让子弹飞中悍匪张牧之为了打败南国一霸黄四郎，先把假黄四郎杀了，大家怎么评价？
豆瓣让子弹飞 介绍：
民国年间，花钱捐得县长的马邦德（葛优 饰）携妻（刘嘉玲 饰）及随从走马上任。途经南国某地，遭劫匪张麻子（姜文 饰）一伙伏击，随从尽死，只夫妻二人侥幸活命。马为保命，谎称自己是县长的汤 师爷。为汤师爷许下的财富所动，张麻子摇身一变化身县长，带着手下赶赴鹅城上任。有道是天高皇帝远，鹅城地处偏僻，一方霸主黄四郎（周润发 饰）只手遮天，全然不将这个新来的县长放在眼里。张麻子痛打了黄的武教头（姜武 饰），黄则设计害死张的义子小六（张默 饰）。原本只想赚钱的马邦德，怎么也想不到竟会被卷入这场土匪和恶霸的角力之中。鹅城上空愁云密布，血雨腥风在所难免……
在张麻子和黄四郎斗法中，张麻子先后给群众送钱和送枪的方式鼓动百姓来打倒黄四郎，但百姓慑与黄四郎的威权， 都没有行动， 最后一回，张麻子先假装进攻黄四郎的家，然后把之前抓到的假黄四郎当众枪毙，最后百姓终于不再恐惧，一起攻入黄四郎的家中。
我对这个电影中假黄四郎被杀有些疑问：
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
3. 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
4. 如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
最好的答案，本人必点感谢，奉送五葱
民国年间，花钱捐得县长的马邦德（葛优 饰）携妻（刘嘉玲 饰）及随从走马上任。途经南国某地，遭劫匪张麻子（姜文 饰）一伙伏击，随从尽死，只夫妻二人侥幸活命。马为保命，谎称自己是县长的汤 师爷。为汤师爷许下的财富所动，张麻子摇身一变化身县长，带着手下赶赴鹅城上任。有道是天高皇帝远，鹅城地处偏僻，一方霸主黄四郎（周润发 饰）只手遮天，全然不将这个新来的县长放在眼里。张麻子痛打了黄的武教头（姜武 饰），黄则设计害死张的义子小六（张默 饰）。原本只想赚钱的马邦德，怎么也想不到竟会被卷入这场土匪和恶霸的角力之中。鹅城上空愁云密布，血雨腥风在所难免……
在张麻子和黄四郎斗法中，张麻子先后给群众送钱和送枪的方式鼓动百姓来打倒黄四郎，但百姓慑与黄四郎的威权， 都没有行动， 最后一回，张麻子先假装进攻黄四郎的家，然后把之前抓到的假黄四郎当众枪毙，最后百姓终于不再恐惧，一起攻入黄四郎的家中。
我对这个电影中假黄四郎被杀有些疑问：
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
3. 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
4. 如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
最好的答案，本人必点感谢，奉送五葱
我也尝试一下自己来回答。
首先，引用下著名“一切历史都是当代史”，那么一切导演的电影，都是观看者自己的电影。 一个导演如何安排角色，体现的是导演的意志，创作完成时，这是一部完全属于导演的电影。而观众是没办法完全体会导演的意志，即使导演能把他自己的观点说出来，观众也不能完全理解导演。更何况导演事实上没法完全说出自己在电影里的意志，有些是属于潜意识，导演可能完全没有察觉。 当观者在看电影并有些自己思考的时候，他是在与电影对话，与导演的意志在对话，到看完这部电影，观众在思考讨论这部电影的时候，这部电影就是观众自己的电影了，即使有些思考是来源于导演，毕竟，老师教你的知识，留在你脑海了， 还能是老师的吗？ 怎么看待这电影，这是就完全是观众自己的意志了，电影本身此时反而是次要的了。比如一个角色，一个人认为这个就是该死，一个人认为这个人不该死，不同人有不同的看法，这些看法评价来自于观众自己的经历，价值观，或说，意志， 而电影本身对这个人物的处理是不是就显得次要了呢？
然后回答我自己提的问题上
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
张麻子杀死假黄四郎当然不正义，假黄四郎的身份，上面有一个讲得很清楚。 此时此刻假黄四郎至少是一个俘虏的身份，如果他是被真黄四郎一直压迫着，那么他本是还是一个悲剧人物，是一个值得同情的受害人。
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
