如何看待王阳明的思想？
如题，仔细研究并亲身实践后，楼主觉得这个人的思想真是神中神，但又被我党教科书莫名其妙扣上了【唯心主义】的帽子，觉得他就是一个盯着竹子看了7天，看到生病的书呆子+疯子。
但在韩国日本，这个人的地位思想被当地人托举的非常非常高，也是非常有生活实用价值的。
楼主理解的是，先打个比方。假如你明天想摆摊卖炒面，但人很容易总是纠结【摆什么，卖什么东西挣钱，我去哪里买设备，炒面卖多少钱合适】，简单来说就是空想，但完全没有任何行动，看似深思熟虑，在王阳明看来完全是想太多，实质就是毫无意义的内耗
而王阳明的做法大概率是劝你：“别问那么多，你先出去摆摊，做了再说。”，然后你在做的过程中自然而然发现问题，解决问题，刚开始做自己只有50分，后面慢慢改良到了80~90分的优秀水平
但在韩国日本，这个人的地位思想被当地人托举的非常非常高，也是非常有生活实用价值的。
楼主理解的是，先打个比方。假如你明天想摆摊卖炒面，但人很容易总是纠结【摆什么，卖什么东西挣钱，我去哪里买设备，炒面卖多少钱合适】，简单来说就是空想，但完全没有任何行动，看似深思熟虑，在王阳明看来完全是想太多，实质就是毫无意义的内耗
而王阳明的做法大概率是劝你：“别问那么多，你先出去摆摊，做了再说。”，然后你在做的过程中自然而然发现问题，解决问题，刚开始做自己只有50分，后面慢慢改良到了80~90分的优秀水平
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你看看自由亚洲电台对余英时先生的一篇采访：
“讲到这里，余教授提到阳明心学：
王阳明说，儒、农、艺、商四种人是平等的，他们业不同而道同。这是很重要的言论。像王阳明这样的大儒，能够这样肯定商人，这是很了不起的。
“王阳明认为，人性是在本质上是善良的，每个人都有良知，这与知识、技能无关。即使是目不识丁的农民和商人也可以成为圣人。他收了许多学生，以弘扬自己的学说。他本着知行合一的认识，向下层人士阐述自己的学说，并且取得了一定的成功……杂工、农民、樵夫、商贩都成为王阳明推行、试验新儒家整体计划的重要盟友。”
余教授说，从15世纪中叶开始，以至于整个16世纪，中国的纺织业、盐业、农业、印刷业等许多领域迅速市场化；经济开放了，为受过良好教育的人提供了比官场、科举多得多的发展机会。社会上出现了‘弃儒就贾’的潮流，而儒家的思想和价值得以进入商品社会，产生了士和商的融和、精英文化和商品文化的融合。
在谈到王阳明对商人的态度时，余教授说：
“王阳明说，儒、农、艺、商四种人是平等的，他们业不同而道同。这是很重要的言论。像王阳明这样的大儒，能够这样肯定商人，这是很了不起的。”
余教授说，在王阳明时代，出现了一些文化素质很高的商人。他这次在国会图书馆，就在一本纪年著作中发现一则有关一位安徽黄姓商人放弃经商、成为王阳明门生的记载。”
全文链接
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/yuyingshi-20051107.html
【余教授说，所谓“儒家整体计划”，在孔子和孟子那里，就是“得天行道”，也就是在君主的支持下进行社会变革。这在明朝之前，当皇帝还尊重“士”的时候，是可以行得通的，１１世纪王安石的变法就是“得天行道”的典范。但到了明代，政治文化发生了巨大变化。明朝一些皇帝，包括开国皇帝朱元璋，对“士”存有戒心，把“士”当作工具，甚至对“士”加以迫害。专制主义在明朝从制度上得到巩固。早期的王阳明也想走“得天行道”的路子，但是他不久就认识到“得天行道”之不可能，于是他从根本上对“儒家整体计划”进行修正，不再寄希望于尸位的君主，而是眼光向下，寄希望于社会的各个阶层。余教授说，这是王阳明达成的顿悟。】
“讲到这里，余教授提到阳明心学：
王阳明说，儒、农、艺、商四种人是平等的，他们业不同而道同。这是很重要的言论。像王阳明这样的大儒，能够这样肯定商人，这是很了不起的。
“王阳明认为，人性是在本质上是善良的，每个人都有良知，这与知识、技能无关。即使是目不识丁的农民和商人也可以成为圣人。他收了许多学生，以弘扬自己的学说。他本着知行合一的认识，向下层人士阐述自己的学说，并且取得了一定的成功……杂工、农民、樵夫、商贩都成为王阳明推行、试验新儒家整体计划的重要盟友。”
余教授说，从15世纪中叶开始，以至于整个16世纪，中国的纺织业、盐业、农业、印刷业等许多领域迅速市场化；经济开放了，为受过良好教育的人提供了比官场、科举多得多的发展机会。社会上出现了‘弃儒就贾’的潮流，而儒家的思想和价值得以进入商品社会，产生了士和商的融和、精英文化和商品文化的融合。
在谈到王阳明对商人的态度时，余教授说：
“王阳明说，儒、农、艺、商四种人是平等的，他们业不同而道同。这是很重要的言论。像王阳明这样的大儒，能够这样肯定商人，这是很了不起的。”
余教授说，在王阳明时代，出现了一些文化素质很高的商人。他这次在国会图书馆，就在一本纪年著作中发现一则有关一位安徽黄姓商人放弃经商、成为王阳明门生的记载。”
全文链接
https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/yuyingshi-20051107.html
【余教授说，所谓“儒家整体计划”，在孔子和孟子那里，就是“得天行道”，也就是在君主的支持下进行社会变革。这在明朝之前，当皇帝还尊重“士”的时候，是可以行得通的，１１世纪王安石的变法就是“得天行道”的典范。但到了明代，政治文化发生了巨大变化。明朝一些皇帝，包括开国皇帝朱元璋，对“士”存有戒心，把“士”当作工具，甚至对“士”加以迫害。专制主义在明朝从制度上得到巩固。早期的王阳明也想走“得天行道”的路子，但是他不久就认识到“得天行道”之不可能，于是他从根本上对“儒家整体计划”进行修正，不再寄希望于尸位的君主，而是眼光向下，寄希望于社会的各个阶层。余教授说，这是王阳明达成的顿悟。】