疑问 儒家从孔丘开始是不是已经瓦房店化了

有这个观点主要还横向对比了世界文明
日本的武士道 欧洲的骑士道都是对社会精英 即输出武力因素的人的制约
儒家的六艺 礼乐射御书数 其中射跟御也是跟战争有关的能力
纵观全世界的人类社会 都不约而同的采取了对社会当中暴力要素的持有者的道德约束

乃至贵国后来民间 拥有道德的暴力要素持有者冠以侠的称号 而没有道德的则称作为匪
欧洲及日本的观点是 如果让非道德的人掌握暴力资源 那么对整个社会都是一个巨大的危害 所以日本培养一个武士与欧洲培养一个骑士的成本都是非常之高的

好了 那么话说回来 为什么我会认为儒家从孔丘开始就出现了瓦房店呢?
孔丘的伟大教条之一是士而忧则学 学而优则士 社会当中的上等人从拥有道德的暴力要素持有者变成了官
而且纵观孔门子弟 孔丘评价最高的是死知识分子颜回 对像骑士以及武士的子路评价就不是那么高
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分享 2023-12-07

20 个评论

其實孔子有些像羅馬帝國時代初期的一些哲學家,十分懷念過去共和時代的武德與騎士精神,卻又缺乏奧斯瓦爾德·斯賓格勒的洞察力,不明白什麼樣的環境才能重新孕育出原始豐饒的德性。

而且,孔子對西周時代武士精神的理解很差,如同樓主講的,以為有了學問、做了官,人就能自然產生武德。那是錯誤的。

《易經·大畜卦》曰:「九三,良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往。」(譯:當被託付了治國重任的武士,其武力實際上還不足以除暴安良的時候,應該買來一匹優良的戰馬,經常練一練速度馬術;也應該不怕艱苦、貞定信念。同時,還應該日復一日地精進駕駛戰車作戰的技巧。這樣才會有利於將來的長遠發展。)

《象》曰:「利有攸往,上合志也。」(譯:爻辭說「有利於將來的長遠發展」,是指如此精進軍武,才能在將來上天降下大任之時,能夠承擔大任。)

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