？现在我和你两个人的事，是不是我们两个人说了算？你们开口就是中共、国家法律，太虚无了，一步登天完全离地。大的问题是源于小的问题，只要解决小的问题，大的问题也随之解决。那么你觉得有没有道理？
>>“国家政府所做的一切，可以说全部都是在解决人性的问题。”我说的是国家政府应该做的事。其次，如果真的如...
所以换句话说，你已经承认自己是比较拥护中共那一边的政治倾向了？觉得现在中共大体是好的，只是它实施得不够好，不够“法治”。
这么说吧，其实我也不是说完全不想和比较亲共或者自称“理客中”的人做朋友，如果你的言论在墙内能够存活，那么你完全没有必要到品葱来。同时，品葱作为一个匿名机制的网站，在这里出现粉红和党完全不能接受，甚至我认为都不太合适的言论，那是完全避免不了的。但是我们的目的不是筛选谁应该保持客观理智。同时，不要拿品葱的部分“不自由”来作为攻击民主的炮弹。
请记住，品葱从2018年成立起来，这六年遭到过至少四次的中共国家级别网络攻击，宕机多次。所以它需要一套非常规手段来进行反渗透。
如果你对品葱上的大部分言论不看好，那么你完全可以不来品葱，去其他网站即可。
其次，如果真的如你所说。真的是可以。只要共产党敢在报纸上面写明，不准谈论六四，不准谈论996，不准谈共产党的坏处。可以的啊，只要他敢做，我就敢支持他，其他人支不支持他，我就不知道啦。人治和法治的最大不同是，人治是在你买完再跟你讲价，法治是明码标价。你敢明码标一个天价出来，你就准备不会有人来买啦。中共只要敢拿起大喇叭说，党员的命是命，人民的命不是命，我立即就支持它，你猜接下来会发生什么事？所以你说，“法治”是不是一切？
像这种言论呢，理论上你的账号很快就有可能不存在了。（不太清楚的话，请看下品葱习惯法）
但是我暂时不动，因为我觉得你不是无脑粉，还是可以聊聊的那种。我之前说的“法治”，当然是大家一起讨论鉴别，最后合理制定一个大部分人满意的法律规定，而不是单纯让中共我自己说了算，去制定，这样制定出来，必然就有很多一定是单方面的独裁恶法，就和香港国安法一样。
>>之前我回复过一个帖子，不知道你看过没。大陆民众不痛恨贵族阶层和贵族制度相反他们无比支持贵族和贵族制度...
他們支持的不是貴族制度，他們是不支孔子主張的封建秩序、禮樂制度和列國體系。他們支持的是弒君和發動統一戰爭的獨夫孟軻，支持隨便破壞原有秩序，支持一種以暴動和陰謀奪取正統君主的僭主體制。
>>所以换句话说，你已经承认自己是比较拥护中共那一边的政治倾向了？觉得现在中共大体是好的，只是它实施得不...
要不要我们进行民主的投票看看。到底有多少人认为这番言论是亲共？投票的对象就锁定台湾好了。到底台湾有多少人认为这番话是亲共的。你可以把这番言论转载到台湾的论坛那里看看。你认为我的权力有多大？我一个人支持有用吗？14亿人民是傻子吗？中共如果明言，党员的命是命，人民的命不是命。你认为中共能活过一天吗？中共唯一的合法性是死不要脸地说为人民服务。让中共把中共的所作所为亲口说出来，这可是要断中共的命根子。所以我才问你的红线在哪里，问我会不会莫名其妙地被咔嚓掉。
你之前说的是，要让80岁的老婆婆也能明白。法治的本质就是明码实价，人治是等你买完之后再定你的价。如果你能明文让我明白，这种说法是亲共的话，我肯定就不会用这种说法了。那么我再问你一次，这个说法是不是亲共的说法，如果是的话，我对你的理解多了一分，其他人也能理解你和你的支持者。这样我们以后的矛盾和冲突就会大大减少了。以后也不会再有人去犯我这种低级的错误，包括台湾人和美国人也能看得见，让他们也能够多了解你和你们的思维方式。这就是法治的好处。每一次我们的交流都会成为积累，让后来的人会更明白该怎么做。记住，你的决定会成为历史的一部分，哪怕以后台湾大力支持这番话，你也要保持你的主张，这是亲共的言论。我前面所提到的，要言出必行，说到做到。就让我成为历史的一部分，让我成为所有人都能看到的反面教材，不要用这种方式和你和你们相处。你和你们认为这是亲共的言论。谢谢。
三权分立是指，行政、司法、立法三方制衡。因为行政往往是最容易滥用权力的位置。
