现代性匮乏
想写这篇文章的原因是我对于一次对话的感想。
我和某位网友争论谈到关于平等的问题时，他说：“古代的地主阶级可以把农户家的闺女当成万物，凭什么泥腿子就不能到少奶奶的牙床上滚滚？”
我突然意识到了，很多人和我关于同一个概念的理解是有偏差的。至少在这段对话里，他表达出来的意思就是农家女和少奶奶都是“物”，是依附于父亲的，而没有把她们看成平等的人。
我对自己宣传的效果产生了怀疑，语言究竟能传达几分本意？我自己心里也没有底。虽然我总是在说启蒙，但真正能启蒙多少人呢？
对于现代文明的理解，是需要把概念放在相应的语境下的。当我谈论人人平等的概念的时候，是指的所有人在法律上应该被公正对待、不论身份。但这平等个概念传播过去，恐怕会有不少人理解成你皇帝老儿今天杀我们这么多人，我张献忠一样可以杀回去的“平等”。至于人权的基本观念，在其中是不存在的。
这一切都指向了一个困境，在一个存在鲜明前现代特征的社会里，要准确传递现代文明的理念十分困难。
我讨论民主、自由这些概念的内涵的时候，有时会默认它的前提能被人理解。但反过来想，纠结一帮人把自己看不顺眼的投出去算不算“民主”，零元购算不算“自由”呢？
当文明本身是一种稀缺资源的时候，照搬某些理念和信条确实不能让结果更好。对于那些从来没有生活在一个文明的社会环境里的人来说，可能持枪抢劫就代表了自由。
也许我们在传播思想的时候，文字是远远不够的，需要用视频图像、游戏的形式来展示文明社会的互动应该是什么样子。
只有那些被压迫的人明白了人原来是应该这样被尊重的，才能社会有更多的人心向文明。
我和某位网友争论谈到关于平等的问题时，他说：“古代的地主阶级可以把农户家的闺女当成万物，凭什么泥腿子就不能到少奶奶的牙床上滚滚？”
我突然意识到了，很多人和我关于同一个概念的理解是有偏差的。至少在这段对话里，他表达出来的意思就是农家女和少奶奶都是“物”，是依附于父亲的，而没有把她们看成平等的人。
我对自己宣传的效果产生了怀疑，语言究竟能传达几分本意？我自己心里也没有底。虽然我总是在说启蒙，但真正能启蒙多少人呢？
对于现代文明的理解，是需要把概念放在相应的语境下的。当我谈论人人平等的概念的时候，是指的所有人在法律上应该被公正对待、不论身份。但这平等个概念传播过去，恐怕会有不少人理解成你皇帝老儿今天杀我们这么多人，我张献忠一样可以杀回去的“平等”。至于人权的基本观念，在其中是不存在的。
这一切都指向了一个困境，在一个存在鲜明前现代特征的社会里，要准确传递现代文明的理念十分困难。
我讨论民主、自由这些概念的内涵的时候，有时会默认它的前提能被人理解。但反过来想，纠结一帮人把自己看不顺眼的投出去算不算“民主”，零元购算不算“自由”呢？
当文明本身是一种稀缺资源的时候，照搬某些理念和信条确实不能让结果更好。对于那些从来没有生活在一个文明的社会环境里的人来说，可能持枪抢劫就代表了自由。
也许我们在传播思想的时候，文字是远远不够的，需要用视频图像、游戏的形式来展示文明社会的互动应该是什么样子。
只有那些被压迫的人明白了人原来是应该这样被尊重的，才能社会有更多的人心向文明。
14 个评论
自由和民主的教育，包括批判性思维，在西方教育体系中广泛普及。然而，这也存在一些弊端。首先，对于更深层次可实操的自由和民主理解，往往局限于大学生，被视为精英群体，而没有普及到高中生、大专生（职业教育）以及自学者（通过函授课程和社区大学等）的群体。
其次，社交媒体的出现导致诡辩和情绪化的论调取代了批判性思维和理性思考。在欧美已经出现了滥用自由、民主概念来谋取狭隘利益的例子，比如堕胎权以及瑞典最近的烧古兰经事件，或者更普遍地说，民粹主义的兴起。
