在中国，怎样才能做一个好人？

遵守公序良俗，爱党爱国，热心和大家打成一片，一人有难大家来帮，尊老爱幼，每天都是笑脸对人，我觉得也就是好人了

先發憤圖強，努力成為一棵優秀的韭菜，不能太硬，也不能太蔫。
成為韭菜之後，可以參加全農場範圍的韭菜升級人類考試…
考上之後，你就能成為了人類，成為了農場主的僱農，
只要兢兢業業地幫農場主照顧栽培好韭菜，
那麼，就是一個好人╮(๑•́ ₃•̀๑)╭

这个题目本身就是一个伪命题。当我们把自己放在一个二元论的体系里，随着参照系的不同标准就会变化。所以圣经里有训示的不可论断人恰恰指出了对于二元论的谨慎认识。

不害人
不盲从
少说话
多思考

生在中国，即使是能做到这样，就已经很难了
在这里成长，在这里接受教育，中国人身上的臭毛病你可能一个都不少
在这里生活，每天要与周围的人打交道，每天都会不经意的接受那些垃圾信息。。。

移民民主国家，投入到当地社会，让下一代接受当地自由民主的教育，改变思维方式
这是想要当个好的中国人唯一可以做的事情
简称：脱脂

以佛教徒的立场来说，一个人，至少应该尽量持守五戒，并且不邪命。

尽自己所能的做好事，不做任何坏事。

诸恶莫作，众善奉行；
自净其意，是诸佛教。

节六：三离心所（virati cetasika） (1)  Sammāvca,  (2)  sammākammanto,  (3)  sammā-ājīvo cā  ti  tisso  viratiyo  nāma. 一、正语；二、正业；三、正命：这三种名为离。 

节六之助读说明
 离：这三种属于美心所的离是刻意远离语言、行动与事业上的恶行。对于世间心，只有当有机会造恶，而刻意克制自己不犯时，离心所才会生起。在沒有机会造恶的情况之下不造恶，那并不是远离，而是纯净的德行（sīla）。

  诸论师把离分別为三种：一、自然离；二、持戒离；三、正断离。22

一、自然离（sampattavirati）是由于省思自己的社会地位、年纪、教育程度等等，而在有机会造恶时不造恶。例如在考虑了被捉到时于自己的名誉有损而不偷盗。

 二、持戒离（samādānavirati）是由于持了戒而不造恶。例如持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒或服用麻醉品。