前面我说，法治是明码实价，人治是等你买完之后再定价。这个说法虽然将法治和人治的性质说了出来，但是具体的做法上，可能有一些偏差。现代的人治一般也会有标价。但是他会随意地解释他所标的价。他标10元出来，等你买完之后，他会说，不是10元1个，是10吨1元纸弊一个。又或者，不是10元一袋，袋子里面的每一个都是10元，你买一袋，一袋里面有一万个，你要支付10万元。所以法治最典型的特征是，商家是按照一定的格式去标价，客人可以清楚地知道需要支付多少。但是人治绝对会模糊这一点，他绝对不会用一个公有的标准去说事，他会用他独有的解释去强迫你支出代价。虽然文字写是写出来了，但是文字的意思由他去解释，他喜欢怎么解释就怎么解释，没有任何人能够约束他。在“陈翔六点半：让你来面试，不是让你来吵架的！”里面，面试问润土，听讲你老是打老婆孩子。润土说，他说已经将不打老婆孩子写进家规了。面试就问他，你有按照家规去做吗？然后润土就说，我们家规是我们家内部的事情，你们无权干涉。这就是人治的一个典型的特征，权力者能够随意地解释法律。所以一个公有的标准去防止执法者随意执法是很重要的。如果没有一个公有的标准，即使权力者杀我全家，权力者都可以解释说，这不是杀，这是“拯救我全家的灵魂”。又或者将我污蔑为恐怖分子，说这是维护安全。你用学术专有的语言去解释法治和人治，会很长篇很复杂，很多人都会听到迷糊。但是如果你用法治和人治的特征去解释他们，大部分人都能够听明白。哦，原来这么简单，法治是明码标价，人治是买完再起价。挂一个没人认同的牌子出来，然后生搬硬套随意解释逼人就范。这样哪怕小孩子也可以理解。一般在民主的社会里面，在孩子的时候就已经开始培养他们，会用各种故事去启发他们，不是等他们成年以后再讲。
然后我会解释一下，为什么行政会这么容易滥用权力。又是小故事时间。我很喜欢喝红茶，夏天的时候，我每次都是喝冰的。现在我要买一杯红茶。我不想动，于是我让我的损友去跑一趟。之前是夏季，我喝冰，但是现在是冬季，我就想喝热的。但是我吩咐损友的时候，我还没有任何的想法，我只是叫他去买一杯红茶。并没有和他说是买冰的还是买热的。他跑出去以后，窗外一阵寒风吹过来，我打了个颤抖，我才意识到，我需要一杯热的红茶。由于之前每次我买红茶的时候都是买冰的，果然，我那愚钝的损友给我买了一杯冰的红茶回来。这个时候，我灵机一动，我没有说清楚是买冰的还是买热的，我只是让他去买一杯红茶。我一拍他的头说，我要你去买红茶，你怎么买了一杯冰的？他就很冤枉地说，你不是一直都买冰的吗？我说，你怎么这么蠢，夏天的时候买冰的，冬天的时候当然买热的啦，你不看一下现在多少度？损友想了一下，也有道理，心想是自己犯错了。我说，你现在立即下去给我重新买一杯回来。损友就问，那么这杯怎么办？我说，你自己买回来的，当然是你自己喝下去。后来损友就给我换了一杯热红茶。这样我就可以不需要付出任何代价地将冰红茶换成热红茶。我的损友被我耍了。只要我保证我的要求是模糊的，然后我就可以在其他人办事的时候，随意地将我新鲜的想法加进去，直到满意为止。就算我对损友说，你给我买一杯冰红茶回来。我也可以用我万能的解释去解释，冰红茶是口头禅，冬天我让你买冰红茶，你肯定是应该给我买热的啦。那么我是不是赢麻了？我的损友就惨了。
就是这样，很典型的例子。因为人是一个过程，不是一个结果。人会一直成长学习。明天的我和昨天的我会不一样，这一分钟的我和下一分钟的我也会不一样。人总是在一个变化的状态，人自己都不知道自己会变成什么样，甚至人连自己会变化都不知道。好像前面，我被冷风刮后才知道我需要热的红茶。如果一个人可以随时调整他的方案，那么他将获得巨大的优势。但是相对的，和他合作的人就惨了，他反复无常，你要其他人怎么迁就他呢？他总是能够赢麻。很多老板或者上级就是这样对下级发神经，诸多的刁难和任性。明明说好不需要加班的，现在老板说公司是我家，连加班费都不给。各种指责下属不够“机灵”。就是这样典型的说话不算数。他不断学习不断成长不断赢麻，就要我成为他学习、成长过程的沙包，供他练习。这就是很典型的不平等。一个公有的标准就是为了防止人自己不会成为其他人练习的沙包。但是相对的，模糊和任意解释，可以赢麻。所以行政在做事的时候，或者人类在做事的时候，都会想方设法地赢麻。所以人如果想要平等的合作，那么一定需要一个明确的公有标准作为限制器，只要能够做到明码实价这一点，就已经处于法治的状态。这个是体现在生活中的方方面面，并不只是法律上的事。英国当年殖民香港，既然是殖民，那么香港肯定没有民主啦。但是为什么英国会这么成功能够得到香港的尊重？为什么香港能够保持高度的自由和法治。香港就是这样典型的例子，即使被殖民，依然可以成功。而关键的，就是做好这一点，你要让对方了解你，让对方监管你，保证你自己不会反复无常。如果人和人之间互相能够有更多的了解，整体就会趋于和谐，秩序就会稳定，各方面都会畅通。这不只是中国，这是世界工程。