这些发展对中国来说并不利。就好像在西方建立完整的税务体系需要时间，通过机打税控发票逐步覆盖各行各业，或者培养信用卡使用习惯需要几代人的努力，各个商家（线上线下）也要进行相应的调整。相比之下，中国的快速数字化、应用化和二维码化可能表面上看起来很新颖，但却没有充分考虑底层逻辑，导致了奇怪的现象：拥有先进的系统，却缺乏前述两个体系的基础。
同样，中国没有经历长期的民主自由理解、辩论和实践过程。直接跳入互联网时代导致了混乱和困扰，很容易将这些混乱等同于民主和自由的本质，从而玷污了这些工具本应保障自身权益的潜力。这实在令人惋惜。
其次，社交媒体的出现导致诡辩和情绪化的论调取代了批判性思维和理性思考。在欧美已经出现了滥用自由、民主概念来谋取狭隘利益的例子，比如堕胎权以及瑞典最近的烧古兰经事件，或者更普遍地说，民粹主义的兴起。
这些发展对中国来说并不利。就好像在西方建立完整的税务体系需要时间，通过机打税控发票逐步覆盖各行各业，或者培养信用卡使用习惯需要几代人的努力，各个商家（线上线下）也要进行相应的调整。相比之下，中国的快速数字化、应用化和二维码化可能表面上看起来很新颖，但却没有充分考虑底层逻辑，导致了奇怪的现象：拥有先进的系统，却缺乏前述两个体系的基础。
同样，中国没有经历长期的民主自由理解、辩论和实践过程。直接跳入互联网时代导致了混乱和困扰，很容易将这些混乱等同于民主和自由的本质，从而玷污了这些工具本应保障自身权益的潜力。这实在令人惋惜。
題主真的好有耐心哦，起碼你有給對方看到人性善良的一面
能不能讨论点有用的文明的问题。
被共产恶心的还不够，还要在这里谈这样的问题。还嫌不够恶心吗
被共产恶心的还不够，还要在这里谈这样的问题。还嫌不够恶心吗
是这样的，对牛弹琴不代表人也听不懂，而对于无法理解人道的牛马，民主也不妨碍他们泄愤，因为共产党这些孙子以后是铁定要被批斗审判的
中共媒体里早就有过这个问题了。
站在个人自由的问题上双方自愿没什么问题。现在好像都没什么人在道德上批判了
但是这样的事落到你们头上淫到你们的妻子母亲 姐妹上时我想知道你们的真实意见
站在个人自由的问题上双方自愿没什么问题。现在好像都没什么人在道德上批判了
但是这样的事落到你们头上淫到你们的妻子母亲 姐妹上时我想知道你们的真实意见
並不是民主自由有問題，是你們對自由與民主的理解有問題。
先不說前半段大概根本不是事實，而多半是被編造的謊言好了。
就算當成玩物，如果是建立在雙方自願的情況下，那又與其他人何干？現代也有很多陪酒女和應召女，她們如果不是被迫的，那其他人管的著嗎？
這種情況只能用中國共產黨最喜歡的謊言，地主階級強迫農家女就範才能解釋。
但中國古代，尤其是地主鄉紳都是要臉面的，又有宗族理法束縛，但凡有點流言蜚語，直接把子女趕出家門都不是不可能，哪來這種到處強迫別人家女兒就範的地主啊？
後半段更不用說了，直白點講就是強姦，不用解釋的那麼文雅。
這沒有意義。
你在屠宰場裡跟豬隻說要反抗才能擁有自由，可是有多少頭豬能聽懂你在說什麼？對於「有的吃就行」的豬，談自由什麼的難道不荒謬嗎？
渴望自由的豬會自己找出路，飽嘗苦痛後蛻變成人；
滿足於微薄物質需求的豬什麼也不會做，你說了也沒用。
所以不須你去拯救他們，應該是讓他們拯救自己才對吧？
這也沒有意義。
人權是建立在法治和人道主義上的，中國人蔑視法治又鄙夷人道，談人權毫無意義。你不如強調法律的權威性和踐踏法律的危害，先嘗試建立法治概念，再延伸到人權。
所以你自己對民主自由的理解都有問題。
關於民主，你的說法就有問題了。
1.不是「糾結」，既然每個選民都享有自由投票和秘密投票的原則及保護，那就不可能糾結，頂多是說服。
2.無論「投出去」你是指選舉還是罷免，如果你有能力說服大多數選民自願這麼做，那當然是民主。請注意，我說的是自願，不包含非自願或某些利誘的情況。
