布查屠殺雜感系列-5.火燒島-決戰-劫(搶)回咱的自由
布查屠殺雜感系列-5.火燒島-決戰-劫(搶)回咱的自由
本篇為布查屠殺雜感系列第五篇: 火燒島
主體為 決戰-劫(搶)回咱的自由
此系列短文七篇
以七首個人非常喜歡的台灣歌曲為引子
以不同主體的角度及可能心態簡單討論
當然了，台灣人與歌曲看待屠殺平民這種事
往往是以二二八/三月屠殺的歷史記憶作為投射
沒辦法，人要同理他人，終究只能從自身的經驗出發
前四篇連結如下
布查屠殺雜感系列-1.嗔癡 受難者親屬/倖存者 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/41830
布查屠殺雜感系列-2. 這該死的拘執佮愛 烏克蘭志願軍-為理想價值而協助的外人 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/41963
布查屠殺雜感系列-3.玉碎 烏克蘭軍-為人子、為人夫、為人父，保家衛國毋須多言 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/42331
布查屠殺雜感系列-4.薰空-俄羅斯軍-侵略者的士兵都該死嗎？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/42863
過去主題談完志願軍，烏克蘭軍與俄羅斯軍後
該是來個熱血的決戰緩解沉重的氣氛
原本有首很熱血的歌曲
但後來覺得其MV意象更適合本系列結尾時想談的主題
結果找到另一首個人覺得能撐起決戰主題歌曲就…又是閃靈
雖然連續三首閃靈可能讓人審美疲勞
但沒辦法，一時也想不太到其他更切合主題的歌曲了
以下歌曲黑字部分為我流北京話翻譯
閃靈樂團
火燒島
作詞：林昶佐
作曲：林昶佐 劉笙彙
編曲：閃靈
https://youtu.be/2Ff2VCFS-wY
歌曲賞析
這首歌的歌名 “火燒島”
是台灣白恐時期綠島監獄的別名
歌曲內孤島也意指綠島
但當然，同時也可說是台灣島
鐵壁，可說是綠島監獄
但當然，同時也可說是專制下的鐵壁
猶如閃靈大部分的歌曲，這首歌有其典故
其出處在於1987年12月1日的綠島監獄暴動
為何綠島監獄暴動?
我們回到台灣蔣家被美國脅迫開放黨禁、解除戒嚴的”江南案”
-台灣情報局派遣黑道竹聯幫殺手陳啟禮、吳敦、董桂森前往美國殺害美國公民劉宜良(江南)
案情曝光後，一度造成台美關係緊張。
在此壓力下，蔣經國政府於陳啟禮等人回台後，
由國安局主導發動一清專案，逮捕陳啟禮、吳敦等人，
並宣稱江南案為「情報官員專橫霸道所致，非蔣孝武授意」
對，用”愛國”為理由讓黑道殺手自願前往美國殺人
這些黑道殺手回"國"後，
他們愛的"'黨國"將他們抓捕，說他們殺人與"黨國"無涉
這種無恥感，是熟悉的配方(望向共慘黨)
一個鵝爹下的兩顆蛋
最終，國防部情報局局長汪希苓中將、國防部情報局副局長胡儀敏少將、國防部情報局第三處副處長陳虎門上校等人都被定罪。
部份人士認為，這是蔣經國、蔣孝武父子的脫罪之舉，
而一清專案便是蔣經國政府及蔣家為了洗地刺殺美國公民劉宜良的嘗試
眾所周知，"偉大領袖"們都是不敢承擔責任，卸責給下屬的孬種
補上兩個過去資料來源
一個是國防部情報局局長汪希苓中將1999年接受的採訪
https://www.gvm.com.tw/article/5736
一個是1988年關於殺手-竹聯幫幫主陳啟禮的報導
陳啟禮說:「汪希苓後面的人沒有擔當」
http://www.nylon.org.tw/main/index.php?option=com_content&view=article&id=305:2011-02-19-07-45-04&catid=2:2009-04-05-16-41-44&Itemid=9
