如何找到自己的信仰？
在墙内长大的人对于一些词语有天生的排斥感与恐惧感，例如法轮功、宗教。今天我来从我的视角切入一下信仰。
插入一个不太相关的问题：中国年轻人中存在不键政，不看直播，不用知乎B站等等的人吗？总结下就是问，存在不搞娱乐与政治，一心只想追求更好的生活的年轻人吗？
我觉得认可这个问题的逻辑的人不在少数，就是这些都是没用的，不如多赚点钱实在。这个逻辑漏洞百出，我在这里不想拾人牙慧重加批判，说一说自己的一些看法吧。
我觉得我仿佛与历史割裂了，我的父母六四时正年轻，我从小到大很少听他们提起关于当时的细节，我的祖父母大跃进文革时正年轻，同样我也很少听他们提起来当时的细节。如今的我想要了解当时的历史要从图书馆、各大媒体中去寻找以及辨别是非，我想自己的父母祖父母谈起那段历史应该会侃侃而谈，也不会刻意欺骗我，那段历史也会活灵活现、分外真实，可是这些都没有，如同《一九八四》里面随时会修改的旧报纸一样销声匿迹。
我，这个时代的年轻人，也正处在历史的关键时刻，怎忍后之视今，亦如今之视昔的悲剧如此轻易地上演，若干年后，我的孩子和我一样的年龄，也思考我曾经思考过的问题，倘若问我，难道你当时没有对世界有一点点思考吗？当年你年轻时都发生过哪些事情啊？可以给我详细讲讲吗？我该如何作答、我又会如何作答我说不上来，如今我在品葱上留下我的足迹，这就是我键政的重要意义之一，谨记在被生活压弯头颅之前。
思考的尽头我曾经一度以为是政治，在暂时缓解了我的痛苦后我陷入了更深的痛苦，这就是当下的我，我准备在信仰中来缓解这份痛苦，回到主题：如何寻找自己的信仰？
早过了当初学生时代一句鸡汤就可以澎湃一两个星期的年龄，鸡汤免疫之后何以为继呢？我有很多疑问，从我薄弱的认知里，很多信仰都是从小就有的，比如伊斯兰教、基督教。在成年之后如何寻找与自己相对契合的信仰，是否要换过几次信仰之后才能找到自己的归宿？
插入一个不太相关的问题：中国年轻人中存在不键政，不看直播，不用知乎B站等等的人吗？总结下就是问，存在不搞娱乐与政治，一心只想追求更好的生活的年轻人吗？
我觉得认可这个问题的逻辑的人不在少数，就是这些都是没用的，不如多赚点钱实在。这个逻辑漏洞百出，我在这里不想拾人牙慧重加批判，说一说自己的一些看法吧。
我觉得我仿佛与历史割裂了，我的父母六四时正年轻，我从小到大很少听他们提起关于当时的细节，我的祖父母大跃进文革时正年轻，同样我也很少听他们提起来当时的细节。如今的我想要了解当时的历史要从图书馆、各大媒体中去寻找以及辨别是非，我想自己的父母祖父母谈起那段历史应该会侃侃而谈，也不会刻意欺骗我，那段历史也会活灵活现、分外真实，可是这些都没有，如同《一九八四》里面随时会修改的旧报纸一样销声匿迹。
我，这个时代的年轻人，也正处在历史的关键时刻，怎忍后之视今，亦如今之视昔的悲剧如此轻易地上演，若干年后，我的孩子和我一样的年龄，也思考我曾经思考过的问题，倘若问我，难道你当时没有对世界有一点点思考吗？当年你年轻时都发生过哪些事情啊？可以给我详细讲讲吗？我该如何作答、我又会如何作答我说不上来，如今我在品葱上留下我的足迹，这就是我键政的重要意义之一，谨记在被生活压弯头颅之前。
思考的尽头我曾经一度以为是政治，在暂时缓解了我的痛苦后我陷入了更深的痛苦，这就是当下的我，我准备在信仰中来缓解这份痛苦，回到主题：如何寻找自己的信仰？
早过了当初学生时代一句鸡汤就可以澎湃一两个星期的年龄，鸡汤免疫之后何以为继呢？我有很多疑问，从我薄弱的认知里，很多信仰都是从小就有的，比如伊斯兰教、基督教。在成年之后如何寻找与自己相对契合的信仰，是否要换过几次信仰之后才能找到自己的归宿？
johnsama
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最近刚知道一的法则 扬升卷 ，看了两天已经无心反共了…
1、先明辨正邪，避掉那些打着正义幌子招摇的人。（就算这些人所信仰的宗教是正确的，但是他们也并没有行正确之事，例如吃喝嫖赌的和尚，遵从党指挥的牧师）
2、警惕自己急功近利、想走捷径的人性上的弱点，比如多花点钱就能买到秘籍，跟着某某上师就能坐等升天，热衷于这些的人就算一开始不是邪的，慢慢也会被带邪的。
3、把原教义和信徒后来各自的解释区分清楚。一切以最基本的经书为准，静心体悟最基本的法理。至于后来人的解释以及同门人的解释，不论这个人再有名气成就，对自己也只是个参考，要跟着法走而不是跟着人走。
4、千万不要因为修炼圈有些人显现出来的特异功能而心生崇拜，真正的高手反而不轻易显山露水。要理性判断，不要被群体带动着跟风。
5、初期阶段不急于做决定，可以在你所能接触到的各教派里面挨个试试看，不要涉足那种来去不自由的地方。同一时间只尝试一个，觉得舒服就待一待，不舒服了就换一个再待一待。只要自己内心守中持正，上天终会给你指引的。
6、等你终于找到你内心最认可的那一个的时候，就认真在里面下下功夫，做任何事都是一分耕耘一分收获的，也同样需要付出辛苦才能不断提高。
7、临时想到补充一点，有涉及玩动物、其它活物的那种，不要碰。（例如胡黄白柳、王林的玩蛇、泰国的养小鬼等）
2、警惕自己急功近利、想走捷径的人性上的弱点，比如多花点钱就能买到秘籍，跟着某某上师就能坐等升天，热衷于这些的人就算一开始不是邪的，慢慢也会被带邪的。