我不看好鹅城的未来，因为当大部分百姓还没准备好变革的时候，把革命强加于他们，是很难有好的结果的，很可能革命果实被人窃取，更多杀戮随之而来，或者回到革命以前。
3. 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
我觉得没有，这才是真的悲剧。这部电影看似有个好的结局，其实不是。所以让子弹飞是一部很好的电影，因为他有悲剧的底子。愚昧的百姓+一方恶霸+一个稍好的劫匪。你要问我怎么办?我想如果没杀假黄四郎，那张麻子就走吧，如果杀了假黄四郎，那就顺便把真黄四郎办了，顺势而为吧。
4. 如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
我同意在这种情况下把假黄四郎算作烈士来补偿，不然就错上加错，然而历史上的革命者基本都没有这种敢于直面自己过去的勇气，真是可悲。 没有人能要求假黄四郎去当烈士，因为道德的目的是救人，不能把人当做工具，再去就其他人。
总之，大家的观点不是姜文的意志，是大家自己的意志。 继续欢迎新的回答！ 请洒潘江，各倾陆海！
首先，引用下著名“一切历史都是当代史”，那么一切导演的电影，都是观看者自己的电影。 一个导演如何安排角色，体现的是导演的意志，创作完成时，这是一部完全属于导演的电影。而观众是没办法完全体会导演的意志，即使导演能把他自己的观点说出来，观众也不能完全理解导演。更何况导演事实上没法完全说出自己在电影里的意志，有些是属于潜意识，导演可能完全没有察觉。 当观者在看电影并有些自己思考的时候，他是在与电影对话，与导演的意志在对话，到看完这部电影，观众在思考讨论这部电影的时候，这部电影就是观众自己的电影了，即使有些思考是来源于导演，毕竟，老师教你的知识，留在你脑海了， 还能是老师的吗？ 怎么看待这电影，这是就完全是观众自己的意志了，电影本身此时反而是次要的了。比如一个角色，一个人认为这个就是该死，一个人认为这个人不该死，不同人有不同的看法，这些看法评价来自于观众自己的经历，价值观，或说，意志， 而电影本身对这个人物的处理是不是就显得次要了呢？
然后回答我自己提的问题上
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
张麻子杀死假黄四郎当然不正义，假黄四郎的身份，上面有一个讲得很清楚。 此时此刻假黄四郎至少是一个俘虏的身份，如果他是被真黄四郎一直压迫着，那么他本是还是一个悲剧人物，是一个值得同情的受害人。
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
我不看好鹅城的未来，因为当大部分百姓还没准备好变革的时候，把革命强加于他们，是很难有好的结果的，很可能革命果实被人窃取，更多杀戮随之而来，或者回到革命以前。
3. 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
我觉得没有，这才是真的悲剧。这部电影看似有个好的结局，其实不是。所以让子弹飞是一部很好的电影，因为他有悲剧的底子。愚昧的百姓+一方恶霸+一个稍好的劫匪。你要问我怎么办?我想如果没杀假黄四郎，那张麻子就走吧，如果杀了假黄四郎，那就顺便把真黄四郎办了，顺势而为吧。
4. 如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
我同意在这种情况下把假黄四郎算作烈士来补偿，不然就错上加错，然而历史上的革命者基本都没有这种敢于直面自己过去的勇气，真是可悲。 没有人能要求假黄四郎去当烈士，因为道德的目的是救人，不能把人当做工具，再去就其他人。
总之，大家的观点不是姜文的意志，是大家自己的意志。 继续欢迎新的回答！ 请洒潘江，各倾陆海！
我认为这似乎无关乎正义耶。《让子弹飞》的故事，并没有在探讨什么是好的统治或政府。给我的感觉，比较像是一则快意恩仇的復仇故事。个人认为，张麻子对于如何治理鹅城，并没有比一个抢匪还要高明的看法，有些随兴而做的意思。对于黄四郎的后续行动，是源自于小六遭到胡万算计，含冤而死所产生的愤怒。
探讨张麻子最终击败黄四郎，就只有个人的意志与价值观的问题。就这点来看，导演是支持某种程度上的「以牙还牙」，并不反对使用权谋与暴力。型塑出来的英雄，可谓魅力十足、霸气侧露。相较之下，鹅城的百姓们，简直是畏畏缩缩、愚笨不堪。想也知道，如果没有英雄们的带领。这群平民就是乌合之众，毫无书写的价值。而假黄四郎，自然也不是什么大义之士。大抵是为了衬托英雄们的机智，被摆放出来的功能性人物。