但由於董桂森逃竄至海外，
蔣經國政府投鼠忌器下未殺害陳啟禮吳敦
同時諷刺的是，
黨外反賊如陳水扁等人自願做黨國殺手陳啟禮的律師
以深挖江南案，力求更深層次對台灣黨國衝擊
但這件事造成非常糟糕的影響
一清專案以掃黑為名，國安局主導，警備總部執行
使用法規為行政命令階層的”檢肅流氓條例”
前後一清二清等專案抓捕約四千人
乍看之下掃黑是很正能量的正義之舉
偉大，光榮，正確
實行上警察機關直接逮捕，
未經法院審判即關押監獄”管訓”
而這個”管訓”不僅沒有法院司法審判流程，
也不是”坐牢”
所以更沒有”刑期”
這些被裁定是黑道的人們，沒有審判，沒有刑期，不知道自己會在監獄關到什麼時候
於是在1987年(對，已經”解嚴”了)產生集體暴動
由陸軍空降特戰司令部獨立第七一旅步兵第三營攻入鎮壓，造成八名受刑人死亡
且對外保密，
最後是受刑人楊登魁把自己的手用石頭打斷，
被送醫回台灣本島治療時，
才將監獄暴動，
政府派軍隊鎮壓殺人的訊息公諸於眾
以上本首歌的背景事件與這篇文章沒什麼關係
用到這首歌，所以提一下
本文用這首歌的熱血激揚
及歌詞中的
硝煙四起陣陣新性命
(當人們起身反抗，猶如新生)
失散的靈魂用恁的命來還
失散的靈魂用你們(指仇敵)的命來還
(屠殺平民是無可饒恕的，布查及其他平民的血債當用仇敵之血來還)
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
劫回咱的自由
搶奪回我們的自由!|
激勵所有壓迫下，立志有朝一日奪回自由的人們
當然，包含現在被侵略中的烏克蘭前線
兄弟! 把怒火發出來
雙手張開，戰勝恐懼
劫回咱的自由!
願榮光歸烏克蘭！（烏克蘭語：Слава Україні!，羅馬化：Slava Ukraini!）
願自由降臨於所有被恐懼壓迫的人們
本篇為布查屠殺雜感系列第五篇: 火燒島
主體為 決戰-劫(搶)回咱的自由
此系列短文七篇
以七首個人非常喜歡的台灣歌曲為引子
以不同主體的角度及可能心態簡單討論
當然了，台灣人與歌曲看待屠殺平民這種事
往往是以二二八/三月屠殺的歷史記憶作為投射
沒辦法，人要同理他人，終究只能從自身的經驗出發
前四篇連結如下
布查屠殺雜感系列-1.嗔癡 受難者親屬/倖存者 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/41830
布查屠殺雜感系列-2. 這該死的拘執佮愛 烏克蘭志願軍-為理想價值而協助的外人 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/41963
布查屠殺雜感系列-3.玉碎 烏克蘭軍-為人子、為人夫、為人父，保家衛國毋須多言 - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/42331
布查屠殺雜感系列-4.薰空-俄羅斯軍-侵略者的士兵都該死嗎？ - 新·品葱
https://pincong.rocks/article/42863
過去主題談完志願軍，烏克蘭軍與俄羅斯軍後
該是來個熱血的決戰緩解沉重的氣氛
原本有首很熱血的歌曲
但後來覺得其MV意象更適合本系列結尾時想談的主題
結果找到另一首個人覺得能撐起決戰主題歌曲就…又是閃靈
雖然連續三首閃靈可能讓人審美疲勞
但沒辦法，一時也想不太到其他更切合主題的歌曲了
以下歌曲黑字部分為我流北京話翻譯
閃靈樂團
火燒島
作詞：林昶佐
作曲：林昶佐 劉笙彙
編曲：閃靈
https://youtu.be/2Ff2VCFS-wY
孤島頂咱連心海攏揣沒岸
孤島上我們心海都無岸可靠
鐵壁內咱連腦門攏拍袂開
鐵壁內我們用腦門都撞不開
教條句句催生完全的麻痺
教條句句催生完全的麻痺
人人相倚體驗真正的孤單
人人相依偎體驗真正的孤單