3、把原教义和信徒后来各自的解释区分清楚。一切以最基本的经书为准，静心体悟最基本的法理。至于后来人的解释以及同门人的解释，不论这个人再有名气成就，对自己也只是个参考，要跟着法走而不是跟着人走。
4、千万不要因为修炼圈有些人显现出来的特异功能而心生崇拜，真正的高手反而不轻易显山露水。要理性判断，不要被群体带动着跟风。
5、初期阶段不急于做决定，可以在你所能接触到的各教派里面挨个试试看，不要涉足那种来去不自由的地方。同一时间只尝试一个，觉得舒服就待一待，不舒服了就换一个再待一待。只要自己内心守中持正，上天终会给你指引的。
6、等你终于找到你内心最认可的那一个的时候，就认真在里面下下功夫，做任何事都是一分耕耘一分收获的，也同样需要付出辛苦才能不断提高。
7、临时想到补充一点，有涉及玩动物、其它活物的那种，不要碰。（例如胡黄白柳、王林的玩蛇、泰国的养小鬼等）
说说我自己，因为从小就可以见到一些东西，所以并不是真的无神论者，但是也实在是文化洼地的费拉，各种丑恶的人性都可以在我身上找到，直到前几天前。而现在的此时此刻，我也无法无时无刻剔除这些丑恶，但是我做到了克制反思忏悔和祷告，并且焦虑的自己越来越觉轻松。这一切戏剧性的改变就在于几个月前通过一些完全不相干的视频一步一步走到了福音频道，并且通过前年还是去年贴吧里卖二手圣经的买到了一本圣经。（墙内已经买不到了）。
我不敢妄言是圣灵引导了我，但是冥冥中我想我命不该和撒旦一起堕入永火里。
所以现在我在想要赶快去教堂受洗，然后传福音，在这里我也希望楼主可以主动去认识主了接受主，我没什么资历但是可以推荐楼主看一些福音频道。墙内就可以直接看的有奇妙真相栏目。
直到现在我还有一点点恐惧和疑惑，但是我相信下一秒会比前一秒更加坚定心里的信。楼主不要觉得“羞耻”去接触吧。
我不敢妄言是圣灵引导了我，但是冥冥中我想我命不该和撒旦一起堕入永火里。
所以现在我在想要赶快去教堂受洗，然后传福音，在这里我也希望楼主可以主动去认识主了接受主，我没什么资历但是可以推荐楼主看一些福音频道。墙内就可以直接看的有奇妙真相栏目。
直到现在我还有一点点恐惧和疑惑，但是我相信下一秒会比前一秒更加坚定心里的信。楼主不要觉得“羞耻”去接触吧。
你可以後天加入某宗教，某種程度上比從小有信仰教徒更加虔誠
我以前一位基督教新教的老師（外國人）就和我聊天時説起，說「A老師（中國人，後天信新教）真的很努力，我是教徒家庭長大，所以理所當然的就信教。看了他這樣有時候也會懷疑自己，不過我覺得我還是真的信的」
再講另外一個故事，是我另外一位老師（外國人，基督教）講的他自己的故事
他説他以前一直是基督教信仰，後來有一天和一位穆斯林朋友聊宗教，聊了以後就開始懷疑自己的信仰。之後他查遍了他能找到的宗教的資料，不僅僅是基督教和伊斯蘭，也看了佛教、印度教等其他宗教。看遍了他能看的以後，他想了很久，最後確定自己還是信基督教
這位的這個方法我覺得很好，既能讓人尊重瞭解別的宗教，也能强化自己的信仰讓自己更加虔誠
當然，這種方法要求很高。首先需要很多時間，其次在中國要得到真正的可信資料就很難
但我還是覺得，樓主不必要急著選一個信仰去信，可以到處看看，多瞭解一點總歸沒錯
就算看到最後一個也不喜歡，至少也增長了一點見識，你可以耗在這個自由研究上一整年呢
我以前一位基督教新教的老師（外國人）就和我聊天時説起，說「A老師（中國人，後天信新教）真的很努力，我是教徒家庭長大，所以理所當然的就信教。看了他這樣有時候也會懷疑自己，不過我覺得我還是真的信的」
再講另外一個故事，是我另外一位老師（外國人，基督教）講的他自己的故事
他説他以前一直是基督教信仰，後來有一天和一位穆斯林朋友聊宗教，聊了以後就開始懷疑自己的信仰。之後他查遍了他能找到的宗教的資料，不僅僅是基督教和伊斯蘭，也看了佛教、印度教等其他宗教。看遍了他能看的以後，他想了很久，最後確定自己還是信基督教
這位的這個方法我覺得很好，既能讓人尊重瞭解別的宗教，也能强化自己的信仰讓自己更加虔誠
當然，這種方法要求很高。首先需要很多時間，其次在中國要得到真正的可信資料就很難
但我還是覺得，樓主不必要急著選一個信仰去信，可以到處看看，多瞭解一點總歸沒錯
就算看到最後一個也不喜歡，至少也增長了一點見識，你可以耗在這個自由研究上一整年呢
你的心境我亦曾經過，在這裏說說我的經歷，希望能有點參考價值：
自從中學畢業，思想從探索醞釀階段進入成型期開始，我便覺得自己是一個有神主義者，對人生/生死的意義產生濃厚興趣和探求的慾望，先後接觸過各種不同層次的信仰理論及宗教團體，從基督教、佛教、氣功、掌相、算命、風水、周易、養鬼仔、水晶、古玉、法輪功、多種附佛宗教等等、到如今成為一個天主教徒（以上所列，是我40年來的靈性探索順序），兜兜轉轉地走這麼一段漫長曲折的道路，目的祇有一個：給此生一個負責任的交待，為自己身後尋找一條我一直堅信存在的通向永遠幸福光明的道路。
在屬靈探索的過程中，我並非只憑理論上的研究分析去作出判斷，亦曾加入過一貫道、觀音法門（佛教稱兩者為附佛外道）以及聖人之路（從錫克教分離出來的教派）等教派修行了一段長時間，堅持素食十餘年（現在雖然不堅持素食，但因已養成習慣不再吃禽畜）。