个人的看法，觉得姜文并不是一个信任「群众智慧」的这样一个人。在他的电影中，那些路边的围观群众，总是愚昧又笨拙。反正有人摇旗呐喊，就快快乐乐地当个跟屁虫。相反的，主角们甚至反派却极富风格，聪慧敏捷或是霸道帅气。但是，电影描写出来又没有那么残忍，还有些傻气与黑色幽默。我想姜文对于平凡人，应该是有些强者对弱者的怜悯情节。
因此，本题中的四道题，就会完全取决于是否同意电影作者的价值观了－－我们该相信领袖与英雄的决定吗？。
探讨张麻子最终击败黄四郎，就只有个人的意志与价值观的问题。就这点来看，导演是支持某种程度上的「以牙还牙」，并不反对使用权谋与暴力。型塑出来的英雄，可谓魅力十足、霸气侧露。相较之下，鹅城的百姓们，简直是畏畏缩缩、愚笨不堪。想也知道，如果没有英雄们的带领。这群平民就是乌合之众，毫无书写的价值。而假黄四郎，自然也不是什么大义之士。大抵是为了衬托英雄们的机智，被摆放出来的功能性人物。
个人的看法，觉得姜文并不是一个信任「群众智慧」的这样一个人。在他的电影中，那些路边的围观群众，总是愚昧又笨拙。反正有人摇旗呐喊，就快快乐乐地当个跟屁虫。相反的，主角们甚至反派却极富风格，聪慧敏捷或是霸道帅气。但是，电影描写出来又没有那么残忍，还有些傻气与黑色幽默。我想姜文对于平凡人，应该是有些强者对弱者的怜悯情节。
因此，本题中的四道题，就会完全取决于是否同意电影作者的价值观了－－我们该相信领袖与英雄的决定吗？。
1.假黄四郎当然该死。本片场景中并不存在公正司法判决的可能，因而只适用于类似于西部片的私力救济。私力救济的准则无非是当地的道德社会的习惯法，无论是tit for tat的复仇还是 敌我之间的矛盾，都没有超出习惯法的范畴。私以为在电影场景里除酷刑折磨外的手段都没有超出习惯法。
2.鹅城很可能没有未来。在现实生活中，原有政治体系崩溃之际，如果社会不能衍生出可以维持秩序的新团体，那么这段权力的真空将会使得社会处于一个充斥暴力的”霍布斯丛林“，此种生态是最容易被共产党的秩序所吸引的。而是否会演变成此种状态，主要取决于原有政治体系崩溃的方式和新政治团体的实力和组织模式。在我看来，如果设定背景是国共内战的早期（36年之前），此城的结局无非是大家接受共产党的”发动群众“把有产者斗光加粮食消耗光后，彻底流民化并成为共产苏区的兵源。
2.鹅城很可能没有未来。在现实生活中，原有政治体系崩溃之际，如果社会不能衍生出可以维持秩序的新团体，那么这段权力的真空将会使得社会处于一个充斥暴力的”霍布斯丛林“，此种生态是最容易被共产党的秩序所吸引的。而是否会演变成此种状态，主要取决于原有政治体系崩溃的方式和新政治团体的实力和组织模式。在我看来，如果设定背景是国共内战的早期（36年之前），此城的结局无非是大家接受共产党的”发动群众“把有产者斗光加粮食消耗光后，彻底流民化并成为共产苏区的兵源。
私以为：就你提出的这个问题实在是有些抬杠了。
Q：假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
A：该死，因为假黄四郎依然属于黄四郎的反派阵营，而反派阵营的人当他们杀死六子的时候，他们在电影的语境中就都该死了。
Q：鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
A：尘归尘，土归土。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒
Q： 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
A：硬碰硬，参考《狂暴之路》。
Q：如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
A：当他决定做替身就是自愿服务于黄四郎。他可以替黄四郎耍威风，当然也要替黄四郎受罪或是死。鉴于我的答案是否，就不赘述了。
Q：假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
A：该死，因为假黄四郎依然属于黄四郎的反派阵营，而反派阵营的人当他们杀死六子的时候，他们在电影的语境中就都该死了。
