「中共」不是真正的中國人

前幾天，在網路上和一位身處海外的華人聊天，聊到了中國人的陋習，這位海外的朋友感慨：在所謂「站起來、富起來、強起來」的中國，處處還是可見靠人際關係跟血統辦事。這是從中國的普通老百姓，到菁英階層都根深柢固的觀念，想要讀重點學校，進好的企業、提拔官員，評等晉升、打官司等等，第一個想到的就是找關係、塞紅包，透過親朋好友的幫忙，而不是透過遵守規則和法律來解決問題。老百姓們普遍認為，只要你有過硬的人際跟血統，就沒有辦不成的事情。不信的話，你可以隨便問一個來自中國的朋友，看看他是相信法律還是人際關係？

自助精神才是國家富強的泉源

聽了他的話，我突然之間想起了來到臺灣之後，我在一本《發現臺灣》的書裡，讀到的自助者高貴精神的故事。

1844年，英國北方的一個小鎮上，在寒冷的冬夜裡面，一群又一群年輕人，走進了鎮上一間寬敞的大廳，專程來聽一位紳士演講。他們等的是一位叫山繆．斯邁爾的作家。斯邁爾每次都來講瓦特、講史蒂芬生、講工業革命裡面的英雄人物。這些工業家、企業家、發明家，跟小鎮上的年輕人一樣出身寒微，但憑藉過人的毅力跟自學精神，終於成就超凡的事業。

斯邁爾告訴年輕人們，英國之所以成爲世界上的泱泱大國，西方文明之所以能夠開出如此璀璨的花朵，就是憑著無數的勤奮、刻苦、負責，他們毫不退縮的人格。

1859年，也就是這些聚會的15年以後，斯邁爾把這些演講稿，修改以後就出版了，書名取名爲「自助論」。他在書裡面寫道，他在這些青年聽衆的身上，看到了自助精神的化身。自助精神不但是個人成就的基礎，也是國家富強的泉源。

很多人會誤解，我們自身的幸福，必須要依賴制度的保障，所以會要求有完美的法律、機構和制度，要求完美的「社會」，以爲只有在一個外在完美的環境裡面，個人才能得到充分發揮的機會，而幸福就唾手可得。但在斯邁爾看來，立法的作用其實被過分誇大了。制度的好壞，雖然有一定的影響，但更重要的其實是：「沒有任何的法律，可以讓懶惰的人勤勞，讓奢侈的人節儉，讓酒醉的人清醒。」即使最完美的法律制度，也不能爲個人提供主觀的目標跟強烈的動機。立定志向的是個人，採取行動的是個人，而面臨失敗跟困境，從挫折之中站起來的也是個人。因此推動社會跟文明進展的，只能是人的本身。更精確地講，不是人的聰明才智，而是人的性格，自尊、自重、勤勞、堅毅，這是一種「自助的高貴精神」。在斯邁爾的眼裡面，「任何在心靈上，已經成爲奴隸的國家，是不可能因爲統治者，或是制度的更換，而得到解放的。」

四維八德與台灣的民主轉型

在中國歷史長河的演化裡面，有出現過斯邁爾的《自助論》，裡面提倡的人的品格類似的理論，而且還遠遠比西方早很多，最早的《易經》，「天行健，君子以自強不息」，就是最好的例子。 而春秋時期的管仲，更是把《管子》裡面，禮、義、廉、恥稱為國之「四維」，而國父孫中山先生也在《三民主義》裡面，「民族主義」第六講，特別倡導忠、孝、仁、愛，信、義、和、平的「八德」，合稱「四維八德」。

這也是為什麼，退守到臺灣的中華民國，會大力提倡「四維八德」。在中國大陸開始陷入「文化大革命」的浩劫時，在民國五十六年五月，總統蔣中正就決心開亞洲各國的先河，以一年為期，推行九年的國民教育。正是堅持正統的中華文化，恪守「四維八德」，最終，臺灣沒有流一滴血，就發生了華人社會的「寧靜革命」，完成了舉世皆然的「民主轉型」。

鼓吹鬥爭 中共拋棄了中華文化的精髓

所以，我覺得，「普世價值」的出現，其實東方遠遠早於西方，而且論述也不弱，只是在現今的共產中國，並不真的倡導和傳承這些真正屬於中國人的精神。反而不斷的用「革命」和「鬥爭」，通過洗腦，使得億萬中國人變成「小粉紅」，成天只會叫囂著，「寧願神州處處墳，也要殺光日本人」、「解放臺灣，留島不留人」。在共產黨刻意的扭曲和誤導之下，中國人早就把屬於中華文化精華的「四維八德」給忘得一乾二淨了。所以才會有專家認為，中共並不是真正的中國人，他們為了政權的鞏固，把中華民族的善良跟美德，通通拋到腦後，造成現在的中國人，唯唯諾諾，臣服於中共的獨裁統治之下，最終成就了習近平那顆放不下權力，成為定於一尊帝王的野心。