在林林總總的宗教裏，我曾認為佛教的理想最完美，但因其對成佛方法的論述太過複雜，成功的機會太過渺茫（要經過n個小劫n個中刧n個大刧接近無限年的精進修行，無人知曉自己何日何年何世方能成功到達目的地），故對其可行性心存疑慮。雖然如此，我都長期以佛教的五戒十善作為圭臬，去判斷不同宗教派別的層次高低。因此，我將自己人生首次接觸到的宗教 一一 基督徒所信奉的聖經，判斷為是一本記錄黑社會小弟跟隨老大去殺人擄掠剿滅異己以擴張地盤、堅持順我者昌逆我者亡的絕對個人崇拜愚民方針、比南京大屠殺及希特勒屠猶有過之而無不及的難以理解的宗教經典，認為信奉耶穌基督的各教派層次不高，因而加以鄙視並拒絕。
然而，在進入自己當時認為比較高層次及最高層次的宗教修行後，所得到的體驗並非想像中那麼簡單，在理論學習、冥想打坐到依戒生活的認真修行過程中，自己良心所察覺到的包括人性的軟弱、缺點、犯罪的慾望、魔鬼的誘惑與攻擊等等因素，對自己的靈魂及身體形成一種很大的壓力，自己憑意志與之抗爭時，感覺到人是如此的渺小無助，靈魂所處的環境又是如此前不著村後不著店叫天不應叫地不聞……
在這種苦海漂浮的狀況下，一些低層次的『法門』亦曾經如救命稻草一樣吸引過我靈魂的關注，例如：我看了一遍法輪功的經典《轉法輪》後，整天精神飽滿毫無睡意，走起路來目光如炬氣宇軒昂，懷疑自己是否成了神仙，但由於自己一路秉持著五戒十善的圭臬，且執著於寧缺勿錯不入邪路，以返回自己的原始天鄉為唯一目標，便將那些不達標準的“法門”棄之如弊履。如是者屢敗屢戰，屢戰屢敗，個中況味雖非筆墨所能形容。
蹣蹣跚跚地行走至此，我的尋覓旅程這時又多了一個思考的障礙：佛、道等各東方宗教並沒有對包括人類在內的萬物之起源進行徹底的研究與思考，只是用「一念」、「一氣」、「光音天」、「太極生兩儀」去解釋，但這些念、氣、天是如何形成的，為何兩儀而不是三儀等等，從來沒有徹底說清楚。這就好像中醫理論永遠停留在燥/潤、寒/熱、風/火等模糊概念，不能對人體構造及疾病之機理進行諸如幹細胞、克隆技術、標靶治療等精細層次的科學研究，這絕對不能滿足我的探求慾望。在山窮水盡疑無路時，再回過頭在互聯網及youtube重新研究我認為可信但不大可行的佛教，試圖尋找是否以前因疏忽而遺漏了什麼重要的竅門，卻無意中再次接觸到久違了幾十年的基督宗教的信息，考慮到既然這是個低層次且狹隘的宗教，為什麼其信徒占世界宗教人口最大比例呢？而且其信仰者主要集中在發達國家，信徒中亦不乏古今人類最頂尖的精英，難道人類竟是一個如此愚昧反智的奇怪物種嗎？退一步想，耶穌以犧牲自己在十字架上，不須代價地白白救贖相信並跟隨他的人，這種做法前無古人後無來者，如果是真的話，真是太超值了，『恩重如山』不能形容此救恩於萬一！如果是真的話，因不理解而此生錯過救恩，這個虧損非一個『大』字能形容，簡直是無限虧，且永遠無法彌補！基於絕望及好奇，我決定淺入虎穴窺探一下。
我首先假設耶穌如傳說中真實存在於任何空間，便閉目真誠地向耶穌提出請求：『耶穌，如果你是真實存在，請你進入我心，解答我關於天主教/基督教以及聖經的一切疑問。』 從那一刻起，我不停地重新思考這幾十年來對聖經的疑問。說也奇怪，以前百思不得其解的問題，像節日亮燈儀式的燈泡一樣『叮~叮~叮~』地陸續點亮，所有問題均在腦中得到了合情合理且奧妙無比的解答。如是者在一段時間內，不斷地提問-思考-獲得奇妙答案，與此同時我亦認真地學習天主教/基督教的歷史與教理，不知不覺間，忽然發覺自己在魔鬼與罪惡的誘惑面前，並不像以前那樣無助無力，而是感覺到自己越來越聰明，越來越能洞悉魔鬼的詭計與招數，自己就像戰場上騎在戰馬上衝鋒陷陣的騎士，將虛張聲勢但武功低劣的敵手逐一砍倒。這種清楚感受到的靈性體驗是我過去數十年來夢寐以求但從未得到過的，那種破繭而出的Eureka式喜樂感，一直維持至今，以前覺得低層次的基督宗教，在我的理性和感性中一躍成為了令我拜服得五體投地的最高層次的信仰。
走到這一步，心中已有了終極決定：義無反顧地跟隨耶穌！但是，耶穌基督的羊棧內有這麼多教派（當然必須是相信天主聖三，相信耶穌基督死而復活以終極救贖人類的門派），且各派長期互相指責鬥爭，我應該進哪一個門好呢？於是我便向耶穌基督祈禱，詢問我應該進入哪一個門口才最合他的心意。祈禱很快得到了答案：『既然你已在天主教慕道，就加入天主教吧！你衹要堅持核心信仰做好自己便可以了，不要太在意各教派的鬥爭。各教派的神職人員都是在為天主做事，他們都是人，人都會犯錯，人會軟弱、有爭執不是很正常嗎？他們完全奉獻自己的一生為天主工作，不是很值得尊重及學習嗎？你應該感謝他們而不是挑剔他們的過錯！你領洗成為天主教徒之後，若旅行到沒有天主教堂的地方時，你可到其他教派的聖堂/會堂參加彌撒/禮拜聽道理，如果主辦方不反對，你亦可以跟他們一起領聖體/聖餐。』這是何等奧妙的答案啊！後來我聽了一個牧師的講道，他提到衛理公會的約翰.衞斯理被天使帶領遊天堂地獄的故事，其在天堂地獄的所見所聞及其與天使的對話印證了我以上得到的答案。
就這樣，我受洗成為了基督徒。現在回想起來，我很高興自己選擇了天主教，因為根據聖女加大利納所著的《對話錄》，天主親自向聖女證實了聖體聖事是耶穌基督親臨現場主持，基督聖體是「整個天主、整個真人」，是渴慕天主/耶穌基督的人的超性生命之神糧；亦證實了修和聖事（告解）的有效性。領洗的那一刻，我想起了孔子的一句說話：“朝聞道，夕死可矣。”
