亚非拉土著搞好经济步入现代化文明的难度比主流认知高N倍
亚非拉土著搞好经济步入现代化文明的难度比主流认知高N倍
亚非拉原始部落文化与中欧文明世界的关键区别--私有制、自我认知
自我认知
现代人的自我是独立的个体，我就是我，我想怎样就怎样，人格上是独立的
而亚非拉部落土著人认为自己不是独立的个体、人格非独立
自我通过与家族、自然、祖先和宇宙的关系定义，而非独立个体。
受泛灵论、萨满巫术原始宗教影响，自我被视为多维的，涵盖肉体、灵魂和宇宙角色。
普遍体现集体性、灵性和生态联系。
受部落文化影响较深的土著人，自我认知的人格是非独立的，非独立人格就很难产生私有制
对死亡、牺牲、享乐、功利的价值观和现代人并不相同
现代人享乐就是为了自个爽
土著人“享乐”却是为了达到自身的和谐平衡
土著人认为难受倒霉生病等问题是自身这个多维体系缺失了某一环，
需要通过特定的活动来达成平衡
土著人对灵魂的认知也不是单一独立的个体，
往往认为自身是多个灵的集合体
对死亡也不认为是消亡，而是灵魂进入另一层次
对死亡的恐惧没现代人那么大
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对私有制、公有制、主权的认知也异于文明世界
土著部落的所有制、包含部落土地主权：
在17世纪北美印第安人部落中，私有制概念与现代西方资本主义中的私有制有显著差异。受部落文化、泛灵论和集体主义价值观影响，北美印第安人对财产的认知更强调使用权、社区共享和与自然的和谐，而非排他性的个人所有权。以下是基于历史和人类学研究的简要分析，聚焦私有制的体现：
1. 土地与资源的使用权
集体土地观念：大多数北美印第安部落（如易洛魁、阿尔冈昆、切罗基）不将土地视为个人私有财产，而是部落或氏族的集体资源。土地被视为神圣，归属于自然或祖先，部落成员拥有使用权而非所有权。例如，易洛魁人通过氏族分配土地给家庭耕种，但土地本身属于集体，重新分配以确保公平。
狩猎与采集区域：在游牧或半游牧部落（如苏族、阿帕奇），狩猎或采集区域由部落或家族群体共同管理，个人可能有特定的狩猎地，但这些区域的使用权基于传统和协商，而非法律上的私有制。
2. 个人财产的有限体现
个人物品：私有制在个人层面主要体现在工具、武器、衣物和装饰品上。例如，奥吉布瓦人（Ojibwe）的手工制作的弓箭、独木舟或珠饰被视为个人财产，反映个人劳动和技能。但这些物品常在社区内分享或赠予，以强化社会纽带。
象征性财产：某些部落（如西北海岸的夸夸卡瓦克人）通过“波特拉奇”（Potlatch）仪式展示和分配财富，个人可能积累物品（如毛毯、贝壳），但这些财产更多用于社会地位和慷慨的展示，而非长期私有占有。
3. 社会规范与分享文化
集体主义优先：私有制受集体主义价值观约束。许多部落（如切罗基）强调分享猎物、食物和资源，以确保社区生存。例如，猎人捕获的猎物通常按传统规则分配给家族或部落，而非个人独占。
财产与地位：在一些部落（如克里族），财产积累与社会地位相关，但地位更多通过慷慨和贡献体现，而非囤积。个人若拒绝分享，可能被视为违背部落道德。
4. 性别与财产分工
性别角色：财产的控制常与性别角色相关。例如，在易洛魁部落，女性管理农田和作物，拥有对农业产出的分配权，体现一种基于性别的“集体私有”形式。男性则控制狩猎工具和战利品，但这些也常服务于社区。
继承与传承：财产（如仪式物品或家族象征物）可能通过家族或氏族传承，但继承更强调责任而非个人占有。例如，萨满的仪式器具可能传给后代，但需用于部落福祉。
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一位在大马办厂的朋友介绍说马来土著不喜欢加班，赚够工资后就去参加部落活动了
对于土著人而言，没有独立自我的认知，甚至没有私有制、财产继承这种认知
什么威逼利诱、分配制度 都不太好使
没有经历过奴隶制、封建制、帝国制，没当过奴隶农奴佃农，
直接跳到工人，很难调动土著人的积极性
而中亚中东的游牧民族则不同，
中亚中东游牧民族的文化属于古罗马古两河农耕文明的次生文明
层级要高一级，至少人家的自我认知更独立个体
天朝牛马可以稍微放心点的是
比天朝牛马更适合当奴才血汗工人的人口并没有想象中那么多
当然天朝牛马被替代的结局不会有啥改变
因为殖民时代以来，基督教在亚非拉的发展也很庞大
亚非拉土著信了基督教后，至少愿意搬砖了
例如清末潮汕人，原本是原子化的渔民，信教后接受教会学校的教育