前面我说，法治是明码实价，人治是等你买完之后再定价。这个说法虽然将法治和人治的性质说了出来，但是具体的做法上，可能有一些偏差。现代的人治一般也会有标价。但是他会随意地解释他所标的价。他标10元出来，等你买完之后，他会说，不是10元1个，是10吨1元纸弊一个。又或者，不是10元一袋，袋子里面的每一个都是10元，你买一袋，一袋里面有一万个，你要支付10万元。所以法治最典型的特征是，商家是按照一定的格式去标价，客人可以清楚地知道需要支付多少。但是人治绝对会模糊这一点，他绝对不会用一个公有的标准去说事，他会用他独有的解释去强迫你支出代价。虽然文字写是写出来了，但是文字的意思由他去解释，他喜欢怎么解释就怎么解释，没有任何人能够约束他。在“陈翔六点半：让你来面试，不是让你来吵架的！”里面，面试问润土，听讲你老是打老婆孩子。润土说，他说已经将不打老婆孩子写进家规了。面试就问他，你有按照家规去做吗？然后润土就说，我们家规是我们家内部的事情，你们无权干涉。这就是人治的一个典型的特征，权力者能够随意地解释法律。所以一个公有的标准去防止执法者随意执法是很重要的。如果没有一个公有的标准，即使权力者杀我全家，权力者都可以解释说，这不是杀，这是“拯救我全家的灵魂”。又或者将我污蔑为恐怖分子，说这是维护安全。你用学术专有的语言去解释法治和人治，会很长篇很复杂，很多人都会听到迷糊。但是如果你用法治和人治的特征去解释他们，大部分人都能够听明白。哦，原来这么简单，法治是明码标价，人治是买完再起价。挂一个没人认同的牌子出来，然后生搬硬套随意解释逼人就范。这样哪怕小孩子也可以理解。一般在民主的社会里面，在孩子的时候就已经开始培养他们，会用各种故事去启发他们，不是等他们成年以后再讲。
然后我会解释一下，为什么行政会这么容易滥用权力。又是小故事时间。我很喜欢喝红茶，夏天的时候，我每次都是喝冰的。现在我要买一杯红茶。我不想动，于是我让我的损友去跑一趟。之前是夏季，我喝冰，但是现在是冬季，我就想喝热的。但是我吩咐损友的时候，我还没有任何的想法，我只是叫他去买一杯红茶。并没有和他说是买冰的还是买热的。他跑出去以后，窗外一阵寒风吹过来，我打了个颤抖，我才意识到，我需要一杯热的红茶。由于之前每次我买红茶的时候都是买冰的，果然，我那愚钝的损友给我买了一杯冰的红茶回来。这个时候，我灵机一动，我没有说清楚是买冰的还是买热的，我只是让他去买一杯红茶。我一拍他的头说，我要你去买红茶，你怎么买了一杯冰的？他就很冤枉地说，你不是一直都买冰的吗？我说，你怎么这么蠢，夏天的时候买冰的，冬天的时候当然买热的啦，你不看一下现在多少度？损友想了一下，也有道理，心想是自己犯错了。我说，你现在立即下去给我重新买一杯回来。损友就问，那么这杯怎么办？我说，你自己买回来的，当然是你自己喝下去。后来损友就给我换了一杯热红茶。这样我就可以不需要付出任何代价地将冰红茶换成热红茶。我的损友被我耍了。只要我保证我的要求是模糊的，然后我就可以在其他人办事的时候，随意地将我新鲜的想法加进去，直到满意为止。就算我对损友说，你给我买一杯冰红茶回来。我也可以用我万能的解释去解释，冰红茶是口头禅，冬天我让你买冰红茶，你肯定是应该给我买热的啦。那么我是不是赢麻了？我的损友就惨了。
就是这样，很典型的例子。因为人是一个过程，不是一个结果。人会一直成长学习。明天的我和昨天的我会不一样，这一分钟的我和下一分钟的我也会不一样。人总是在一个变化的状态，人自己都不知道自己会变成什么样，甚至人连自己会变化都不知道。好像前面，我被冷风刮后才知道我需要热的红茶。如果一个人可以随时调整他的方案，那么他将获得巨大的优势。但是相对的，和他合作的人就惨了，他反复无常，你要其他人怎么迁就他呢？他总是能够赢麻。很多老板或者上级就是这样对下级发神经，诸多的刁难和任性。明明说好不需要加班的，现在老板说公司是我家，连加班费都不给。各种指责下属不够“机灵”。就是这样典型的说话不算数。他不断学习不断成长不断赢麻，就要我成为他学习、成长过程的沙包，供他练习。这就是很典型的不平等。一个公有的标准就是为了防止人自己不会成为其他人练习的沙包。但是相对的，模糊和任意解释，可以赢麻。所以行政在做事的时候，或者人类在做事的时候，都会想方设法地赢麻。所以人如果想要平等的合作，那么一定需要一个明确的公有标准作为限制器，只要能够做到明码实价这一点，就已经处于法治的状态。这个是体现在生活中的方方面面，并不只是法律上的事。英国当年殖民香港，既然是殖民，那么香港肯定没有民主啦。但是为什么英国会这么成功能够得到香港的尊重？为什么香港能够保持高度的自由和法治。香港就是这样典型的例子，即使被殖民，依然可以成功。而关键的，就是做好这一点，你要让对方了解你，让对方监管你，保证你自己不会反复无常。如果人和人之间互相能够有更多的了解，整体就会趋于和谐，秩序就会稳定，各方面都会畅通。这不只是中国，这是世界工程。