Q：鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
A：尘归尘，土归土。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒
Q： 如果1的答案是不正义以及张麻子不能杀假黄四郎， 那有什么其他办法制服黄四郎？
A：硬碰硬，参考《狂暴之路》。
Q：如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？
A：当他决定做替身就是自愿服务于黄四郎。他可以替黄四郎耍威风，当然也要替黄四郎受罪或是死。鉴于我的答案是否，就不赘述了。
1，假黄四郎属于黄四郎阵营中一员，黄四郎与张牧之实际处于战争状态，替身为黄四郎起到很重要的作用，之前的剧情中张牧之绑架错了人就是因为替身存在，如果没替身，张牧之早就绑架到了真黄四郎，事情也早就结束了，所以替身事实上是黄四郎阵营中一名重要角色，杀之无罪。
2，鼓动百姓造反，去除了黄四郎的压迫，这就已经足够，接下来是什么未来？合理的设想是，郭旅长的骑兵来到，会再来一个贪污的县长，但鹅城民众之前反抗了黄四郎，会使新来的县长有所收敛，大家日子比较好过。
3，张麻子不杀假黄四郎的话，合理的猜想是刺杀，因为硬碰硬的话张麻子人手不一定比黄四郎多。
4，假黄四郎加入黄四郎阵营，并发挥作用的那一刻，就代表着黄四郎的敌人们有足够理由杀了他。
2，鼓动百姓造反，去除了黄四郎的压迫，这就已经足够，接下来是什么未来？合理的设想是，郭旅长的骑兵来到，会再来一个贪污的县长，但鹅城民众之前反抗了黄四郎，会使新来的县长有所收敛，大家日子比较好过。
3，张麻子不杀假黄四郎的话，合理的猜想是刺杀，因为硬碰硬的话张麻子人手不一定比黄四郎多。
4，假黄四郎加入黄四郎阵营，并发挥作用的那一刻，就代表着黄四郎的敌人们有足够理由杀了他。
真是个聪明的问题，如果提问人的年龄不大就更了不起。
简单阐述下我的观点：
第一个问题，假黄四郎该死不该死，不知道，但是被杀的过程肯定是程序错误。这里面有个程序正义的问题，曾经与朋友谈论杨佳，朋友说那是战争行为所以滥杀是可以接受的，又如周恩来的特务机构杀掉顾顺章一家。我反复思考了一下提出不同意见。我认为这种杀假黄四郎和杨佳滥杀从私利救济，的角度是可以理解和接受的，比照天注定里姜武的角色，以自己的力量谋求公平正义，古今（）外这种行为无不被赞美。而如果行为主体是一个组织和机构，这种滥杀就不可接受。比如周的组织行为。程序正义是一切组织和机构的存在根本。
二问，麻匪的行为本身还是私利成分多，所以后续演变基本上还是丛林法则。认为革命必然正义我觉得那是病。参考勇敢的心，自由是目的，革命这个词不过是一个被组织包装的暴力暴力变种。
三问，不知道，当时也许麻匪的行为就是最好的以小博大求得私利的策略，但是如果麻匪头目要想求得某种更广泛的大范围的社会改变，那届人民不行。
四问，谁掌握现在谁就掌握历史，假黄四郎地下有知会同意组织的做法的。
简单阐述下我的观点：
第一个问题，假黄四郎该死不该死，不知道，但是被杀的过程肯定是程序错误。这里面有个程序正义的问题，曾经与朋友谈论杨佳，朋友说那是战争行为所以滥杀是可以接受的，又如周恩来的特务机构杀掉顾顺章一家。我反复思考了一下提出不同意见。我认为这种杀假黄四郎和杨佳滥杀从私利救济，的角度是可以理解和接受的，比照天注定里姜武的角色，以自己的力量谋求公平正义，古今（）外这种行为无不被赞美。而如果行为主体是一个组织和机构，这种滥杀就不可接受。比如周的组织行为。程序正义是一切组织和机构的存在根本。
二问，麻匪的行为本身还是私利成分多，所以后续演变基本上还是丛林法则。认为革命必然正义我觉得那是病。参考勇敢的心，自由是目的，革命这个词不过是一个被组织包装的暴力暴力变种。
三问，不知道，当时也许麻匪的行为就是最好的以小博大求得私利的策略，但是如果麻匪头目要想求得某种更广泛的大范围的社会改变，那届人民不行。
四问，谁掌握现在谁就掌握历史，假黄四郎地下有知会同意组织的做法的。
感谢你的问题，再次把我炸出来。该片是我最喜欢的姜文系列，没有之一，即使反反复复看了多次，现在依旧回味悠长。
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
替身他本人以前也只是个唱戏的，只因为他长相极其接近黄四郎因此被抓来并且还被打碎了原来的牙全部换成了金牙，华丽变身成为黄四郎的替身，这一点是他无法选择的。乍一看，替身是无辜的路人，但是错就错在他长得太像黄四郎了，为了推翻黄四郎去杀掉一个无辜的路人其实是不那么正义的。
