中國人骨子是不是十分自卑?
雖然現在過中國國貨好像銷量稍微成長
不像以前只是嘴巴愛國 還是穿戴國外為主
但個人認為那跟言論管控加強、愛國主義教育有關 讓愛國沒有low
不一定是內心真的覺得中國強大有關
常看中國吹的人和事 其實都是以西方為標準
偶爾出一個好的大吹特吹
但這種等級可能西方幾十個上百個
以此吹捧中國那不是適得其反?
還有就是常常愛跟台灣比東比西
殊不知你來比就是輸多了
就像美國如果淪落到要跟瑞士比本身就輸了
中國人是不是至今骨子仍然很自卑?
不像以前只是嘴巴愛國 還是穿戴國外為主
但個人認為那跟言論管控加強、愛國主義教育有關 讓愛國沒有low
不一定是內心真的覺得中國強大有關
常看中國吹的人和事 其實都是以西方為標準
偶爾出一個好的大吹特吹
但這種等級可能西方幾十個上百個
以此吹捧中國那不是適得其反?
還有就是常常愛跟台灣比東比西
殊不知你來比就是輸多了
就像美國如果淪落到要跟瑞士比本身就輸了
中國人是不是至今骨子仍然很自卑?
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我之前的回答:
以上“又卑又亢”的说法其实是受了另一位葱友在回复中对我的启发:国人对公共事务是否普遍缺乏抽象的总结与判断能力?
所谓卑即自我矮化,特别是将自己的行为理解为微不足道。这不光是在面对上位者时的态度,更是对自己行为的认识。比如,某些人在破坏规则的时候,常有的一种自我辩护就是“拿这一点算什么”,或者“不拿白不拿”。这两种辩护背后的思维都是我破坏规则的行为是微不足道的。要么是规则不会因为我这一点破坏而撼动,要么是我在大家都破坏规则的这个大环境中是微乎其微的。
所谓亢即自我膨胀,特别是将自己的地位、立场、利益凌驾于真伪和是非标准之上。支共在国际上言行生动地表现了这一特质,不用赘述。而这一特质在支传统中也根深蒂固。所谓刑不上大夫,礼不下庶人。刑和礼的标准不在于对方做了什么,应该怎么评价,而取决于对方相对于“我”这个个体或群体的地位。这并不是一个单纯的歧视和压迫问题,而是一个文化传统中对真伪和是非的价值评判。
所以我说网军出征是卑,而在出征时用NMSL统一天下是亢。岁静的鸵鸟精神是卑,而岁静采用鸵鸟精神把自己的日子看作最重要是亢。又卑又亢深入骨髓,就诞生了一面“厉害了我的国“,另一面“我是发展中国家”。一边叫嚷虽远必诛,一边抵制美国霸权。
我之前的回答:
是,最典型的例子就是支共的内宣要采用海外媒体的稿件来表扬自己,这样才有力度,才客观。
不仅如此,极度自卑可以产生极度自负。一个超级扭曲的人可以又卑又亢。一个典型例子就是网军出征可以用NMSL答辩全世界。出征是卑,你真三个自信你出去吵什么架,别人的想法有那么重要吗?而NMSL统一天下是亢。“你的文化逻辑历史政治哲学我统统不会不学不懂,但就是,NMSL,我赢了”。
关于极度自卑和极度自负,又卑又亢的论述,我读到最喜欢的有两本书,一是《菊与刀》,二是托克维尔《论美国的民主》讲种族问题的章节,很有现实意义。
以上“又卑又亢”的说法其实是受了另一位葱友在回复中对我的启发:国人对公共事务是否普遍缺乏抽象的总结与判断能力?
所谓卑即自我矮化,特别是将自己的行为理解为微不足道。这不光是在面对上位者时的态度,更是对自己行为的认识。比如,某些人在破坏规则的时候,常有的一种自我辩护就是“拿这一点算什么”,或者“不拿白不拿”。这两种辩护背后的思维都是我破坏规则的行为是微不足道的。要么是规则不会因为我这一点破坏而撼动,要么是我在大家都破坏规则的这个大环境中是微乎其微的。
所谓亢即自我膨胀,特别是将自己的地位、立场、利益凌驾于真伪和是非标准之上。支共在国际上言行生动地表现了这一特质,不用赘述。而这一特质在支传统中也根深蒂固。所谓刑不上大夫,礼不下庶人。刑和礼的标准不在于对方做了什么,应该怎么评价,而取决于对方相对于“我”这个个体或群体的地位。这并不是一个单纯的歧视和压迫问题,而是一个文化传统中对真伪和是非的价值评判。
所以我说网军出征是卑,而在出征时用NMSL统一天下是亢。岁静的鸵鸟精神是卑,而岁静采用鸵鸟精神把自己的日子看作最重要是亢。又卑又亢深入骨髓,就诞生了一面“厉害了我的国“,另一面“我是发展中国家”。一边叫嚷虽远必诛,一边抵制美国霸权。