中國人的唯物辯證法
（本來想回復“中国人愚昧的逻辑根源”那篇文章，沒想到寫得太長，只能另寫一篇）
辯證法這種東西，本質是主觀的，是將世界設想成以“我”為主體的理論，和客觀的邏輯完全不是一回事。
在中共的唯物辯證法中，將“我”假想為農民階層，這當然是假的，造成了許多可笑的辯解（比如説土地改革）。但是抛開具體歷史觀看理論本身，就能夠得到唯物辯證法的本質——利己思想。
利己思想當然是違反无矛盾律的，下面給一個數理邏輯的例子。
假設a和b是非空集合，a集合不等於b集合，b包含a的所有元素，那麽按照數理邏輯，a集合就是b集合的子集。
但辯證法不能這麽看，它會設定我為a，證明前a一定不等於b，因爲兩個拉丁字母長得不一樣。
證明時這個問題要辯證得來看：事物是不斷發展變化的（不要犯飛矢不動的錯誤），發展變化的結果就是興盛和衰亡。如果作爲b集合的子集能夠讓a集合興盛，那麽a集合就可以是b集合的子集；如果不能讓a集合興盛，那麽a集合就可以“不是”b集合的子集。
這樣，a集合就既可以是b集合的子集，也可以不是。
那什麽時候是b集合的子集呢？唯物辯證法告訴你“任何真理都有适用范围”，所以“a集合是b集合的子集”的適用範圍就是“作爲b集合的子集能夠讓a集合興盛”。
（有些朋友可能看不懂，沒有關係，用一個你肯定能懂的詞就可以讓你明白上面例子的意思：國共合作。）
辯證法思想當然不符合現代邏輯，因爲它的來源在於籠罩在中國歷代統治者的陰雲——執政合法性。所謂執政合法性指的是號令衆人的資格。一朝開國皇帝，往往是起兵造反前朝皇帝，他又如何不擔心自己成爲前朝皇帝呢？這就需要一個藉口，一個令人膽戰心驚的藉口擺在天下百姓的面前。這個藉口，古代有“斬赤龍”，現代有“毛澤東思想”“习近平新时代中国特色社会主义思想”……後來者當然知道，執政合法性就沒有起效過哪怕任何一個朝代：只要首都的守衛實力衰弱，整個王朝就會像老去的獅王一樣被迅速被青壯勢力取代，不管王朝的先祖確立過多麽强大的執政合法性。
於是辯證法，或者說現實的“雙重思想”進入了中國人的視野。天下萬物，以我爲主，可以幫助我存在的為善良的、正面的、積極的；反對我存在的為邪惡的、負面的、消極的，這就是辯證法的本質。
當然，辯證法的使用還要加上“唯物”的論述。唯物主義以物質性為第一性，主張精神由物質誕生，現實世界只有物質的存在，精神則隸屬於物質的衍生物存在。但窮困可有安樂可享，富貴也有憂苦之虞，共產主義者還能用特殊材料製成，哪裏説得上物質第一性？唯物主義的貢獻在於它極大地避免了“惻隱之心”對人的影響。惻隱之心，人皆有之，人類會本能恐懼、害怕殺死人類的行爲，對於同種族、同血緣的人更是如此。美軍訓練使用假人以消除士兵對戰爭的恐懼，唯物主義則更進一步，以物質主導的思想消除了惻隱之心的干擾，從此辯證法分敵我的思考邏輯就能得到更充分的應用。
接受歐美思維教育的人非常喜歡使用邏輯來解決問題，這是思想被净化過的表現。人生世上，一開始各自互不認識，只有作爲準繩的事物才能作爲人與人相處的憑證。歐洲的契約精神歷史悠久，不變的知識作爲神的權柄存在，於是歷代無數偉人有感於神靈的創造，將自己的人生投入到對知識的研究中，所以哲學和邏輯學就能夠在這片大地上生根發芽。然而中華大地幾千年來并沒有發展出契約精神，幾千年來從皇帝到村長無不以暴力作爲維持權力的手段。秦大一統后的問題不是外族入侵就是外戚權臣作亂，原因不過是暴力掌握在誰手上罷了，誰手上有了足夠多的暴力，誰就能打破局面。在中國，道理是可變的，知識也并不意味著永恆。掌握暴力者可以踏上染血的王座，可以褻瀆神的權威，同樣可以改寫冥冥之中早已存在的知識。古時有改寫史書的粗糙辦法，建國后就可以把現時人的思想都徹底更改，可以説是“修史+雙重思想”中西結合了
在理解這一點以後，中國人缺少邏輯也并不是什麽無法解釋的問題。
筆者并不認爲中國人天生愚昧，在絕對智商上，中國人在世界上并無特殊之処。中國人并不缺少邏輯，辯證法的背後折射出的是中國人骨子裏的利己邏輯。當大洋彼岸的人們在陽光下暢談著自己的想法時，中國人還只是仔細思考著自己的一畝三分地，這樣巨大的差異當然不可能建立任何有效的對話。