尋找回鄉之路是一門很大的功課，我一直以最認真最謹慎的態度來做這個作業，以確保最終能回到自己的真正天鄉，而不是被各種假路標引入匪穴賊窩萬劫不復。因此，此時我便回過頭去思考我堅持了幾十年的五戒十善與我現時絕對服從的天主聖言之間的矛盾。我發覺包括佛教在內的東方宗教與基督宗教是兩個南轅北轍的邏輯系統，難怪以前站在東方宗教的立場總覺得基督宗教難以理解，現在反過來站在基督宗教的立場去看東方宗教，亦有不少暫時不理解的問題。直至看了霍華波特曼依其親身經歷而寫的《魔鬼目擊者 - 破解輪迴之說》（現在我選讀靈修書籍的首要條件是其內容必須符合天主聖言），我發覺自己又跨上了騎士的戰馬，對敵軍的意圖了然於胸。
敍述至此，相信已將我的信仰現狀展露無遺，現總結如下，我相信：
1）天主聖三是自有永有、創造宇宙天地萬物的唯一真神。
2）與天主/上帝恢復關係並得以進入天主的國是我們人生的首要目標。
3）以『相信三位一體的天主/上帝，相信揹負我們的罪被釘死在十字架上以救贖全人類且三天後復活的耶穌基督』為信仰核心的所有天主/基督教派都是耶穌基督的奧體，都有耶穌的臨在；耶穌基督是人類的唯一救贖。
4）任何人，不論有沒有信仰，衹要他不相信耶穌基督或不遵從耶穌基督的教導而行，不能進天主的國，不能獲得永生。
我堅信此生之後靈魂仍繼續存在，且按生前自己選擇好的路線（『隨緣/不選擇』也是一種選擇），自動導航地直趨或苦或樂的終點，為了此生終點能回到天鄉，我正在努力。在修行路上，為了避免走偏，我現在喜歡按照聖十字若望的《攀登加爾默羅山》的方法去做，避免追求超性感觀的信息，而是只用理性去實實在在地學習與實踐。以前經常向耶穌提問並期待答案的方法已儘量不用。
耶穌基督說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6），我堅信，只要堅持努力，我比生必能回到天父的懷抱。
自從中學畢業，思想從探索醞釀階段進入成型期開始，我便覺得自己是一個有神主義者，對人生/生死的意義產生濃厚興趣和探求的慾望，先後接觸過各種不同層次的信仰理論及宗教團體，從基督教、佛教、氣功、掌相、算命、風水、周易、養鬼仔、水晶、古玉、法輪功、多種附佛宗教等等、到如今成為一個天主教徒（以上所列，是我40年來的靈性探索順序），兜兜轉轉地走這麼一段漫長曲折的道路，目的祇有一個：給此生一個負責任的交待，為自己身後尋找一條我一直堅信存在的通向永遠幸福光明的道路。
在屬靈探索的過程中，我並非只憑理論上的研究分析去作出判斷，亦曾加入過一貫道、觀音法門（佛教稱兩者為附佛外道）以及聖人之路（從錫克教分離出來的教派）等教派修行了一段長時間，堅持素食十餘年（現在雖然不堅持素食，但因已養成習慣不再吃禽畜）。
在林林總總的宗教裏，我曾認為佛教的理想最完美，但因其對成佛方法的論述太過複雜，成功的機會太過渺茫（要經過n個小劫n個中刧n個大刧接近無限年的精進修行，無人知曉自己何日何年何世方能成功到達目的地），故對其可行性心存疑慮。雖然如此，我都長期以佛教的五戒十善作為圭臬，去判斷不同宗教派別的層次高低。因此，我將自己人生首次接觸到的宗教 一一 基督徒所信奉的聖經，判斷為是一本記錄黑社會小弟跟隨老大去殺人擄掠剿滅異己以擴張地盤、堅持順我者昌逆我者亡的絕對個人崇拜愚民方針、比南京大屠殺及希特勒屠猶有過之而無不及的難以理解的宗教經典，認為信奉耶穌基督的各教派層次不高，因而加以鄙視並拒絕。
然而，在進入自己當時認為比較高層次及最高層次的宗教修行後，所得到的體驗並非想像中那麼簡單，在理論學習、冥想打坐到依戒生活的認真修行過程中，自己良心所察覺到的包括人性的軟弱、缺點、犯罪的慾望、魔鬼的誘惑與攻擊等等因素，對自己的靈魂及身體形成一種很大的壓力，自己憑意志與之抗爭時，感覺到人是如此的渺小無助，靈魂所處的環境又是如此前不著村後不著店叫天不應叫地不聞……
在這種苦海漂浮的狀況下，一些低層次的『法門』亦曾經如救命稻草一樣吸引過我靈魂的關注，例如：我看了一遍法輪功的經典《轉法輪》後，整天精神飽滿毫無睡意，走起路來目光如炬氣宇軒昂，懷疑自己是否成了神仙，但由於自己一路秉持著五戒十善的圭臬，且執著於寧缺勿錯不入邪路，以返回自己的原始天鄉為唯一目標，便將那些不達標準的“法門”棄之如弊履。如是者屢敗屢戰，屢戰屢敗，個中況味雖非筆墨所能形容。
蹣蹣跚跚地行走至此，我的尋覓旅程這時又多了一個思考的障礙：佛、道等各東方宗教並沒有對包括人類在內的萬物之起源進行徹底的研究與思考，只是用「一念」、「一氣」、「光音天」、「太極生兩儀」去解釋，但這些念、氣、天是如何形成的，為何兩儀而不是三儀等等，從來沒有徹底說清楚。這就好像中醫理論永遠停留在燥/潤、寒/熱、風/火等模糊概念，不能對人體構造及疾病之機理進行諸如幹細胞、克隆技術、標靶治療等精細層次的科學研究，這絕對不能滿足我的探求慾望。在山窮水盡疑無路時，再回過頭在互聯網及youtube重新研究我認為可信但不大可行的佛教，試圖尋找是否以前因疏忽而遺漏了什麼重要的竅門，卻無意中再次接觸到久違了幾十年的基督宗教的信息，考慮到既然這是個低層次且狹隘的宗教，為什麼其信徒占世界宗教人口最大比例呢？而且其信仰者主要集中在發達國家，信徒中亦不乏古今人類最頂尖的精英，難道人類竟是一個如此愚昧反智的奇怪物種嗎？退一步想，耶穌以犧牲自己在十字架上，不須代價地白白救贖相信並跟隨他的人，這種做法前無古人後無來者，如果是真的話，真是太超值了，『恩重如山』不能形容此救恩於萬一！如果是真的話，因不理解而此生錯過救恩，這個虧損非一個『大』字能形容，簡直是無限虧，且永遠無法彌補！基於絕望及好奇，我決定淺入虎穴窺探一下。