>>三权分立是指，行政、司法、立法三方制衡。因为行政往往是最容易滥用权力的位置。前面我说，法治是明码实价...
你觉得现在的洼地统治集团配得上别人对你那么好么，一群体量大了一些的泼皮无赖罢了，对付这种流氓政权，如果无法打服，那么就只能隔离这个沼气池了，免得爆炸的时候喷一脸粪
>>我想和你详细地谈一下中国民主化困难这个问题。现在这个时代，几乎你身处任何一个现代文明的地方，你都能够...
你废话可真多，请问共匪怎么不开放党禁让人民自由结社组党，怎么不缩小行政范围，让每个行政区划保证在一个人类社会能维持民主自治的人口数量，而不是强行大一统？
反贼可没有任何人说过不愿意去做事，你他妈的睁眼说瞎话，在这里维稳，反贼有任何机会从政吗？？？
>>你废话可真多，请问共匪怎么不开放党禁让人民自由结社组党，怎么不缩小行政范围，让每个行政区划保证在一个...
前面有人说我是亲共，我认同他说的话，我以后会改变方式。现在你说我是维稳，那么我是不是在维稳呢？那么你告诉我，我哪里是在维稳，我继续去改咯。然后我将你们对我的要求，全部作为判例记录，让其他人去观察，大家就会逐渐摸索出规律，真正整理成文，这就是真正的法治了。我对反贼的要求是，请反贼们说清楚反贼这个群体对我的要求。反贼有什么是希望我去做的，有什么是我能够去帮忙的。你需要向其他人提出明确清晰的要求，这样其他人才能知道怎么成为你的助力。国际希望能够成为你们的助力，但是国际需要你们提出清晰明确的要求。具体你们要国际怎么行动？我首先提出我的要求，我说的是普世价值，我要求明码标价，这是我的底线。如果不认同这一点的话，那么我就无法提供任何的帮助。
续前面的内容。中国五千年来都是这个文化。上面故意颁布一个模糊的命令，又或者没有人清楚的条文。这样如果成事不足，君王就可以以下属办事不力去惩治下属，还能在百姓里面收获一个好名声。所以伴君如伴虎，就是没有人清楚君王的意思，然后君王又拥有巨大的权力，他随意解释实质事后诸葛，要怎么整死你就怎么整死你。这种君王可以随意反复的模式，根本没有人敢成为君王的朋友。相反，如果是一个明君，他能够令其他人都明白他的意思，他不会反复无常，其他人就会乐意和他相处。
我举冰红茶热红茶这个例子，最开始的时候，人可能是无意中碰出来。但是人碰出来以后，尝到甜头，发现只要让对方不清楚，让对方糊里糊涂，他就能够获得大量好处的时候... 我这个例子里面是冰红茶换热红茶，让损友多跑一趟还要硬吞一杯冰红茶。如果我不是让损友去买，是我自己去买的话，我自己也肯定会买一杯冰红茶回来。但是我只吩咐损友买红茶，不说清楚是冰的还是热的，我就可以用大道理去批评损友，甚至损友还觉得很有道理，损友并没有意识到他被我玩弄。 ...当人发现能够获得大量好处的时候，人就会开始故意去做这一件事，故意模糊，故意不清不楚。前两年新闻采访香港的新闻工作者为什么辞职不做的时候，是一个很经典的回答，他们回答说，我们看不清楚前面的路。虽然我和其他人说笑，这不是看得很清楚吗，中共国安法以后是大雾天，能见度为零，什么都看不清楚，这不就是前面的路吗？这是中国很典型的一个特色，五千年来都是这样，从来都是大雾天。拥有权力的人总是让下面的人大雾，从来都没有放过晴。大雾使权力者总是拥有绝对的优势。所以为什么洼地一直都逃不出洼地轮回，就是因为“模糊”这一点已经完全渗入中国的日常生活中。中国人总是给予对方前所未有的自由，（前所未有的自由这是林郑说的），他完全不约束对方，然后等对方做事的时候，他就会跳出来批评对方。如果你不要给我放任的自由，你从一开始就对我有明确的要求，去限制我，那么我怎么可能会犯错，怎么可能会被你批评呢？而且如果你提出的要求不合理，我从一开始就可以反驳你。西方所主张的就是这点，人需要约束，这样人才不会做出黑暗的事，这样对大家都好。现在中共对香港所实施的，就是一个完全没有人了解的法律。会不会犯法？不知道。但是你走着走着，你就会莫名其妙地危害国家安全被消失。我真的没有做什么，我只是问一句，谈论六四会不会犯法？为什么政府会黑着脸对我呢？会就会，不会就不会，是不是很简单的回答？