 三、正断离（samucchedavirati）是与出世间道心相应的离，它完全根除了造恶的倾向。

 本书中提到的三离心所是正语、正业、正命：

 一、正语（sammāvācā）： 正语是刻意远离恶语：妄语、恶口、两舌、绮语（废话）。

 二、正业（sammākammanta）： 正业是刻意远离身恶行：杀生、偷盗、邪淫。

 三、正命（sammā-ājīva）： 正命是刻意远离邪命，如：买卖毒品、麻醉品、武器、奴隶、以及供屠宰的动物。

 此三离各自的特相是不犯语恶行、身恶行、邪命；作用是远离语恶行、身恶行、邪命；现起是不造语恶行、身恶行、邪命；近因是信、惭、愧、知足等等。它们是心对恶行的厌恶。

附注：22  下文是译自《殊胜义註》（英、页一三六至一三七）： 
「与善心相应的离有三种：一、虽然有机会造恶（而自然离）；二、持戒离；三、正断离。 

（一）当他们沒有受持任何戒，但在省思自己的出生、年纪、经验等等之下，说道『对我们来说，做这坏事是不当的。』因而即使在有机会（造恶）时也不违犯；这即是虽然有机会造恶（而自然离），就跟锡兰居士札迦纳（Cakkana）一样。据说当札迦纳还年轻时，他的母亲患了某病，而医生说必须以鲜野兔肉作药。札迦纳的哥哥即向他说道：『兄弟，去田里找找。』他就遵命前去。其时有只野兔到田里吃菜，见到他来即惊跑，而不小心被蔓藤缠住，吓得叽哩叽哩直叫。札迦纳寻声前往，捉到了那只野兔，心想：『我将以此为母亲作药。』然而，他又想道：『为了我母亲的生命而杀害另一者的生命是不当的』所以就把那野兔放走，说道：『走吧，跟森林里的其他野兔一同享受草与水去。』当他的哥哥问他：『兄弟，你有捉到野兔吗？』他就告诉哥哥一切经过。他的哥哥因此就责骂他。他就去到母亲面前，宣说真实语道：『自从出生以来，我不曾刻意杀害任何生命。（以这真实语，愿我母亲健康快乐。）』而他的母亲因此即刻病癒。（译按：真实‘sacca’是十波罗蜜之一。若人生生世世勤修此波罗蜜，而不曾打过妄语，只要说句真实语后再发愿，依此波罗蜜之力即有可能得偿所愿。）

 （二）受持戒之后，不论是在时限之内或之外，不计死亡之苦亦不犯戒即是『持戒离』，这就跟一位住在北富山（Uttaravaḍḍhamāna）的居士一样。据说，从住在安巴利亚寺的槟加拉护佛长老（Piṅgalabuddharakkhita  Thera）之处受戒后，他回去耕田。其时他有只牛走失了。当他上北富山找那只牛时，他不幸地被一只大蟒蛇捆住。他心想：『我将以这利斧斩断它的头。』继而他想：『在从师父之处受戒后把它们给破了是不当的。』过后他再三想道：『我将捨掉自己的生命，但绝不能捨弃此戒。』想后他就从肩上把该利斧连柄丢到森林里。其时那大蟒蛇即刻把他放开远去。 

（三）应明白『正断离』是与圣道相应之离。一旦圣道生起，诸圣者连『我们将杀生』的念头也不会再有。」

源自《阿毗达摩概要精解》的“第二章：心所之概要”。

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不害人
原子化互害型社会下，你不害人别人害你，不存在自保的可能，人人自危

不助纣为虐，不歌功颂德。

n多年前曾为中国动车采购进口零部件。
根据国外原版设计图纸，里面有各种安全防护细节，就算出现故障也能最大限度保障乘客的生命安全。

然而，领导们为了牟利，加之底下有各种人送车送房送女人求通融。于是被上级要求：

1. 用助燃性国产内饰件替换进口高防火性关键部件
2. 修改已过期x年的n种组装用化工品标签，保证其生产日期看上去仍新鲜。
3. 打电话给外国厂家，直言”如果你不配合我们PS各种参数，你就好好掂量掂量自己丢不丢得起中国大市场这么大的订单。“

等等等等。

每天面对这种工作实在下不去手，老觉得这么整一定会出大问题，于是各级领导找谈话，一开始语重心长”年轻人你要学会适应这个社会，大家都能做怎么就你不能做呢？等你做多了就会发现这事儿没什么大不了的……" 后续发展到直属领导直接搬个凳子坐在我面前看着我执行“上面交代的任务”。然后我就直接辞职了。

就在那个时期国内高铁出了严重的事故，很多人丧生，列车运行时速迅速调低。
让我不得不想，如果没有那么多不合格的产品送到工地，如果身边的同事们能和我一同消极怠工，以不合作进行抵抗，是不是这些人根本就不会死。尤其以他们的资历都不是离了这里就找不到工作的人。

然而最难过的地方是，当我向身边同事指出这些工作是在间接害命时，他们只是麻木的告诉我：“这只是偶然事故，这只是工作需要，为了养家糊口没办法，你不干也有的是人干，你别钻牛角尖……“
然后一边为祖国伟大的动车事业崛起自豪，一边继续埋头、勤奋地、加班、工作。

首先知道什么叫坏人，对照一下《九评共产党》、《解体党文化》即可

反之，你就知道什么叫好人了，如何去做，能做好又不至于被迫害

好人我认为就是：仁爱、智慧、勇气！