我首先假設耶穌如傳說中真實存在於任何空間，便閉目真誠地向耶穌提出請求：『耶穌，如果你是真實存在，請你進入我心，解答我關於天主教/基督教以及聖經的一切疑問。』 從那一刻起，我不停地重新思考這幾十年來對聖經的疑問。說也奇怪，以前百思不得其解的問題，像節日亮燈儀式的燈泡一樣『叮~叮~叮~』地陸續點亮，所有問題均在腦中得到了合情合理且奧妙無比的解答。如是者在一段時間內，不斷地提問-思考-獲得奇妙答案，與此同時我亦認真地學習天主教/基督教的歷史與教理，不知不覺間，忽然發覺自己在魔鬼與罪惡的誘惑面前，並不像以前那樣無助無力，而是感覺到自己越來越聰明，越來越能洞悉魔鬼的詭計與招數，自己就像戰場上騎在戰馬上衝鋒陷陣的騎士，將虛張聲勢但武功低劣的敵手逐一砍倒。這種清楚感受到的靈性體驗是我過去數十年來夢寐以求但從未得到過的，那種破繭而出的Eureka式喜樂感，一直維持至今，以前覺得低層次的基督宗教，在我的理性和感性中一躍成為了令我拜服得五體投地的最高層次的信仰。
走到這一步，心中已有了終極決定：義無反顧地跟隨耶穌！但是，耶穌基督的羊棧內有這麼多教派（當然必須是相信天主聖三，相信耶穌基督死而復活以終極救贖人類的門派），且各派長期互相指責鬥爭，我應該進哪一個門好呢？於是我便向耶穌基督祈禱，詢問我應該進入哪一個門口才最合他的心意。祈禱很快得到了答案：『既然你已在天主教慕道，就加入天主教吧！你衹要堅持核心信仰做好自己便可以了，不要太在意各教派的鬥爭。各教派的神職人員都是在為天主做事，他們都是人，人都會犯錯，人會軟弱、有爭執不是很正常嗎？他們完全奉獻自己的一生為天主工作，不是很值得尊重及學習嗎？你應該感謝他們而不是挑剔他們的過錯！你領洗成為天主教徒之後，若旅行到沒有天主教堂的地方時，你可到其他教派的聖堂/會堂參加彌撒/禮拜聽道理，如果主辦方不反對，你亦可以跟他們一起領聖體/聖餐。』這是何等奧妙的答案啊！後來我聽了一個牧師的講道，他提到衛理公會的約翰.衞斯理被天使帶領遊天堂地獄的故事，其在天堂地獄的所見所聞及其與天使的對話印證了我以上得到的答案。
就這樣，我受洗成為了基督徒。現在回想起來，我很高興自己選擇了天主教，因為根據聖女加大利納所著的《對話錄》，天主親自向聖女證實了聖體聖事是耶穌基督親臨現場主持，基督聖體是「整個天主、整個真人」，是渴慕天主/耶穌基督的人的超性生命之神糧；亦證實了修和聖事（告解）的有效性。領洗的那一刻，我想起了孔子的一句說話：“朝聞道，夕死可矣。”
尋找回鄉之路是一門很大的功課，我一直以最認真最謹慎的態度來做這個作業，以確保最終能回到自己的真正天鄉，而不是被各種假路標引入匪穴賊窩萬劫不復。因此，此時我便回過頭去思考我堅持了幾十年的五戒十善與我現時絕對服從的天主聖言之間的矛盾。我發覺包括佛教在內的東方宗教與基督宗教是兩個南轅北轍的邏輯系統，難怪以前站在東方宗教的立場總覺得基督宗教難以理解，現在反過來站在基督宗教的立場去看東方宗教，亦有不少暫時不理解的問題。直至看了霍華波特曼依其親身經歷而寫的《魔鬼目擊者 - 破解輪迴之說》（現在我選讀靈修書籍的首要條件是其內容必須符合天主聖言），我發覺自己又跨上了騎士的戰馬，對敵軍的意圖了然於胸。
敍述至此，相信已將我的信仰現狀展露無遺，現總結如下，我相信：
1）天主聖三是自有永有、創造宇宙天地萬物的唯一真神。
2）與天主/上帝恢復關係並得以進入天主的國是我們人生的首要目標。
3）以『相信三位一體的天主/上帝，相信揹負我們的罪被釘死在十字架上以救贖全人類且三天後復活的耶穌基督』為信仰核心的所有天主/基督教派都是耶穌基督的奧體，都有耶穌的臨在；耶穌基督是人類的唯一救贖。
4）任何人，不論有沒有信仰，衹要他不相信耶穌基督或不遵從耶穌基督的教導而行，不能進天主的國，不能獲得永生。
我堅信此生之後靈魂仍繼續存在，且按生前自己選擇好的路線（『隨緣/不選擇』也是一種選擇），自動導航地直趨或苦或樂的終點，為了此生終點能回到天鄉，我正在努力。在修行路上，為了避免走偏，我現在喜歡按照聖十字若望的《攀登加爾默羅山》的方法去做，避免追求超性感觀的信息，而是只用理性去實實在在地學習與實踐。以前經常向耶穌提問並期待答案的方法已儘量不用。
耶穌基督說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」（若14:6），我堅信，只要堅持努力，我比生必能回到天父的懷抱。
从你自己真正相信，并且能自己确定真假的东西开始，终点都是一样的。
如果是想記錄東西 比起寫在品蔥，不如寫在本子上，藏好
網絡上的東西說改就改說沒就沒了
把日常/大新聞寫在本子上還能避免金魚記憶
至於信仰，其實沒必要那麼快定下來，可以先多瞭解一下不同宗教的教義，甚至不一定是信教，單純為自己列一些教條也可以是一種信仰。