所以从各方面，从生活的例子，又从政治上面的例子去结合，然后你再在你的生活中去实践，你就会慢慢明白，清晰和明确是很重要的。正如西方记者在中共纪念的时候问中共，具体和细节呢？意思就是，中共没有具体也没有细节。只要问具体和细节，中共的嘴就会粘起来。中国洼地就是深受这个模糊文化的毒害，一直都起不来。为了避免麻烦，我现在先讲清楚。我现在所说的这些话，是我和欧美的老外共事的时候，是老外他们特别去强调和我谈的，所以如果你带这些话去欧美，你肯定会大受好评，毕竟是老外他们自己强调的事。当然，我不是说西方就是好的，中国就是坏的。做事不可以这么极端，你一定要和其他人商量，听取其他人的意见。这也是老外告诫我的。我只是提出来，你分析一下有没有道理，究竟这是否真的是普世价值。我认为中国的问题就是这样，他们尝到了通过模糊去让其他人糊里糊涂能够让自己获得好处，然后他们一直用这种方式去对待其他人。或者他们已经习惯了这种生活方式，他们并不是故意的，他们认为这是一种常态。结果大家都折磨对方，互相折磨，大家都没有好过，洼地就形成了。
我举冰红茶热红茶这个例子，最开始的时候，人可能是无意中碰出来。但是人碰出来以后，尝到甜头，发现只要让对方不清楚，让对方糊里糊涂，他就能够获得大量好处的时候... 我这个例子里面是冰红茶换热红茶，让损友多跑一趟还要硬吞一杯冰红茶。如果我不是让损友去买，是我自己去买的话，我自己也肯定会买一杯冰红茶回来。但是我只吩咐损友买红茶，不说清楚是冰的还是热的，我就可以用大道理去批评损友，甚至损友还觉得很有道理，损友并没有意识到他被我玩弄。 ...当人发现能够获得大量好处的时候，人就会开始故意去做这一件事，故意模糊，故意不清不楚。前两年新闻采访香港的新闻工作者为什么辞职不做的时候，是一个很经典的回答，他们回答说，我们看不清楚前面的路。虽然我和其他人说笑，这不是看得很清楚吗，中共国安法以后是大雾天，能见度为零，什么都看不清楚，这不就是前面的路吗？这是中国很典型的一个特色，五千年来都是这样，从来都是大雾天。拥有权力的人总是让下面的人大雾，从来都没有放过晴。大雾使权力者总是拥有绝对的优势。所以为什么洼地一直都逃不出洼地轮回，就是因为“模糊”这一点已经完全渗入中国的日常生活中。中国人总是给予对方前所未有的自由，（前所未有的自由这是林郑说的），他完全不约束对方，然后等对方做事的时候，他就会跳出来批评对方。如果你不要给我放任的自由，你从一开始就对我有明确的要求，去限制我，那么我怎么可能会犯错，怎么可能会被你批评呢？而且如果你提出的要求不合理，我从一开始就可以反驳你。西方所主张的就是这点，人需要约束，这样人才不会做出黑暗的事，这样对大家都好。现在中共对香港所实施的，就是一个完全没有人了解的法律。会不会犯法？不知道。但是你走着走着，你就会莫名其妙地危害国家安全被消失。我真的没有做什么，我只是问一句，谈论六四会不会犯法？为什么政府会黑着脸对我呢？会就会，不会就不会，是不是很简单的回答？
所以从各方面，从生活的例子，又从政治上面的例子去结合，然后你再在你的生活中去实践，你就会慢慢明白，清晰和明确是很重要的。正如西方记者在中共纪念的时候问中共，具体和细节呢？意思就是，中共没有具体也没有细节。只要问具体和细节，中共的嘴就会粘起来。中国洼地就是深受这个模糊文化的毒害，一直都起不来。为了避免麻烦，我现在先讲清楚。我现在所说的这些话，是我和欧美的老外共事的时候，是老外他们特别去强调和我谈的，所以如果你带这些话去欧美，你肯定会大受好评，毕竟是老外他们自己强调的事。当然，我不是说西方就是好的，中国就是坏的。做事不可以这么极端，你一定要和其他人商量，听取其他人的意见。这也是老外告诫我的。我只是提出来，你分析一下有没有道理，究竟这是否真的是普世价值。我认为中国的问题就是这样，他们尝到了通过模糊去让其他人糊里糊涂能够让自己获得好处，然后他们一直用这种方式去对待其他人。或者他们已经习惯了这种生活方式，他们并不是故意的，他们认为这是一种常态。结果大家都折磨对方，互相折磨，大家都没有好过，洼地就形成了。
>>你能想到这一点已经证明和我的思路是一样的，至于你在其他地方和我有分歧，那也没什么，因为本来反贼圈大部...
