霍布斯,卢梭,与社会契约论
【台湾大学和耶鲁大学的通识课《西方政治哲学概论》都把霍布斯放在极其重要的位置。人因为“自然状态”的极度不安全而与“政府”形成一种“社会契约”关系。而后洛克进一步提出,如果政府不遵守契约{暴政),人民可以推翻之,美国《独立宣言》几乎把洛克的原话抄进去】
最近在一个关于霍布斯的帖子里,“自由与革命”朋友要我“多读书”(起因是我粗粗看了一下他的发言记录好象对霍布斯和卢梭有点混淆)。
自由与革命义正辞严,斩钉截铁,我诚惶诚恐以为我记错了,去查了一下台湾大学和耶鲁大学《西方政治哲学概论》课关于霍布斯的部分。我记忆中,两个学校的这门课但是把霍布斯当作【社会契约论】的发明者。霍布斯的另外一个假设是“自然状态”(无政府状态)下,每个人的生命安全都命悬一线,每个人都可以杀其他人,也可能被其他人杀掉。因此“自由人”让渡一部分自由给政府,政府保障基本的生命财产安全。【社会契约】
我翻了一下耶鲁大学该课程霍布斯部分的讲义,我没有记错,耶鲁大学的课程阅读材料根本没有卢梭。
我搜索(简体)中文“卢梭”,结果搜出马克思对卢梭的评价,并且很多时候把卢梭当作是“社会契约”的发明人。【共产杂种对法国“左倾”思想家有天然的偏好,另外一个是萨特】。
我又搜了霍布斯,维基百科:
【托马斯·霍布斯(英语:Thomas Hobbes,1588年4月5日—1679年12月4日),是英国的政治哲学家[1][2],现代自由主义政治哲学体系的奠基者。
……。他提出“自然状态”和国家起源说,认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,
……
当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时,人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书,为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响,但同时,他的社会契约论与绝对君主制相较又有其独特性。】
而卢梭维基百科{中文有很值得怀疑的“共产”痕迹)
【Jean-Jacques Rousseau (UK: /ˈruːsoʊ/, US: /ruːˈsoʊ/;[1][2] French: [ʒɑ̃ʒak ʁuso]; 28 June 1712 – 2 July 1778)】
一对比,卢梭晚了100多年出生,显然是霍布斯首先提出“自然状态”以及社会契约。但是如果不细心的话,在简体中文环境下,很容易把卢梭与霍布斯当作同时代的人,并且卢梭与社会契约的关系更密切。
最近在一个关于霍布斯的帖子里,“自由与革命”朋友要我“多读书”(起因是我粗粗看了一下他的发言记录好象对霍布斯和卢梭有点混淆)。
自由与革命义正辞严,斩钉截铁,我诚惶诚恐以为我记错了,去查了一下台湾大学和耶鲁大学《西方政治哲学概论》课关于霍布斯的部分。我记忆中,两个学校的这门课但是把霍布斯当作【社会契约论】的发明者。霍布斯的另外一个假设是“自然状态”(无政府状态)下,每个人的生命安全都命悬一线,每个人都可以杀其他人,也可能被其他人杀掉。因此“自由人”让渡一部分自由给政府,政府保障基本的生命财产安全。【社会契约】
我翻了一下耶鲁大学该课程霍布斯部分的讲义,我没有记错,耶鲁大学的课程阅读材料根本没有卢梭。
我搜索(简体)中文“卢梭”,结果搜出马克思对卢梭的评价,并且很多时候把卢梭当作是“社会契约”的发明人。【共产杂种对法国“左倾”思想家有天然的偏好,另外一个是萨特】。
我又搜了霍布斯,维基百科:
【托马斯·霍布斯(英语:Thomas Hobbes,1588年4月5日—1679年12月4日),是英国的政治哲学家[1][2],现代自由主义政治哲学体系的奠基者。
……。他提出“自然状态”和国家起源说,认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的,
……
当君主可以履行该契约所约定的保证人民安全的职责时,人民应该对君主完全忠诚。他于1651年所出版的《利维坦》一书,为之后所有的西方政治哲学发展奠定根基。霍布斯的思想对其后的孟德斯鸠和让-雅克·卢梭有深刻影响,但同时,他的社会契约论与绝对君主制相较又有其独特性。】
而卢梭维基百科{中文有很值得怀疑的“共产”痕迹)
【Jean-Jacques Rousseau (UK: /ˈruːsoʊ/, US: /ruːˈsoʊ/;[1][2] French: [ʒɑ̃ʒak ʁuso]; 28 June 1712 – 2 July 1778)】
一对比,卢梭晚了100多年出生,显然是霍布斯首先提出“自然状态”以及社会契约。但是如果不细心的话,在简体中文环境下,很容易把卢梭与霍布斯当作同时代的人,并且卢梭与社会契约的关系更密切。
27 个评论
>> 好啊。可以换,虽然我文采不行,但是我思想行啊,我把我的思想告诉AI,让他帮我润色一下就好。我们...
我想了一下,你这个观点和马克思没有什么本质的区别啊。我在中学学的“政治”关于马克思主义对国家的定义是“国家是阶级斗争的工具”,你看我的感觉对不对?
“恩格斯在总结他所作的历史的分析时说:“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不象黑格尔所断言的是‘伦理观念的现实’,‘理性的形象和现实’。勿宁说,国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是表示:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。”(德文第6版第177—178页)”