胡锦涛时期的社会道德底线与现在差别很大吗?
比如在一些维权上访、被强奸、被刑讯逼供屈打成招等等的案例中,现在的主流舆论是受害者有罪论吗?
例如经常可见”谁让你给国家添乱,活该你坐牢!“
”自己倒霉不能怪国家,活该你被抓进精神病院!“
这种言论是目前贵支的主流舆论吗?
这种舆论倾向是否是在包子上台以后形成的?而胡锦涛时期则多数是同情受害者批评中共政府?
当时的社会道德底线与现在差别有多大?
例如经常可见”谁让你给国家添乱,活该你坐牢!“
”自己倒霉不能怪国家,活该你被抓进精神病院!“
这种言论是目前贵支的主流舆论吗?
这种舆论倾向是否是在包子上台以后形成的?而胡锦涛时期则多数是同情受害者批评中共政府?
当时的社会道德底线与现在差别有多大?
胡錦濤:“管理意識形態,我們要學習古巴和朝鮮。朝鮮經濟雖然遇到暫時困難,但政治上是一貫正確的。”
面癱就是沒權罷了,撬開一個面癱的腦殼,裡面藏著一個沼氣池。
面癱就是沒權罷了,撬開一個面癱的腦殼,裡面藏著一個沼氣池。
德国著名哲学家,也是马克思哲学思想的来源之一的黑格尔,在两百年前对中国人道德的评价:
在中國,既然一切人民在皇帝面前都是平等的——換句話說,大家一樣是卑微的,因此,自由民和奴隸的區別必然不大。
大家既然沒有榮譽心,人與人之間又沒有一種個人的權利,自貶自抑的意識便極其通行,這種意識又很容易變為極度的自暴自棄。
正由於他們自暴自棄,便造成了中國人極大的不道德。
他們以撒謊著名,他們隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友,假如欺詐不能達到目的,或者為對方所發覺時,雙方都不以為可怪,都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭譎巧妙到了極頂
在中國,既然一切人民在皇帝面前都是平等的——換句話說,大家一樣是卑微的,因此,自由民和奴隸的區別必然不大。
大家既然沒有榮譽心,人與人之間又沒有一種個人的權利,自貶自抑的意識便極其通行,這種意識又很容易變為極度的自暴自棄。
正由於他們自暴自棄,便造成了中國人極大的不道德。
他們以撒謊著名,他們隨時隨地都能撒謊。朋友欺詐朋友,假如欺詐不能達到目的,或者為對方所發覺時,雙方都不以為可怪,都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭譎巧妙到了極頂
想问的是,胡时期是否还存在一丝的社会道德底线?
而包子上台以后,整个贵支是否比以前更崇拜强权及信奉丛林法则?
类似”谁让你给国家添乱,活该你坐牢!“
”自己倒霉不能怪国家,活该你被抓进精神病院!“
这种社会舆论是习时期才兴起的吗?
而包子上台以后,整个贵支是否比以前更崇拜强权及信奉丛林法则?
类似”谁让你给国家添乱,活该你坐牢!“
”自己倒霉不能怪国家,活该你被抓进精神病院!“
这种社会舆论是习时期才兴起的吗?
社会道德底线,从来都是在平民阶层,越往上越没底线,危害越大