说得对，现在共匪这套玩法，既然它们那么喜欢，那么多苦衷，那就摁高压锅盖摁到爆炸吧，什么温和派、改良派，更不用说整个官僚体系，凡是祖上和共匪有染的，准备好高压锅爆炸的那一刻统统灭族吧
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我补充一点，这个角度必须很特殊，也就是说如果中共封锁这个角度，我们也能从反方向达到目的。
什么共匪抢你的钱在葱发发牢骚就行了，你确实真能忽悠两个老太太，剩下的呢？中共派警察打电话给老太太手机安个反诈中心然后顺着把你抓了你又打算怎么办？
什么共匪抢你的钱在葱发发牢骚就行了，你确实真能忽悠两个老太太，剩下的呢？中共派警察打电话给老太太手机安个反诈中心然后顺着把你抓了你又打算怎么办？
「在看清楚眼前究竟在发生什么事情之前，先编织一套最符合自己心境的迷雾幻象，然后在现实中寻找能证明它的蛛丝马迹，并且坚持到底」
关键是那位所说的，十分让我摸不着头脑，我欢迎很多反驳我或支持我的，不如帮我看看（也在本楼有），他到底想要表达什么，如果最后我弄懂了，真觉得是我本人分析有问题或自身错误，我并不会因此跳脚，相反我会去改善。
如果有实例的话，我想会更容易理解。近期你有没有对一个并不亲共的人判断为亲共，并且采取了一些行动？
另外，似乎你觉得现在共党不行，是因为“它们没有量化标准”，肆意忌惮，想怎么定罪那就怎么定罪。
那么假如中国政府是这样的：我去量化一个标准，告诉你就是不允许言论自由，以下300种言论（详细列出），不准说。然后除此以外的可以说。
如果政府这么做的话，你是不是马上就准备支持共产党了？因为按你说的，“法治”一切吗。
我们可以更细致地谈论一下这个问题。我支持中共将反对言论自由和活摘公开报道，到底是不是真的是一件十恶不赦的事？我只是支持他公开报道，我并没有支持他这样去做。同样的，什么叫做支持共产党？中共所做的全部都反对？逢共必反？中共也有讲人权，虽然中共没有做人权。那么是不是中共讲人权，我们反共就不讲人权呢？这不是你最唾弃的二极管行为吗？如果中共做的是正确的，我就会支持，如果中共做的是错误的，我就反对。一个政府将他的所作所为公开报道有什么错误？我并不认为一个政府将他所作所为公开报道是错误的。即使他不讲人权违反宪政是错误的，但是他将他不讲人权违反宪政的事公开报道绝对没有错误。我不会支持他不讲人权违反宪政，但是我会支持他将他不讲人权违反宪政的事公开报道。那么这样算是支持共产党吗？我有支持的，也有反对的。而你这种支持和反对二选一的行为，到底是不是二极管？我可不可以理解为，你为了证明你自己的观点，做出了极其不理性的事？这一点上面，我完全尊重你的决定，我只听你的答案，你认为你这样做是理性的，我会认同你，你认为不理性的，我也会认同你，我相信你自己得出的答案是正确的。