飛天拉麵教也挺不錯的
個人喜歡撒旦教，教義是“i am my own god"
網絡上的東西說改就改說沒就沒了
把日常/大新聞寫在本子上還能避免金魚記憶
至於信仰，其實沒必要那麼快定下來，可以先多瞭解一下不同宗教的教義，甚至不一定是信教，單純為自己列一些教條也可以是一種信仰。
飛天拉麵教也挺不錯的
個人喜歡撒旦教，教義是“i am my own god"
每一次死亡都是久别重逢
每一次重生都在转瞬之间
每一个人都是这个世界的投影
找到信仰，从不畏惧死亡开始
每一次重生都在转瞬之间
每一个人都是这个世界的投影
找到信仰，从不畏惧死亡开始
我们应该信仰 「科學」
科学是追求真理的方法, 科学不是真理, 但科学永远指向真理
科学是验证真理的方法, 没有科学就没有真理
科学不需要膜拜, 科学一直在被实践
在座的各位, 没有人能够否认科学, 科学即是道
科学是追求真理的方法, 科学不是真理, 但科学永远指向真理
科学是验证真理的方法, 没有科学就没有真理
科学不需要膜拜, 科学一直在被实践
在座的各位, 没有人能够否认科学, 科学即是道
已隐藏
我是无神论者但是我可以接受别人有自己的宗教信仰，我的信仰就是科学技术和人心中的道德。
大部分無神論者信的都是自己，依自己的價值觀覺得對的就是對的，對大部分無神論者來説問他歷史是怎樣的，即使他只是很片面地瞭解了事情，他也會把自己覺得正確的歷史説出來，除非他真的什麽都不知道。
回來樓主的想法，個人覺得是對自己的認知沒有信心，因爲自己覺得自己并不瞭解事情的真相，類似於自己的内心很迷茫，不知道哪個是真的哪個是假的。然而事情沒有絕對，即使是經歷過歷史的先人也不可能完完全全地瞭解歷史。這，是人的缺陷。
聖經裏面説過“人的盡頭，就是上帝的開端”。
這也是我成為基督徒的其中一個原因。
看得出樓主已經深深感覺到了人的無力，算是踏出了信仰的第一步。如果有時間的話我覺得可以先上網看一下牧師們對時政的看法，從聖經的角度看政治，看能不能解決樓主的疑惑。
回來樓主的想法，個人覺得是對自己的認知沒有信心，因爲自己覺得自己并不瞭解事情的真相，類似於自己的内心很迷茫，不知道哪個是真的哪個是假的。然而事情沒有絕對，即使是經歷過歷史的先人也不可能完完全全地瞭解歷史。這，是人的缺陷。
聖經裏面説過“人的盡頭，就是上帝的開端”。
這也是我成為基督徒的其中一個原因。
看得出樓主已經深深感覺到了人的無力，算是踏出了信仰的第一步。如果有時間的話我覺得可以先上網看一下牧師們對時政的看法，從聖經的角度看政治，看能不能解決樓主的疑惑。
我相信老天爺是存在的，因為在沒有實行傳統極權計劃經濟的社會裡邊，總是會自然的形成社會分工與社會角色，而且一代又一代的延續自然的形成社會分工與社會角色的規律，可見老天爺是存在的，只是或許老天爺沒有道德觀念。
我是基督徒，其他先不说，先与你分享我转载的《圣经中最美的10句话》。如果这些文字会让你有兴趣，至少基督信仰的这条路就可以考虑了。
1、"生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。"(《新约·约翰福音》第1章4节)
这是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督,"生命"指的是永生--战胜死亡,获得真理。基督身上体现着真正的、实在的生命。他的生命是每一个人的光，也就是说，所有人都可以借着他有份于神的真理、性情和能力(8：12;12：35~36，46)。
2、"你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽广的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7 章13-14节)
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。相对而言，愿意进入谦卑悔改之门，舍己跟随耶稣，尽心竭力遵行他的命令，恒心寻求他的国和他的义且持定无伪的信心，保守圣洁仁爱直到末了的人，少之又少。
3、" 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。"(《新约·哥林多前书》第1 3章4-7节)
基督教是"爱的宗教",这就是使徒保罗对爱的诠释。这段有关爱的篇章把爱刻画成一种行为或行动，而不是一种内在的情感或动机。这里所涵盖的爱的各个侧面突出反映了圣父、圣子和圣灵三位一体真神的共同属性特征。每一位信徒都必须竭力追求在这种爱中长进。
4、"死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约·哥林多前书》第15章55-57节)
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络:原罪与堕落,牺牲与救赎,胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝的话,必永远立定!"(《旧约·以赛亚书》第40 章7-8节)
