历史从来就不是被人打扮的小姑娘

历史从来不是被人打扮的小姑娘,那个小姑娘在哪里? 那只是你心中所以为的“历史”,并不是历史本身。
学以致用,以史为鉴,是我华夏族的座右铭,所以在“天官,祭祀”功能渐渐消除之后,“历史”就变成了一把尺,人们把它修修剪剪,当成工具来用,你手里拿的是斧头,而不是“铁”,你以为铁就是斧头么?
其实人们当成“历史”的东西,本身有很多自相矛盾的地方,比如康有为伪造的历史,把戊戌变法弄成一台乡下人爱看的大戏,又比如民国宪政失败演变成军阀混战,归咎于袁想当皇帝,他不是死了么,那么仁人志士们也都他妈的死光了?
春秋时(春秋这个时代划分很成问题,还有战国)诸侯车战,那么车战的风俗和制度又从何来?车的形制又从何而来?历史工具学家们马上顾左右而言它了。
不用嘲笑茅台酒有“一千多年的历史”,历史工具学家们,其实都差不多,我们现在的史观很多来自于抗日时期,因为“为了中国人的自信力”,民国的大师们发明了很多历史是可以理解的,没有哲学,却有“哲学史”,官制演变,变成了“历代政治研究”,可以理解当年他们拳拳的心,但这也不是历史,只是一种工具。
所以“历史就是一个任人打扮的小姑娘”这句话本身就代表了一种怨天尤人的心态,你的脑子呢?古人玄而又玄,又是崇有(崇有论)又是三生万物,格物致知,天地纲常之类的折腾了半天也没弄出物理学,经济学,化学来。同样,无论如何打扮,也是因为无脑者的需要而泡制的一种思维游戏而已,因为这个游戏,你是无奈呢,还是愤慨呢,都是扯淡。
清末,大家都没有键盘,没有百度,几乎不识字的人们,奋起为爱清庭面子抗争?它的源起是什么?这些文盲们是什么心态?现在的解释你信?
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分享 2021-04-23

16 个评论

从历史哲学的角度来讲,取“历史是个任人打扮的小姑娘”的比喻义没有错,只是视点与你不同。

不同的地方在这里:
确实,存在一个客观上的“真实历史“本身,但这个”真实历史“是无法到达的,所以讨论这个无法到达的东西对于历史研究没有任何意义。

同时,随着哲学的转向(转向言语学),可以认为,我们没有时光机,在不能用旁观者的角度观测历史的前提下,能够研究到的只是一串碰巧留存下来的文字证据和证物构成的,真实历史的一个小小切面。

然后(这里是重点),受限于人类沟通能力上的限制,虽然真实的历史是三维的,事件发生的那一天有着阳光,有着空气,有着植物的芬芳,但是一旦人类试图将自己的研究信息传达给同类的时候,他便变成一组由言语构成的信息流。

所以从这个角度上可以理解为,历史就是一串人类言语的产物。

从你文字的表述上来看,你更在意真实存在过的事情,管真相叫做”历史“。
但那个三维的、多元的东西无论如何都不存在、且无可复现了,后人看到听到的”历史“也可以理解为一种”言语信息流”,是完全不同的两个东西。

这也是哲学“转向言语学”的意义。人们发现,不讨论概念,讨论就是鸡同鸭讲。
至少你文章体现出的“历史”这个概念,和西方现在主流学界对于“历史”的概念,是两码事。

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