給拳頭拇攏捏乎絚
把拳頭都使勁握起來
義氣相挺頓胸坎
義氣相挺充盈胸坎
失去的名字要搶轉來
失去的名字要搶回來
失散的靈魂用恁的命來還
失散的靈魂用你們(指仇敵)的命來還
兄弟！給雙手攑起來
兄弟! 把雙手舉起來
兄弟！給勇氣展出來
兄弟! 把勇氣展出來
兄弟！給敵意弓出來
兄弟! 把敵意催出來
兄弟！給火氣敨出來
兄弟! 把怒火發出來
硝煙四起陣陣新性命
硝煙四起陣陣新性命
衝天地超越鐵網
衝天地超越鐵網
規身軀的血 總會家己焦
滿布全身的鮮血 總會自己乾涸
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
孤島頂咱給心海抐甲滾袂煞
孤島上我們的心海波濤萬丈
鐵壁內咱連腦門嘛給挵乎開
鐵壁內我們用腦門把它撞開
拆開教條暗崁濟年的白賊話
揭破教條暗藏經年的謊言們
冤仇風火毋通藏佇心肝底
冤情仇恨不要藏在心裡面
給拳頭拇攏捏乎絚
把拳頭都使勁握起來
義氣相挺頓胸坎
義氣相挺充盈胸坎
失去的名字要搶轉來
失去的名字要搶回來
失散的靈魂用恁的命來還
失散的靈魂用你們(指仇敵)的命來還
兄弟！給雙手攑起來
兄弟! 把雙手舉起來
兄弟！給勇氣展出來
兄弟! 把勇氣展出來
兄弟！給敵意弓出來
兄弟! 把敵意催出來
兄弟！給火氣敨出來
兄弟! 把怒火發出來
硝煙四起陣陣新性命
硝煙四起陣陣新性命
衝天地超越鐵網
衝天地超越鐵網
規身軀的血 總會家己焦
滿布全身的鮮血 總會自己乾涸
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
劫回咱的自由
搶奪回我們的自由!|
規身軀的血 總會家己焦
滿布全身的鮮血 總會自己乾涸
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
歌曲賞析
這首歌的歌名 “火燒島”
是台灣白恐時期綠島監獄的別名
歌曲內孤島也意指綠島
但當然，同時也可說是台灣島
鐵壁，可說是綠島監獄
但當然，同時也可說是專制下的鐵壁
猶如閃靈大部分的歌曲，這首歌有其典故
其出處在於1987年12月1日的綠島監獄暴動
為何綠島監獄暴動?
我們回到台灣蔣家被美國脅迫開放黨禁、解除戒嚴的”江南案”
-台灣情報局派遣黑道竹聯幫殺手陳啟禮、吳敦、董桂森前往美國殺害美國公民劉宜良(江南)
案情曝光後，一度造成台美關係緊張。
在此壓力下，蔣經國政府於陳啟禮等人回台後，
由國安局主導發動一清專案，逮捕陳啟禮、吳敦等人，
並宣稱江南案為「情報官員專橫霸道所致，非蔣孝武授意」
對，用”愛國”為理由讓黑道殺手自願前往美國殺人
這些黑道殺手回"國"後，
他們愛的"'黨國"將他們抓捕，說他們殺人與"黨國"無涉
這種無恥感，是熟悉的配方(望向共慘黨)
一個鵝爹下的兩顆蛋
最終，國防部情報局局長汪希苓中將、國防部情報局副局長胡儀敏少將、國防部情報局第三處副處長陳虎門上校等人都被定罪。
部份人士認為，這是蔣經國、蔣孝武父子的脫罪之舉，
而一清專案便是蔣經國政府及蔣家為了洗地刺殺美國公民劉宜良的嘗試
眾所周知，"偉大領袖"們都是不敢承擔責任，卸責給下屬的孬種
補上兩個過去資料來源
一個是國防部情報局局長汪希苓中將1999年接受的採訪
https://www.gvm.com.tw/article/5736
陳啟禮被捕，這對情報局長而言有如晴天霹靂。汪希苓這才知道，國家安全局對他保了密，而且顯然已造成了對他極為不利的狀況。
汪希苓完全無法相信會有這種事。他不是已經告訴汪敬煦局長，陳啟禮為情報局工作嗎？怎麼會突然來個掃黑，而且把陳啟禮掃了進去？
一個是1988年關於殺手-竹聯幫幫主陳啟禮的報導
陳啟禮說:「汪希苓後面的人沒有擔當」