凡有生命气息的都软弱无力，终必归于无有，惟有神的话才能永远立定。神的应许终必成就，他的救赎真理永远不会改变，也不会废弃。“我们神的话必永远立定”，已经成为不少基督教学校的校训。凯理写道：随着末期愈来愈接近，我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难，神的话又好象是一样软弱的东西，不能信靠到永恒似的;但事实上，神的话比天地更稳固。
6、"我知道我的救赎主活着,末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。"(《旧约·约伯记》第19章25-26节)
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇,都不可放弃希望、放弃信仰。
身处苦境、近乎绝望的约伯仍以极大信心依靠神，坚信神必在末后称他为义。约伯视神为他的“救赎主”和帮助。圣经时代的“救赎主”指一位至近的亲属，当他的弟兄遭受磨难时，他当存着极大的爱心去保护他、帮助他、为他辩护并为他伸冤。
7、 "他又对我说，不可封了这书上的预言,因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。"(《新约·启示录》第22章10-11节)
《启示录》中有很多让人不能不动容的话,这句只是其中代表而已。不可封了这书上的预言：我们必须向所有信徒和众教会宣讲本书所传达的信息和预言。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。"(《新约·罗马书》第8章35-37节)
使徒保罗真是无与伦比的传道者,他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。保罗以诗人热情的表现，爱人热诚的涌溢，唱出任何东西都不能令我们与在我们复活的主里上帝的爱分离。没有什么患难，没有什么困苦，没有什么危险能叫我们分开(第卅五节)。世界上的灾祸不能把一个人和基督分开;反而使他更加接近。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。"(《旧约·传道书》第1章17-18节)
传道者的话虽低沉消极,却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的,只有一件事:"信仰"。人类从自己或靠自己都不可能找到生命的目的，人们也不能指望以自己的成就来使世上弯曲的变为正直(15节)。其答案高深，远非人的智慧哲理和思想能及。那智慧是“从上头来的”(雅3：17)，“是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的”(林前2：7)。
10、"哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。……万王之王,万主之主。" (《启示录》第11、19章)
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词,它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。
1、"生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。"(《新约·约翰福音》第1章4节)
这是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督,"生命"指的是永生--战胜死亡,获得真理。基督身上体现着真正的、实在的生命。他的生命是每一个人的光，也就是说，所有人都可以借着他有份于神的真理、性情和能力(8：12;12：35~36，46)。
2、"你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽广的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7 章13-14节)
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。相对而言，愿意进入谦卑悔改之门，舍己跟随耶稣，尽心竭力遵行他的命令，恒心寻求他的国和他的义且持定无伪的信心，保守圣洁仁爱直到末了的人，少之又少。
3、" 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。"(《新约·哥林多前书》第1 3章4-7节)
基督教是"爱的宗教",这就是使徒保罗对爱的诠释。这段有关爱的篇章把爱刻画成一种行为或行动，而不是一种内在的情感或动机。这里所涵盖的爱的各个侧面突出反映了圣父、圣子和圣灵三位一体真神的共同属性特征。每一位信徒都必须竭力追求在这种爱中长进。
4、"死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约·哥林多前书》第15章55-57节)
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络:原罪与堕落,牺牲与救赎,胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;惟有我们上帝的话,必永远立定!"(《旧约·以赛亚书》第40 章7-8节)