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
姜文用电影向观众展示了一群非常典型的“中国人”，他们会在皇帝没了以后依然本能的对新来的“父母官”行跪拜礼、他们依旧会对前朝“举人”毕恭毕敬，在面对满地的白银时依然禁不住诱惑全部拿回家但是在黄四郎的淫威下还是乖乖交出来，即使张麻子把枪支弹药送到了他们手中并鼓动他们攻打碉楼拿回属于自己的东西，他们依旧不为所动，小日子依旧过着。张麻子对兄弟们说了一句非常关键的话：“他们只帮能赢的人。”由此我们不难看出这群所谓的“革命力量”就是一群市井小民。他们纵然备受黄四郎压迫，只要还有一口饭吃，他们就不会造反。根据电影的结尾，暴民们冲击了黄四郎的碉楼，把黄四郎家里洗劫了一空，甚至连带领他们“革命”的张麻子屁股底下的凳子也不放过。这样的鹅城，有未来吗？个人认为非常大的概率鹅城又会出现一个“黄四郎”继续开始他的统治。从片尾张麻子骑马孤寂的离去的片段来看，这一回，估计再也没有张麻子这样真正的革命者了，这才是真正值得我们深思的地方。
3. [b]如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？[/b]
我个人觉得当然算是烈士。他为了解放鹅城贡献出了自己的生命即使这并非他所愿，但是如果不追封烈士对替身的家庭会造成很大的伤害。没有任何人可以决定替身应该去做烈士，张麻子不能、鹅城人不能，甚至他本人也不能。没有人应该去当烈士，最好的结果应该是大家都活着。毕竟邱少云、黄继光也不是想死之人，他们的死纯属环境所致，但是因为他们的死为他人做出了贡献因此他们被称之为“烈士”。
1. 假黄四郎该死吗？ 张麻子杀他正义吗？
替身他本人以前也只是个唱戏的，只因为他长相极其接近黄四郎因此被抓来并且还被打碎了原来的牙全部换成了金牙，华丽变身成为黄四郎的替身，这一点是他无法选择的。乍一看，替身是无辜的路人，但是错就错在他长得太像黄四郎了，为了推翻黄四郎去杀掉一个无辜的路人其实是不那么正义的。
2. 鹅城百姓固然受到黄四郎的压迫，但是鼓动百姓造反，鹅城的未来是什么？
姜文用电影向观众展示了一群非常典型的“中国人”，他们会在皇帝没了以后依然本能的对新来的“父母官”行跪拜礼、他们依旧会对前朝“举人”毕恭毕敬，在面对满地的白银时依然禁不住诱惑全部拿回家但是在黄四郎的淫威下还是乖乖交出来，即使张麻子把枪支弹药送到了他们手中并鼓动他们攻打碉楼拿回属于自己的东西，他们依旧不为所动，小日子依旧过着。张麻子对兄弟们说了一句非常关键的话：“他们只帮能赢的人。”由此我们不难看出这群所谓的“革命力量”就是一群市井小民。他们纵然备受黄四郎压迫，只要还有一口饭吃，他们就不会造反。根据电影的结尾，暴民们冲击了黄四郎的碉楼，把黄四郎家里洗劫了一空，甚至连带领他们“革命”的张麻子屁股底下的凳子也不放过。这样的鹅城，有未来吗？个人认为非常大的概率鹅城又会出现一个“黄四郎”继续开始他的统治。从片尾张麻子骑马孤寂的离去的片段来看，这一回，估计再也没有张麻子这样真正的革命者了，这才是真正值得我们深思的地方。
3. [b]如果1的答案是不正义但是张麻子必须杀了假黄四郎，那假黄四郎算是烈士？ 假黄四郎自己心甘情愿当烈士吗？谁有权决定他应该去当烈士呢？？[/b]
我个人觉得当然算是烈士。他为了解放鹅城贡献出了自己的生命即使这并非他所愿，但是如果不追封烈士对替身的家庭会造成很大的伤害。没有任何人可以决定替身应该去做烈士，张麻子不能、鹅城人不能，甚至他本人也不能。没有人应该去当烈士，最好的结果应该是大家都活着。毕竟邱少云、黄继光也不是想死之人，他们的死纯属环境所致，但是因为他们的死为他人做出了贡献因此他们被称之为“烈士”。
张麻子是土匪阿，他不是民选领袖阿
土匪和恶霸故事，自然没有烈士也没有程序正义，只有牺牲者和赢家。
土匪和恶霸故事，自然没有烈士也没有程序正义，只有牺牲者和赢家。
我觉得假黄四郎死直接影响了民众揭竿而起。（对比之前发枪发钱）
当年美军打伊拉克我记得最重要的就是攻占电视台，
如果哪天朝鲜李春姬电视台被一撮人控制，
放出朝鲜劳动党宣布解散的消息，民众肯定马上就上街了
当年美军打伊拉克我记得最重要的就是攻占电视台，
如果哪天朝鲜李春姬电视台被一撮人控制，
放出朝鲜劳动党宣布解散的消息，民众肯定马上就上街了