關於自由，你的理解有偏差。
1.自由是有邊界的，好比我不能以殺人來彰顯我的自由，也不能以奪取他人之自由來證明我的自由，
2.自由需要輔以法律規範，也就是俗稱的法治。我可以很直接地告訴你，零元購不是自由，是犯罪。
那想必食人族吃人，肯定是富有自由的行為，對吧？
如果他們活在遠離文明社會的叢林裡，那他們吃不吃人沒人管的著，但若待在文明社會中，就須符合文明的規範、自由的邊界，而不是持續吃人的行為，然後把這種事叫做自由。
到處都有吧？
難道各國的那些電視劇、遊戲作品、小說漫畫都不夠嗎？中國人都用免費的盜版多久了？那些被打上浮水印的美劇、韓劇、日本動漫都不夠？
古代的地主阶级可以把农户家的闺女当成万物，凭什么泥腿子就不能到少奶奶的牙床上滚滚？
先不說前半段大概根本不是事實，而多半是被編造的謊言好了。
就算當成玩物，如果是建立在雙方自願的情況下，那又與其他人何干？現代也有很多陪酒女和應召女，她們如果不是被迫的，那其他人管的著嗎？
這種情況只能用中國共產黨最喜歡的謊言，地主階級強迫農家女就範才能解釋。
但中國古代，尤其是地主鄉紳都是要臉面的，又有宗族理法束縛，但凡有點流言蜚語，直接把子女趕出家門都不是不可能，哪來這種到處強迫別人家女兒就範的地主啊？
後半段更不用說了，直白點講就是強姦，不用解釋的那麼文雅。
我对自己宣传的效果产生了怀疑，语言究竟能传达几分本意？我自己心里也没有底。虽然我总是在说启蒙，但真正能启蒙多少人呢？
這沒有意義。
你在屠宰場裡跟豬隻說要反抗才能擁有自由，可是有多少頭豬能聽懂你在說什麼？對於「有的吃就行」的豬，談自由什麼的難道不荒謬嗎？
渴望自由的豬會自己找出路，飽嘗苦痛後蛻變成人；
滿足於微薄物質需求的豬什麼也不會做，你說了也沒用。
所以不須你去拯救他們，應該是讓他們拯救自己才對吧？
但这平等个概念传播过去，恐怕会有不少人理解成你皇帝老儿今天杀我们这么多人，我张献忠一样可以杀回去的“平等”。至于人权的基本观念，在其中是不存在的。
這也沒有意義。
人權是建立在法治和人道主義上的，中國人蔑視法治又鄙夷人道，談人權毫無意義。你不如強調法律的權威性和踐踏法律的危害，先嘗試建立法治概念，再延伸到人權。
但反过来想，纠结一帮人把自己看不顺眼的投出去算不算“民主”，零元购算不算“自由”呢？
所以你自己對民主自由的理解都有問題。
關於民主，你的說法就有問題了。
1.不是「糾結」，既然每個選民都享有自由投票和秘密投票的原則及保護，那就不可能糾結，頂多是說服。
2.無論「投出去」你是指選舉還是罷免，如果你有能力說服大多數選民自願這麼做，那當然是民主。請注意，我說的是自願，不包含非自願或某些利誘的情況。
關於自由，你的理解有偏差。
1.自由是有邊界的，好比我不能以殺人來彰顯我的自由，也不能以奪取他人之自由來證明我的自由，
2.自由需要輔以法律規範，也就是俗稱的法治。我可以很直接地告訴你，零元購不是自由，是犯罪。
当文明本身是一种稀缺资源的时候，照搬某些理念和信条确实不能让结果更好。对于那些从来没有生活在一个文明的社会环境里的人来说，可能持枪抢劫就代表了自由。
那想必食人族吃人，肯定是富有自由的行為，對吧？
如果他們活在遠離文明社會的叢林裡，那他們吃不吃人沒人管的著，但若待在文明社會中，就須符合文明的規範、自由的邊界，而不是持續吃人的行為，然後把這種事叫做自由。
也许我们在传播思想的时候，文字是远远不够的，需要用视频图像、游戏的形式来展示文明社会的互动应该是什么样子。
到處都有吧？
難道各國的那些電視劇、遊戲作品、小說漫畫都不夠嗎？中國人都用免費的盜版多久了？那些被打上浮水印的美劇、韓劇、日本動漫都不夠？