凡有生命气息的都软弱无力，终必归于无有，惟有神的话才能永远立定。神的应许终必成就，他的救赎真理永远不会改变，也不会废弃。“我们神的话必永远立定”，已经成为不少基督教学校的校训。凯理写道：随着末期愈来愈接近，我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难，神的话又好象是一样软弱的东西，不能信靠到永恒似的;但事实上，神的话比天地更稳固。
6、"我知道我的救赎主活着,末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。"(《旧约·约伯记》第19章25-26节)
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇,都不可放弃希望、放弃信仰。
身处苦境、近乎绝望的约伯仍以极大信心依靠神，坚信神必在末后称他为义。约伯视神为他的“救赎主”和帮助。圣经时代的“救赎主”指一位至近的亲属，当他的弟兄遭受磨难时，他当存着极大的爱心去保护他、帮助他、为他辩护并为他伸冤。
7、 "他又对我说，不可封了这书上的预言,因为日期近了。不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。"(《新约·启示录》第22章10-11节)
《启示录》中有很多让人不能不动容的话,这句只是其中代表而已。不可封了这书上的预言：我们必须向所有信徒和众教会宣讲本书所传达的信息和预言。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。"(《新约·罗马书》第8章35-37节)
使徒保罗真是无与伦比的传道者,他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。保罗以诗人热情的表现，爱人热诚的涌溢，唱出任何东西都不能令我们与在我们复活的主里上帝的爱分离。没有什么患难，没有什么困苦，没有什么危险能叫我们分开(第卅五节)。世界上的灾祸不能把一个人和基督分开;反而使他更加接近。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。"(《旧约·传道书》第1章17-18节)
传道者的话虽低沉消极,却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的,只有一件事:"信仰"。人类从自己或靠自己都不可能找到生命的目的，人们也不能指望以自己的成就来使世上弯曲的变为正直(15节)。其答案高深，远非人的智慧哲理和思想能及。那智慧是“从上头来的”(雅3：17)，“是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的”(林前2：7)。
10、"哈利路亚!因为主我们的上帝,全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。……万王之王,万主之主。" (《启示录》第11、19章)
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词,它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧!因为胜利属于我们。
台港友好
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我覺得樓主對於「痛苦」的看法與佛教有很大的相應，很少有宗教像佛教一樣強調「人生是苦多樂少」「生命無常」，不過不要誤解，佛教不是消極和悲觀的。
簡單說，我會選擇信仰佛教最初是因為對佛教的理論感到驚豔和認同。因此我建議可以先對佛教主要的教理都稍微認識(包含漢傳佛教的教派如禪宗等都值得去認識)，而不要著重於神鬼之事。真正佛教不否認神鬼，但不會強調這些。真正的佛教是不迷信的。
大陸的佛教現況我不太了解，但我怕因為政治因素，佛教的教理不能很好的傳達。
對於初學的人，我推薦一本書《正信的佛教》很值得一看，其作者為台灣的聖嚴師父，他還有很多著作，也可以直接在youtube 看他推廣佛教生活化的影片。
祝福樓主早日找到自己的信仰😉～
簡單說，我會選擇信仰佛教最初是因為對佛教的理論感到驚豔和認同。因此我建議可以先對佛教主要的教理都稍微認識(包含漢傳佛教的教派如禪宗等都值得去認識)，而不要著重於神鬼之事。真正佛教不否認神鬼，但不會強調這些。真正的佛教是不迷信的。
大陸的佛教現況我不太了解，但我怕因為政治因素，佛教的教理不能很好的傳達。
對於初學的人，我推薦一本書《正信的佛教》很值得一看，其作者為台灣的聖嚴師父，他還有很多著作，也可以直接在youtube 看他推廣佛教生活化的影片。
祝福樓主早日找到自己的信仰😉～
其实很简单，你相信什么，什么就是你的信仰。不用刻意地去寻找，因为当你刻意寻找时，你内心实际上是对接触事物有抵触性的，不是主动上的去相信，而是在尝试能否找到所接触事物的逻辑漏洞。