辯證法這種東西，本質是主觀的，是將世界設想成以“我”為主體的理論，和客觀的邏輯完全不是一回事。
在中共的唯物辯證法中，將“我”假想為農民階層，這當然是假的，造成了許多可笑的辯解（比如説土地改革）。但是抛開具體歷史觀看理論本身，就能夠得到唯物辯證法的本質——利己思想。
利己思想當然是違反无矛盾律的，下面給一個數理邏輯的例子。
假設a和b是非空集合，a集合不等於b集合，b包含a的所有元素，那麽按照數理邏輯，a集合就是b集合的子集。
但辯證法不能這麽看，它會設定我為a，證明前a一定不等於b，因爲兩個拉丁字母長得不一樣。
證明時這個問題要辯證得來看：事物是不斷發展變化的（不要犯飛矢不動的錯誤），發展變化的結果就是興盛和衰亡。如果作爲b集合的子集能夠讓a集合興盛，那麽a集合就可以是b集合的子集；如果不能讓a集合興盛，那麽a集合就可以“不是”b集合的子集。
這樣，a集合就既可以是b集合的子集，也可以不是。
那什麽時候是b集合的子集呢？唯物辯證法告訴你“任何真理都有适用范围”，所以“a集合是b集合的子集”的適用範圍就是“作爲b集合的子集能夠讓a集合興盛”。
（有些朋友可能看不懂，沒有關係，用一個你肯定能懂的詞就可以讓你明白上面例子的意思：國共合作。）
辯證法思想當然不符合現代邏輯，因爲它的來源在於籠罩在中國歷代統治者的陰雲——執政合法性。所謂執政合法性指的是號令衆人的資格。一朝開國皇帝，往往是起兵造反前朝皇帝，他又如何不擔心自己成爲前朝皇帝呢？這就需要一個藉口，一個令人膽戰心驚的藉口擺在天下百姓的面前。這個藉口，古代有“斬赤龍”，現代有“毛澤東思想”“习近平新时代中国特色社会主义思想”……後來者當然知道，執政合法性就沒有起效過哪怕任何一個朝代：只要首都的守衛實力衰弱，整個王朝就會像老去的獅王一樣被迅速被青壯勢力取代，不管王朝的先祖確立過多麽强大的執政合法性。
於是辯證法，或者說現實的“雙重思想”進入了中國人的視野。天下萬物，以我爲主，可以幫助我存在的為善良的、正面的、積極的；反對我存在的為邪惡的、負面的、消極的，這就是辯證法的本質。
當然，辯證法的使用還要加上“唯物”的論述。唯物主義以物質性為第一性，主張精神由物質誕生，現實世界只有物質的存在，精神則隸屬於物質的衍生物存在。但窮困可有安樂可享，富貴也有憂苦之虞，共產主義者還能用特殊材料製成，哪裏説得上物質第一性？唯物主義的貢獻在於它極大地避免了“惻隱之心”對人的影響。惻隱之心，人皆有之，人類會本能恐懼、害怕殺死人類的行爲，對於同種族、同血緣的人更是如此。美軍訓練使用假人以消除士兵對戰爭的恐懼，唯物主義則更進一步，以物質主導的思想消除了惻隱之心的干擾，從此辯證法分敵我的思考邏輯就能得到更充分的應用。
接受歐美思維教育的人非常喜歡使用邏輯來解決問題，這是思想被净化過的表現。人生世上，一開始各自互不認識，只有作爲準繩的事物才能作爲人與人相處的憑證。歐洲的契約精神歷史悠久，不變的知識作爲神的權柄存在，於是歷代無數偉人有感於神靈的創造，將自己的人生投入到對知識的研究中，所以哲學和邏輯學就能夠在這片大地上生根發芽。然而中華大地幾千年來并沒有發展出契約精神，幾千年來從皇帝到村長無不以暴力作爲維持權力的手段。秦大一統后的問題不是外族入侵就是外戚權臣作亂，原因不過是暴力掌握在誰手上罷了，誰手上有了足夠多的暴力，誰就能打破局面。在中國，道理是可變的，知識也并不意味著永恆。掌握暴力者可以踏上染血的王座，可以褻瀆神的權威，同樣可以改寫冥冥之中早已存在的知識。古時有改寫史書的粗糙辦法，建國后就可以把現時人的思想都徹底更改，可以説是“修史+雙重思想”中西結合了
在理解這一點以後，中國人缺少邏輯也并不是什麽無法解釋的問題。
筆者并不認爲中國人天生愚昧，在絕對智商上，中國人在世界上并無特殊之処。中國人并不缺少邏輯，辯證法的背後折射出的是中國人骨子裏的利己邏輯。當大洋彼岸的人們在陽光下暢談著自己的想法時，中國人還只是仔細思考著自己的一畝三分地，這樣巨大的差異當然不可能建立任何有效的對話。