http://www.nylon.org.tw/main/index.php?option=com_content&view=article&id=305:2011-02-19-07-45-04&catid=2:2009-04-05-16-41-44&Itemid=9
陳啟禮對我說了一句話，他說「汪希苓沒有擔當，汪希苓後面的人也沒有擔當」。
但由於董桂森逃竄至海外，
蔣經國政府投鼠忌器下未殺害陳啟禮吳敦
同時諷刺的是，
黨外反賊如陳水扁等人自願做黨國殺手陳啟禮的律師
以深挖江南案，力求更深層次對台灣黨國衝擊
但這件事造成非常糟糕的影響
一清專案以掃黑為名，國安局主導，警備總部執行
使用法規為行政命令階層的”檢肅流氓條例”
前後一清二清等專案抓捕約四千人
乍看之下掃黑是很正能量的正義之舉
偉大，光榮，正確
實行上警察機關直接逮捕，
未經法院審判即關押監獄”管訓”
而這個”管訓”不僅沒有法院司法審判流程，
也不是”坐牢”
所以更沒有”刑期”
這些被裁定是黑道的人們，沒有審判，沒有刑期，不知道自己會在監獄關到什麼時候
於是在1987年(對，已經”解嚴”了)產生集體暴動
由陸軍空降特戰司令部獨立第七一旅步兵第三營攻入鎮壓，造成八名受刑人死亡
且對外保密，
最後是受刑人楊登魁把自己的手用石頭打斷，
被送醫回台灣本島治療時，
才將監獄暴動，
政府派軍隊鎮壓殺人的訊息公諸於眾
以上本首歌的背景事件與這篇文章沒什麼關係
用到這首歌，所以提一下
本文用這首歌的熱血激揚
及歌詞中的
硝煙四起陣陣新性命
(當人們起身反抗，猶如新生)
失散的靈魂用恁的命來還
失散的靈魂用你們(指仇敵)的命來還
(屠殺平民是無可饒恕的，布查及其他平民的血債當用仇敵之血來還)
雙手展開 戰勝驚惶
雙手張開 戰勝恐懼
劫回咱的自由
搶奪回我們的自由!|
激勵所有壓迫下，立志有朝一日奪回自由的人們
當然，包含現在被侵略中的烏克蘭前線
兄弟! 把怒火發出來
雙手張開，戰勝恐懼
劫回咱的自由!
願榮光歸烏克蘭！（烏克蘭語：Слава Україні!，羅馬化：Slava Ukraini!）
願自由降臨於所有被恐懼壓迫的人們
40 个评论
RE @歌以咏志: @eisoghsoie:
借此機會再推薦一篇應者寥寥的老文章《郭于华：对普通人而言，生存就是政治，有尊严地生存更是政治》https://pincong.rocks/article/11854
其實我一直都想寫一篇『什麽是政治？』或『一個公民應該如何理解政治？』之類的文章，但一直都沒有好的時機和切入點。從目前的論壇和時政氣候來看，我所要提出的主旨觀點很難到達它需要觸動的聽衆，所以一直沒有動筆。
@歌以咏志 的總結非常到位，自然秩序確實是政治哲學的一個底層假設，也可以說是柏拉圖—亞里士多德的古典體系vs.馬基雅維利—霍布斯的現代體系的分界綫。而他們之後的政治哲學家如盧梭、康德、尼采、托克維爾、乃至馬克思都給出了或古典或現代，或有序或混亂、或綜合或極端的回答。
這其中比較被認爲是極端的兩者，一個是尼采，一個是馬克思。不知道@歌以咏志 兄對中國改開初期的傷痕文學時代是否熟悉？如果我沒有記錯的話，那時曾出現過很短的一段追捧尼采的熱潮，可謂對馬克思主義思潮的觸底反彈。
@eisoghsoie 太過自謙了。您提到的：
這個思路很對，很經典。現代政治哲學奠基者馬基雅維利的《君主論》、霍布斯的《利維雅桑》（吞噬一切的大海怪）都采用這個假設對古典政治哲學發出了挑戰。能夠想到這一層，已經是在和古代先哲對話了。
對於這個問題，一開始人們無法很好的回答，因爲現實似乎就是這樣的。馬基雅維利之所以成爲現代政哲的奠基者，是因爲很長時間人們都無法反駁他提出的驚世駭俗的觀點：持劍的先知聖賢都成功了，不持劍的先知聖賢都失敗了。他這個觀點直指古希臘—羅馬文明的核心，也是自然秩序就是誰拳頭硬的最高大上的表述。
霍布斯更直接，他在《利維雅桑》第1部分第13章直接定義了社會產生前的自然秩序：
