欢迎大家一起来补充国外人文学科常见词汇的本意和天朝习惯用法之间的区别:1自由

注意到很多和民主相关的词汇在支国的默认含义和西方语境下对它们的定义有很明显的差异:

比如自由,对应freedom和liberty,但是两者的习惯内涵差异其实很明显:

在西方文献里,自由freedom首先是,免于饥饿、暴力这些直接刺激人类最底层的恐怖焦虑和欲念的毒物的影响,不会一生下来就在压迫奴役禁锢中,没有能力发挥自身深度思考,改善自己和他人的处境,追求自身认为是好的事物的理性思维和安排能力的自由,自由的概念和尊重崇拜人的精神性这二者是不可分割的。此外自由也可以是社会化的,个人的自由可以通过合作融合成社会的自由。

Liberty 强调的是在法律体系下,每个人伸张自己的自由,但同时不剥夺他人的自由。


国内的自由主义者有一个特点,以豆瓣上的人为例,就是他们所理解的自由主义等于或者基本约等于个人自由,说白了就是只要我没妨碍谁,我想干啥就要干啥,你管不着。国内的女权主义者其实大致也是这种看法。这种看法的来源可能跟现实生活中被人管的太多有关,他们感觉自己的生活都是被父母和学校教育安排的,他们自己没有自主权。这种看法的一个最大的问题就是他们无法理解良好秩序的意义,无论是政治意义上的还是道德意义上的,以及为什么良好秩序的构建需要每个人的努力。借用黑格尔的话说,就是他们还处于自我意识的萌芽阶段,就是刚开始有了一点自我意识,但是又发现自己的自我意识得不到周围环境的认可,所以变成了“不幸福的自我意识”(unhappy consciousness)。这个词本来是黑格尔用来形容浪漫主义的。所以这些人总是牢骚满腹,不停地抱怨社会,认为自己跟社会之间永远无法和解。这种观点的本质其实是自我中心主义,他们一方面感觉自己的自我很强大,但在面对现实的时候又感觉自己的自我很弱小,所以多少有一点边缘型人格。同时他们又瞧不起那些在他们看来完全没有自我意识,只会服从现实的人。所以一定程度上自我意识又是他们可以炫耀的资本。


国内的自由很容易滑坡为张献忠,梁山好汉的自由;一方面是希望脱离一切家庭社会国家约束,甚至文化制度意识形态约束,成为反社会或者虚无主义;或者就像艾伦那样,为了我以及少数人的自由,去消灭其他人自由的献忠主义。本质上是没有办法把个体自我和群体进行整合,当然,这背后有集体文化的原因,但是献忠这样的个体本身也就和艾伦一样成了灭绝的一部分。
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分享 2021-06-29

8 个评论

>> 在定義「自由」之前,應當區分Freedom和Liberty。
被墙国文字语言污名化的好东西,多的很。
墙国吱性啊,就这玩意。
墙国的长城更是保证了大家都只认识吱性,好东西都不认识。
国家:西方的国家概念应该是城邦、邦国,来自于古希腊时期,不是“家”,(古希臘語:πολις,古希臘語:[pólis],英語:Polis,複數形為πόλεις,[póleːs],poleis)西方从希腊时期就已经从家庭血亲关系走向了契约社会。
政治:中国古代的政治是用政策治理人,就是一种统治术或奴隶管理术。西方的(英语politics)一词,即来自古希腊文的“城邦”(polis)一词。西方的politics是城邦所有公民遵守的契约。
批判:在ccp的话语体系内,批判是一个很要命和无脑的事,基本就是批评和判刑,完全不是基于理性的思辨,最典型的是文革时期,要批判谁就是要肉体上摧残,精神上侮辱谁。
唯物主义,唯心主义,形而上学:唯物唯心并不是完全相对的,都是基于理性的探究本体论认识论的问题,哲学的最大特点就是多维度思考,思辨和怀疑,ccp完全把他变成了洗脑术。
最可怕的不是某一种思想,是只允许有一种思想。
我在录制有声书,目前有过大量阅读,看过政治类书籍的太少了,很多人没有时间看书读书,不知道有没有感兴趣?
中国人有句话,人不为己天诛地灭。古人一直这么说,现在被所谓的集体主义这么一搞,就污名化了。

对了,就是自私这个词,selfish。

读读《道德情操论》,其实,人就是应该自私,selfish,为自己考虑,完全没有错。区别只是有的人会自私,有的人不会自私。有的自私,最后害了自己,有的自私,知道利己利人。

自私完全不是一个贬义词,一个会自私的人,应该是一个“经济人”,除了自利,还要理性,更要考虑维护市场的规则。一个“集体主义”让“经济人”作为市场主体,自主活动,分散决策,相互竞争这些属性都消失。失去理智的自利者,完全不考虑市场规范,个体与个体之间的关系,个体与集体的关系,最后就是关系恶化,市场消失,内卷出现,革命可期。

“集体主义”污名化了自私,同时也污名化了集体主义这个词。自私是私中有公,为了私必须要维护公。集体是公中有私,为了公必须要维护私。

可现在,高唱“集体主义”的那帮人,你的私不可以有,你不能“自私”,自私是不道德的。你必须要大公无私,你的公最后就是他们的私,他们的私永远不会是你的公。

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