共产主义创造稀缺

最近工作压力很大,又接触了一些共产党官员,然后就有了一些感想。

首先是共产党的教育从不培养,只作选拔。这个感想主要是接触了几个同龄的高考佼佼者之后得出感想。主要的观感就是状元不过尔尔,国内的泥坑大学,学术水平差不出很远,虽然他们来自名校。

因为最近两天在翻Amartya Sen 的The Idea of Justice,书里讨论了约翰罗尔斯的Fairness as Justice。Sen的批评主要是,在一个完美的社会正义模型下,社会公众是没有动力去实现这种社会正义,也即缺乏有效的激励机制。这种问题也是Transcendental Justice 存在的普遍问题。而Comparative Justice是在两个或多个选项中选择一个看起来不是最差的选项。并利用法律和绝对财产权进行激励,通过社会的自发演进,来实现社会正义。

回到Transcendental Justice,这种模型似乎与目前的中国官员理想社会很接近。也即用道德和自我监督约束社会行为。但这种方法的最大问题在于缺乏有效激励,在理想的社会正义模型中,每个人应自觉地履行社会义务。但在缺乏激励的情况下,这种引理是违反人性的。

但共产主义国家有自持的需求,于是通货紧缩成为一个选项,也即不断缩减产能,通过产品稀缺和特权,完成激励机制。而且,社会主义的激励制度并不需要实现代际公平,也即在所有人中选择一个最好的。而是在同代人中选择一个最好的,就能完成激励。一方面,为了降低维持旧有激励的成本,共产主义国家会不断提高新的激励价格,主要利用货币超发。另一方面,利用社会责任,对旧有劳动力进行绑定,这样,共产主义就有了一个新的奴隶。

根据上述的描述,共产主义一方面可以通过代内激励和绑定,保证奴工的供给。另一方面,利用特权进行激励,保证即使没有内部持续创新,也可以快速从国外偷来产能创新。

上述论述解释了高考、互联网大厂新人工资高于老员工、转型社会主义货币超发和共产主义的习惯性技术间谍行为。
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分享 2021-11-10

10 个评论

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abl963321 新注册用户 (待解除)
完了完了
eva1 新注册用户 (待解除)
中共有培养,最少在傳授學術知識做得很好,由小學至大學

看看最少他們可以自已運作大部份公司

大部份不用再靠港台的外來員工,也幾乎不用靠西人了
“用道德和自我监督约束”是儒家的行为准则,然而马克思主义一贯否定这些“旧”道德。所以你先得搞清中共的“共产党”皮囊底下到底是什么。

社会主义的激励制度已经有了,比如social credit,但效果不咋滴。这种激励制度在边沁和福柯的监狱中都出现过,我不信中共这帮庸人能整出什么新花样。

至于“激励”需不需要政府来创造,历来有争议。詹姆斯·麦迪逊说过:“如果人人都是天使,那就不需要政府了。”我站他一边,不过我对任何有理有据的反对意见都持开放态度。
>> “用道德和自我监督约束”是儒家的行为准则,然而马克思主义一贯否定这些“旧”道德。所以你先得搞清...

激励并不是政府给的,而是社会制度,规则集合或者说社会契约形成的。

关于激励,主要是与人性一致的,或者说人的生物性一致的。而非政府给的荣誉。

马克思虽然否定了旧道德,但是约翰罗尔斯的正义论中,仍将道德义务论放在论述的核心。
>> 关于激励,主要是与人性一致的,或者说人的生物性一致的

这个说得好,人的生物性很单纯,就是生存+繁衍,如果再概括到极致,那就是“基因存续”,任何剥夺这种自然权利的“道德”、宗教、或法律都是违反人性的。

>> 约翰罗尔斯的正义论中,仍将道德义务论放在论述的核心

虽然没人敢忽视罗尔斯的影响力,但每个图书馆在罗尔斯的书旁边都会陈列一大堆反对者的著作。一些人认为康德的deontological太超前了,普罗大众还没有进化到普遍接受义务论的地步,大多数人仍然离不开teleological,他们一定要一个目的(无论是世俗政府设定的还是宗教领袖设定的),否则他们将无所适从。
按張五常的理論,共產制度中,官員有特權的話,便能以權謀私,因此便有了誘因,提升了資源運用的效率。
所謂「提升」,當然是與真正共產的無效率比較而言。
改革開放初期,張教授便主張,為了順利過渡到資本主義,大家應容忍官員貪污,以「交換」他們放棄特權。
不過實際上發生的,是官員既貪污,又不放棄特權。
題主說的顯然不是真正的共產主義。真正的共產主義可以違反能量守恆,所有東西都可以無中生有,各種資源可以取之不盡,按需分配。
>> 題主說的顯然不是真正的共產主義。真正的共產主義可以違反能量守恆,所有東西都可以無中生有,各種資...

这回答真是绝了,尤其第一句,这不是真正的共产主义。
>> 題主說的顯然不是真正的共產主義。真正的共產主義可以違反能量守恆,所有東西都可以無中生有,各種資...


共产主义早就实现了
不过在在监狱里面
在监狱里,人人平等,按劳分配

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