而且，你对民主的理解，我感觉你有巨大的偏差，或者我用民主的标准去衡量，你对民主的理解和民主社会的大部分人理解都是有出入的。如果只是我和你讨论，我们没有一个量化的标准，但是如果有多少人支持，我们换成用支持率去看的话，这样就有一个量化的标准，这是确切可以衡量的。你希望可以用亲民的方式去解释民主，那么可不可以也向我解释一下什么是民主呢？我认为一个亲民的答案不只是普通平民可以听，我认为一个亲民的答案是所有人都可以听，亲民的答案不会拒绝专家，亲民的答案是绝大部分人听到都会认同的答案。你称呼这是亲民的答案，但是我听起来，我会认为，这不就是普世价值嘛，绝大部分人都会认同的价值。
我认为你对“大家”这个词有一些误区，你强调“大家”，但是你所说的“大家”，他们具体都是一些什么人呢？你强调不是一两个人说了算。其实你说的这些都是中共经常重复的话，中共每次都会说不是一两个人说了算，然后实际上就是中共说了算。中共每次都讲大家大家，然后“大家”是谁？没有人知道。中共实际上就是做这么一件事，他每次都用一个虚无的集体去打压个体，个体无论讨论什么，个体不能说了算，必须大家说了才算。然后大家是谁？没有人知道。大家都无法说了算，于是就瞎掰。民主是有一个具体的范围，到底民主里面有什么人，这是很明确的。例如美国的民主是美国公民。大陆居民没有决定美国的权力。是不是大陆居民不民主无法决定美国？日本公民有民主就可以决定美国呢？日本公民也没有权力决定美国。美国的民主从一开始已经有限定的范围，只有美国公民拥有决定的权力。民主本身也一定有限定的范围。其实关于这点，如果你愿意和我详细去谈论到底什么是权力，这样什么是民主就很好理解。原本我准备了很多可以谈的内容，但是我看你完全没有回应，我也不想打扰到你。事实上，当你有一定威望，成为公众人物的时候，周围会对你产生很大的压力。无论出于好奇还是恶意，他们是知道还是不知道，都会有很多人对你骚扰或者使你困扰。如何坚持自己，不被外界干扰是很重要的。所以无论你对我所做的事，我认为是好还是坏的，我都会支持你的决定。我不会认为你做的某些事是正确的，也可能不支持这件事，但是我会支持你做你自己认为正确的事。这样在同一件事上面，我会有两种态度，这到底是不是矛盾呢？要怎么去区分呢？极权下的人由于常年缺乏自我选择的意识，加上中共强调大集体，极权下的人对一件事只会有一种看法，不是支持就是反对。他们在思维上面缺乏弹性。要重新塑造这种弹性，并不是一天两天能够完成的事。就像种树一样，我明明知道正确的方法，我也有充足的准备，我仍然需要等待它的成长。很多人希望用一套正确的言论一口气将中国人唤醒，其实这是很困难的。好像人会在失恋的悲痛里面走不出来，明明他知道什么是正确的，但是他仍然需要时间，不是说只要是正确，什么都明白就能去做。所以对中国人还需要耐心，但是很多人在中国的环境里面，他们的耐性早已经被耗光了，他们已经很难再有这种耐心，他们开始往暴力方向发展，用暴力去解决问题。这也是为什么欧美更不排斥中国人的原因，因为欧美环境优越，他们还有这种耐性。要做好一件事是很需要专注，一步一步每一点每一点地去做，讨论也是很漫长的，是一点一点地去达成共识。但是很多人就是那种，已经不想等了，直接习上习下开香槟，沉浸在那种疯狂里面。
>>续前面的内容。中国五千年来都是这个文化。上面故意颁布一个模糊的命令，又或者没有人清楚的条文。这样如果...