（自然秩序下的）人生孤獨、窮困、艱難、殘酷、短暫。
可怕的是，如果沿著這個假設不加思辨地發展下去，人的自由必然不是天賦的，而是政府賜予的。那樣的話，在現實主義的政治發展中，人的自由將蕩然無存。
到了啓蒙時代，盧梭在《社會契約論》、《愛彌兒》等著作中都對霍布斯發起了挑戰。盧梭提出的經典問題包括：
正是這樣的思辨點燃了啓蒙運動，也推動了現代自由民主的形成和政治進步。（我前文專門解釋過我對政治進步認識。從盧梭和霍布斯之爭對人類自由的巨大意義，我想可以說，政治進步絕不是一個抽象的無用的學術概念。它事關人們是活成人樣，還是奴隸或動物樣。）
edit: 突然發現，從歌詞歪到黑社會，從黑社會歪到自然秩序，歪了一個大圈圈終於回到了樓主的劫(搶)回咱的自由主題😄
借此機會再推薦一篇應者寥寥的老文章《郭于华：对普通人而言，生存就是政治，有尊严地生存更是政治》https://pincong.rocks/article/11854
其實我一直都想寫一篇『什麽是政治？』或『一個公民應該如何理解政治？』之類的文章，但一直都沒有好的時機和切入點。從目前的論壇和時政氣候來看，我所要提出的主旨觀點很難到達它需要觸動的聽衆，所以一直沒有動筆。
@歌以咏志 的總結非常到位，自然秩序確實是政治哲學的一個底層假設，也可以說是柏拉圖—亞里士多德的古典體系vs.馬基雅維利—霍布斯的現代體系的分界綫。而他們之後的政治哲學家如盧梭、康德、尼采、托克維爾、乃至馬克思都給出了或古典或現代，或有序或混亂、或綜合或極端的回答。
這其中比較被認爲是極端的兩者，一個是尼采，一個是馬克思。不知道@歌以咏志 兄對中國改開初期的傷痕文學時代是否熟悉？如果我沒有記錯的話，那時曾出現過很短的一段追捧尼采的熱潮，可謂對馬克思主義思潮的觸底反彈。
@eisoghsoie 太過自謙了。您提到的：
但是肯定也有些人不擅长打猎或者找果子，他们喜欢抢别人的资源。于是就只能是爆发冲突，两边比谁的拳头硬。
這個思路很對，很經典。現代政治哲學奠基者馬基雅維利的《君主論》、霍布斯的《利維雅桑》（吞噬一切的大海怪）都采用這個假設對古典政治哲學發出了挑戰。能夠想到這一層，已經是在和古代先哲對話了。
對於這個問題，一開始人們無法很好的回答，因爲現實似乎就是這樣的。馬基雅維利之所以成爲現代政哲的奠基者，是因爲很長時間人們都無法反駁他提出的驚世駭俗的觀點：持劍的先知聖賢都成功了，不持劍的先知聖賢都失敗了。他這個觀點直指古希臘—羅馬文明的核心，也是自然秩序就是誰拳頭硬的最高大上的表述。
霍布斯更直接，他在《利維雅桑》第1部分第13章直接定義了社會產生前的自然秩序：
and the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short.
（自然秩序下的）人生孤獨、窮困、艱難、殘酷、短暫。
可怕的是，如果沿著這個假設不加思辨地發展下去，人的自由必然不是天賦的，而是政府賜予的。那樣的話，在現實主義的政治發展中，人的自由將蕩然無存。
到了啓蒙時代，盧梭在《社會契約論》、《愛彌兒》等著作中都對霍布斯發起了挑戰。盧梭提出的經典問題包括：
- 自然秩序的恐怖和殘酷究竟是人的天性使然，還是統治者爲了維護統治而創造的神話？
- 是否存在一個介於原始恐怖森林和現代極權政府之間的，既擺脫了蠻荒，又充滿自由的黃金時代？
正是這樣的思辨點燃了啓蒙運動，也推動了現代自由民主的形成和政治進步。（我前文專門解釋過我對政治進步認識。從盧梭和霍布斯之爭對人類自由的巨大意義，我想可以說，政治進步絕不是一個抽象的無用的學術概念。它事關人們是活成人樣，還是奴隸或動物樣。）
edit: 突然發現，從歌詞歪到黑社會，從黑社會歪到自然秩序，歪了一個大圈圈終於回到了樓主的劫(搶)回咱的自由主題😄
