自由民主之外还有什么
最近看完了刘瑜的《可能性的艺术：比较政治学30讲》，这是一本粉红（国家主义者）和反贼（自由主义者）都可的书，虽然作者偏向自由主义，但是也提到了“国家能力”的重要性，她认为中国的“国家能力”是中国比印度更快崛起的主要因素。此外，她还认真分析了许多民主转型失败的案例，让我意识到有很多自由民主之外的重要政治理念，比如“共和”，阿富汗在英苏美的介入撤出后，还在面临政治动荡、内战和极端主义，我认为是缺乏“共和精神”。泰国在民主化之后，民主的频繁崩溃，每次选举后，反对派就大肆抗议，结果导致民主失效，两派轮流坐庄，直到现在军人独裁维持稳定。我认为也是缺少“共和精神”。孙中山先生提到“五族共和”，无论以后中国政局发生什么，“共和”已经成为中国人的重要政治底线，这也是中国人难以接受分裂和内战的主要原因。另外，刘瑜还提到，虽然“威权式经济增长”是一个瞩目的现象，即独裁者推行自由主义市场经济（比如韩国的朴正熙，中国的邓小平），但是从威权向民主转型期间，“民主式经济衰败”并不一定会发生，她举了智利的例子，发现智利的独裁者皮诺切特在主动让贤后，不仅没有出现左翼民粹要求公平，反而经济增长变得更好了。当然智利现在还是出现了一些对自由主义经济的抗议，这是后话了。
总之，我想说的是，中国应当追求自由民主，但是国家能力和共和并没有理由放弃，换句话说，民富和国强并不冲突，民主也不应放弃共和。
总之，我想说的是，中国应当追求自由民主，但是国家能力和共和并没有理由放弃，换句话说，民富和国强并不冲突，民主也不应放弃共和。
25 个评论
_ _ 民主是妥協的藝術, 是我們大陸人缺乏一種藝術. 一方面要堅持原則另一面要照顧現實, 只要是公民好商量, 哪怕是現實太過糟糕連數個人權都要有些許退讓的情況下, 能感到對方那份自由我也願意繼續談, 不懈去找能讓大家契合的哪一點, 讓彼此能携手解決問題.
_ _ 對吃不透自身邏輯會導致奴役的極端分子沒得談, 他(她)們只會變著法的强迫別人接受他們那套蠢東西. 什麽人才不明白人命高於一切, 只要把一種主張置於人命之上那就是非人的邏輯. 由於普遍沒有對自由的追求和平等與人權的堅持, 太多大陸人思考問題的出發點不顧人命, 有人連自己的命也不顧, 更有甚者整套東西建立在殺字上面, 大家都很熟悉的張獻忠派.
_ _ 對此我建議就是四個字[戒除人肉], 我不能接受大陸人繼續啃食農業人群、弱勢人群, 連自己人都吃誰會願意搭理這樣的家夥? 不吃人再來談, 吃人先去想清楚. 啥時候想明白決心不吃人和戒掉了人肉再來談.
_ _ 我反對共匪正是因為共匪吃人, 不但拒不改正還恬不知恥以 "這肉香啊" 滿世界推銷這極端落後野蠻的吃人歪理. 每一個活過之人祖先都經歷過野蠻, 不要拿這套爛玩意再出來惡心人啦. 尤其讓人失望的是作爲共匪受害者, 身上被共匪啃食的齒痕也還有呢, 怎能就拿起吃人來反共了呢? 這是無效的, 共匪有百年吃人經驗別人誰有? 人只能以武制暴絕不能以暴制暴, 玩吃人誰有自信玩過魔頭毛澤東?
_ _ 儘管共匪受限於奴役周期必定崩盤, 大陸人不戒除人肉是無法擺脫奴役的, 只會有二共再來. 歡迎不再吃人者多交流戒除心得.
_ _ 對吃不透自身邏輯會導致奴役的極端分子沒得談, 他(她)們只會變著法的强迫別人接受他們那套蠢東西. 什麽人才不明白人命高於一切, 只要把一種主張置於人命之上那就是非人的邏輯. 由於普遍沒有對自由的追求和平等與人權的堅持, 太多大陸人思考問題的出發點不顧人命, 有人連自己的命也不顧, 更有甚者整套東西建立在殺字上面, 大家都很熟悉的張獻忠派.
_ _ 對此我建議就是四個字[戒除人肉], 我不能接受大陸人繼續啃食農業人群、弱勢人群, 連自己人都吃誰會願意搭理這樣的家夥? 不吃人再來談, 吃人先去想清楚. 啥時候想明白決心不吃人和戒掉了人肉再來談.
_ _ 我反對共匪正是因為共匪吃人, 不但拒不改正還恬不知恥以 "這肉香啊" 滿世界推銷這極端落後野蠻的吃人歪理. 每一個活過之人祖先都經歷過野蠻, 不要拿這套爛玩意再出來惡心人啦. 尤其讓人失望的是作爲共匪受害者, 身上被共匪啃食的齒痕也還有呢, 怎能就拿起吃人來反共了呢? 這是無效的, 共匪有百年吃人經驗別人誰有? 人只能以武制暴絕不能以暴制暴, 玩吃人誰有自信玩過魔頭毛澤東?
_ _ 儘管共匪受限於奴役周期必定崩盤, 大陸人不戒除人肉是無法擺脫奴役的, 只會有二共再來. 歡迎不再吃人者多交流戒除心得.