最近我和其他人交流的时候，对方完善了我的例子，我认为对方说得十分好，我现在更新了一个更好的例子。
小东是小明的老板。小明是小东的员工。一天，小东老板呼喊让小明进来。小东老板对小明说，“小明，我写了一张字条。你给我按照这个字条买一张彩票回来。”小明：“我知道了，老板。”然后，小明接过字条一看，里面写着7个方块。小明问：“老板，我不明白字条上面是哪几个数字。”小东老板说：“你自己看啊，我都写在上面了。你要有自己独立的思考，不能老是依靠老板，懂不懂？你老问这问那的，我招你回来是来让你搞问答比赛吗？”于是，小明拿着字条，按着自己的想法，自己估摸着，自己填了7个数字，买了一张彩票。第二天，老板打开电视看彩票的中奖号码。突然，老板欣喜若狂地大喊，“小明小明，我们中头奖啦！！小明小明，赶快，马上去领奖。你一直给我做事，你干得不错，这奖金的一半就赏给你了！”小明一愣一愣地，“老板，我们昨天买的不是这个号码。”老板一听，火冒三丈，“什么？我不是写了号码让你买的吗？你看。”老板指着方块，一字一字地把头奖的号码按顺序读了出来。老板继续说，“小明，本来我还想着要赏你。你现在竟然把我的头奖给弄没了。按理，你已经被解雇了。现在，我念在你多年为我办事，也念在你上有老下有小，我不为难你，你继续留下来工作。不过，今年的工资，你得扣一半来作为你工作的损失。”小明连连感谢：“谢谢老板，老板大人有大量。”小东笑着说，“这可不是嘛。我们这都多少年了，就跟兄弟一样，你花点心思好好干。”
他吐槽道。中国的这种模式，他从来都是让你自个儿独立思考。他不会和你建立一套你和他的公共标准。他要公说公有理，婆说婆有理。大家都有自己的标准，但是绝对不让大家建立唯一的公共标准。这样，统治者有统治者的标准，百姓有百姓的标准。统治者用统治者的标准干，百姓用百姓的标准干。但是拥有权力的是统治者，百姓没有权力。那么统治者要怎么干就怎么干，百姓无法约束统治者。统治者说了算，这还不是最恐怖的。他还要求你自己“独立思考”，让你自个儿去理解。事前，他不把他的标准告诉你，你按你的标准去做。事后，他就是神预测，他的标准出来了。事前你用你的想法买7个数字，事后他把中奖号码读出来。接着，他以你办事不力，没有按照要求或者规矩去干，以此来惩罚你。然后，他还能用权力去饶恕你。你还得感谢他。整个中国都是这种模式。所以说，中国不自由吗，中国自由得一批。说中国不让人独立思考，中国这不是妥妥的让人“独立思考”吗？你问他，他还善意地提醒你，让你不要依赖他。结果就是，中国一管就死，一放就乱。你骂他老是管这管那的，他说，“好，既然你们说他管这管那的，那么他就不管了，大家都自己干，谁都不要管谁。”然后，你们全乱套了。他就说，“这可不是吗？你看这么乱？我不管怎么行？”这种让人自由的方式，让人自个儿独立思考的做法，真的是阴险毒辣。所以很多时候，中国人直接就躺平了。人虽然不知道他葫芦里卖什么，但总得会有点感觉。中国人本能地知道，这样不行。但是很多人不了解这一点，他们看着就说，中国人怎么这么颓废啊，怎么这么懒，怎么不去独立思考呀。中国人就很冤枉，“独立思考个屁，老子一直都在“独立”思考。大家“独立思考”的结果是什么？吵嘴骂架，能好吗？”中国统治者下的“自由”和“独立思考”，与普世价值里面的自由和独立思考是两个东西。就极端嘛。自由直接就放纵了。独立思考直接就真的没有任何交流，被独立被排斥成孤零零的一个人了。民主？直接就成暴民炸锅。不投票嘛，骂你不民主，是独裁。投票嘛，又说中国人脑子不好不能投票。不投票要挨骂，投票也要挨骂。这吵嘴骂架甚至挂人头打起来。管嘛，骂你独裁。不管嘛，又闹翻天。不说动民众，没法民主革命。不民主，民众无法觉醒。LOOP。中国只能大洪水，觉得中国没有希望啦。很多的吵嘴也是循环LOOP。于是留下气话，洼地活该，就跑了。你们西方资本主义有银行家。自己不投资，借钱让别人投资。钱赚了，收利息。钱亏了，收抵押。你们搞垄断，谁资本大谁当大爷，谁资本大谁赢麻。中国也有中国赢麻的方式。在中国，谁有权力谁就是大爷，谁有权力谁赢麻。在中国，领导自己不干活（领导不提明确的要求），让别人干活（让下属自个儿理解）。事办好了，领导英明。事办坏了，下属理解不行。...
我觉得对方说得很好。西方的三权分立，基本上也是基于你切我分的原则。近来，不对称加密也是主流，也是基于这种模式。我提出一种假设，假如我去定规则，我去解释规则，然后我不去执行，由你去按照我所定的规则去执行。这样我的权力就会得到抑制，就不会随便杀戮。同时由于是我定规则和解释，那么你也无法随便无理由地杀戮，我们双方各执一半权力来保证双方都无法滥权。你切我分是一个伟大的发明。其中一方去切，另一方先拿，这样对双方都是公平的。这是从技术上面制造出不得不公平的场景。从技术上面制造出无法不公平的场景，这是我认为西方能够成功的原因。一般来说，解释权几乎是万能的。无论你说什么话，条文写什么。只要我按照我的解释，你说再多也是方块。我喜欢填什么内容就填什么内容。所以在解释上面，一般都是建立公共的解释，即普世价值。让这个解释不是由某个人或者某些人去决定，这个解释是由所有人去决定，那么即是民主。言论自由也是在保障公共的解释，防止政府宣传机器去捏造虚假的公共解释。几乎可以确定，民主即是公共的解释，普世价值。或者至少，普世价值是全部民主的基础。民主虽然有很多种形态，但是无论哪个民主制度都离不开普世价值。