受惠于殖民时代，经商做工反而比内陆同阶层的人更富裕了，基层自组织也更强大
亚非拉原始部落文化与中欧文明世界的关键区别--私有制、自我认知
自我认知
现代人的自我是独立的个体，我就是我，我想怎样就怎样，人格上是独立的
而亚非拉部落土著人认为自己不是独立的个体、人格非独立
自我通过与家族、自然、祖先和宇宙的关系定义，而非独立个体。
受泛灵论、萨满巫术原始宗教影响，自我被视为多维的，涵盖肉体、灵魂和宇宙角色。
普遍体现集体性、灵性和生态联系。
受部落文化影响较深的土著人，自我认知的人格是非独立的，非独立人格就很难产生私有制
对死亡、牺牲、享乐、功利的价值观和现代人并不相同
现代人享乐就是为了自个爽
土著人“享乐”却是为了达到自身的和谐平衡
土著人认为难受倒霉生病等问题是自身这个多维体系缺失了某一环，
需要通过特定的活动来达成平衡
土著人对灵魂的认知也不是单一独立的个体，
往往认为自身是多个灵的集合体
对死亡也不认为是消亡，而是灵魂进入另一层次
对死亡的恐惧没现代人那么大
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对私有制、公有制、主权的认知也异于文明世界
土著部落的所有制、包含部落土地主权：
在17世纪北美印第安人部落中，私有制概念与现代西方资本主义中的私有制有显著差异。受部落文化、泛灵论和集体主义价值观影响，北美印第安人对财产的认知更强调使用权、社区共享和与自然的和谐，而非排他性的个人所有权。以下是基于历史和人类学研究的简要分析，聚焦私有制的体现：
1. 土地与资源的使用权
集体土地观念：大多数北美印第安部落（如易洛魁、阿尔冈昆、切罗基）不将土地视为个人私有财产，而是部落或氏族的集体资源。土地被视为神圣，归属于自然或祖先，部落成员拥有使用权而非所有权。例如，易洛魁人通过氏族分配土地给家庭耕种，但土地本身属于集体，重新分配以确保公平。
狩猎与采集区域：在游牧或半游牧部落（如苏族、阿帕奇），狩猎或采集区域由部落或家族群体共同管理，个人可能有特定的狩猎地，但这些区域的使用权基于传统和协商，而非法律上的私有制。
2. 个人财产的有限体现
个人物品：私有制在个人层面主要体现在工具、武器、衣物和装饰品上。例如，奥吉布瓦人（Ojibwe）的手工制作的弓箭、独木舟或珠饰被视为个人财产，反映个人劳动和技能。但这些物品常在社区内分享或赠予，以强化社会纽带。
象征性财产：某些部落（如西北海岸的夸夸卡瓦克人）通过“波特拉奇”（Potlatch）仪式展示和分配财富，个人可能积累物品（如毛毯、贝壳），但这些财产更多用于社会地位和慷慨的展示，而非长期私有占有。
3. 社会规范与分享文化
集体主义优先：私有制受集体主义价值观约束。许多部落（如切罗基）强调分享猎物、食物和资源，以确保社区生存。例如，猎人捕获的猎物通常按传统规则分配给家族或部落，而非个人独占。
财产与地位：在一些部落（如克里族），财产积累与社会地位相关，但地位更多通过慷慨和贡献体现，而非囤积。个人若拒绝分享，可能被视为违背部落道德。
4. 性别与财产分工
性别角色：财产的控制常与性别角色相关。例如，在易洛魁部落，女性管理农田和作物，拥有对农业产出的分配权，体现一种基于性别的“集体私有”形式。男性则控制狩猎工具和战利品，但这些也常服务于社区。
继承与传承：财产（如仪式物品或家族象征物）可能通过家族或氏族传承，但继承更强调责任而非个人占有。例如，萨满的仪式器具可能传给后代，但需用于部落福祉。
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一位在大马办厂的朋友介绍说马来土著不喜欢加班，赚够工资后就去参加部落活动了
对于土著人而言，没有独立自我的认知，甚至没有私有制、财产继承这种认知
什么威逼利诱、分配制度 都不太好使
没有经历过奴隶制、封建制、帝国制，没当过奴隶农奴佃农，
直接跳到工人，很难调动土著人的积极性
而中亚中东的游牧民族则不同，
中亚中东游牧民族的文化属于古罗马古两河农耕文明的次生文明
层级要高一级，至少人家的自我认知更独立个体
天朝牛马可以稍微放心点的是
比天朝牛马更适合当奴才血汗工人的人口并没有想象中那么多
当然天朝牛马被替代的结局不会有啥改变
因为殖民时代以来，基督教在亚非拉的发展也很庞大
亚非拉土著信了基督教后，至少愿意搬砖了
例如清末潮汕人，原本是原子化的渔民，信教后接受教会学校的教育
受惠于殖民时代，经商做工反而比内陆同阶层的人更富裕了，基层自组织也更强大
