原创理论,终极政治模型解释东西差异
最近几天想通很多,完善了人类政治学理论。
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简单来说,进入文明时代后人类政治就是两种模式和三类人群。
具体解释如下:
任何人类社会,都是三阶级的博弈,就如毛所言的苏美我或者蒋日我三国志。
原理非常简单:
任何人类社会,权贵总是极少数。
散沙化(意见多样化)的平民总是人口的多数。
而知识分子或者士绅的中间阶层恰恰是任何人类社会的实际中坚力量。
因为权贵稀少数量注定了任何社会对平民有效的管理都需要通过中间阶层实际执行。
而社会的变革,都是少数权贵和部分中间阶层来组织平民进行。
简单来说,就是权贵发号施令,中间人实施,平民执行。
举个好懂的例子:雅各宾派杀人,就是部分知识分子组织平民来完成。难道你指望知识分子自己上阵去绑人杀人?同理,那个年代文盲遍地,很多平民连流畅表达都困难更别说演讲,当然只能是雅各宾小知识分子“代表”他们去开议会。就是如此简单的逻辑。
首先:只有中国这种大一统的中央集权王朝才可称为秦制。
秦制和非秦,三阶级的三国志博弈的根本不同如下:
秦制:中央可以通过转移支付等手段,比如朱明繁荣的江南承担更多赋税来供养三边云云。事实上让上文的中间阶层达到普通平民根本无法想象的阶级地位。
举例来说,一个内陆贫困县的实权局长,从七品,或者八品。绝大多数,显然不可能是二代三代们的权贵圈子。明显就属于中间阶层。但相对于当地真正的平民阶层来说,这个阶级差距只要在大陆生活过,应该能体会得出。
这种巨大的阶级差距,只有中国式中央集权的秦政才能保证。如果按刘某人的诸夏理论,真完全靠本省本地财政,很难想象可以支撑其秦政下转移支付享有的利益和相应的阶级地位。
也就是,秦政下,中间阶层完全是依附于权贵的存在,一门心思为当朝天子或权贵“牧民”。比如科举和考公热就是最直接体现。
非秦:
因为没有中央集权强大的转移支付功能,权贵们没法让依附于他们的中间阶层像中式王朝那样,从七品,甚至城管所长这样的从九品都可以做到相对于平民阶层,神一样的存在。中间阶层就必须携平民以自重(如雅各宾,社民党等),和权贵们博弈或者玩平衡。
而平民可以从容地享受,中间阶层和权贵斗法之下带来的各种“进步”。
整个人类社会的模型,就是如此之简单。
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简单来说,进入文明时代后人类政治就是两种模式和三类人群。
- 两种模式:秦制和非秦制
- 三层阶级:权贵,士绅及小知识分子(可以简单地理解为中间阶层),平民。
具体解释如下:
- 三阶级
任何人类社会,都是三阶级的博弈,就如毛所言的苏美我或者蒋日我三国志。
原理非常简单:
任何人类社会,权贵总是极少数。
散沙化(意见多样化)的平民总是人口的多数。
而知识分子或者士绅的中间阶层恰恰是任何人类社会的实际中坚力量。
因为权贵稀少数量注定了任何社会对平民有效的管理都需要通过中间阶层实际执行。
而社会的变革,都是少数权贵和部分中间阶层来组织平民进行。
简单来说,就是权贵发号施令,中间人实施,平民执行。
举个好懂的例子:雅各宾派杀人,就是部分知识分子组织平民来完成。难道你指望知识分子自己上阵去绑人杀人?同理,那个年代文盲遍地,很多平民连流畅表达都困难更别说演讲,当然只能是雅各宾小知识分子“代表”他们去开议会。就是如此简单的逻辑。
- 两种模式,秦制和非秦制 三阶级的三国志博弈模式,在秦制和非秦的表现下是不同的。
首先:只有中国这种大一统的中央集权王朝才可称为秦制。
秦制和非秦,三阶级的三国志博弈的根本不同如下:
秦制:中央可以通过转移支付等手段,比如朱明繁荣的江南承担更多赋税来供养三边云云。事实上让上文的中间阶层达到普通平民根本无法想象的阶级地位。
举例来说,一个内陆贫困县的实权局长,从七品,或者八品。绝大多数,显然不可能是二代三代们的权贵圈子。明显就属于中间阶层。但相对于当地真正的平民阶层来说,这个阶级差距只要在大陆生活过,应该能体会得出。
这种巨大的阶级差距,只有中国式中央集权的秦政才能保证。如果按刘某人的诸夏理论,真完全靠本省本地财政,很难想象可以支撑其秦政下转移支付享有的利益和相应的阶级地位。
也就是,秦政下,中间阶层完全是依附于权贵的存在,一门心思为当朝天子或权贵“牧民”。比如科举和考公热就是最直接体现。
非秦:
因为没有中央集权强大的转移支付功能,权贵们没法让依附于他们的中间阶层像中式王朝那样,从七品,甚至城管所长这样的从九品都可以做到相对于平民阶层,神一样的存在。中间阶层就必须携平民以自重(如雅各宾,社民党等),和权贵们博弈或者玩平衡。
而平民可以从容地享受,中间阶层和权贵斗法之下带来的各种“进步”。
整个人类社会的模型,就是如此之简单。