南蒙古保护母语的抗争并非与诸夏反推普相同
前段时间不少人把南蒙古捍卫母语和吴粤人捍卫母语相提并论，其实这是不确切的。虽然都是母语抗争，但前者具有后者不具备的两个独特层面：
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
1）非汉族群抵抗汉化。“推普机”带给吴粤的是异乡的口音和风俗，强加给蒙古人确是异族的认同和记忆。辛亥时的南腔北调并不妨碍吴粤人对”鞑虏“举起屠刀；驻防八旗本已沉醉于书画琴棋，直到面临邻居的屠刀，才突然想起自己是”鞑虏“。
2）原住民抵抗殖民化。虽然姨学大力提倡，一般吴粤人并不觉得自己是诸夏亡国奴，只是觉得崖山之后祖先做了中国亡国奴。但南蒙古从来就不是汉人的农田，从来就不曾被中华王朝持续领有，如今处于中国的非法占领之下，只能遥望隔壁自由的同胞。蒙古人和南蒙古不需要被”民族发明“，而是历史和现实。
以三语题写南蒙古国旗，赠与不屈的蒙古安达：
拉丁版：Beye mafari gurunci lakcabuha bime niamanga gisun burubume muterakū.
45 个评论
>>歹势，最近忙了密码，现在总算记起来了其实我本人是反对民族主义的，无论什么民族的上世纪苏联和南斯拉夫搞...
祖上还可考啊，稍微有些羡慕，，，
族群按文化而不是永远说不清道不明的所谓血统来分我是十分赞同的，一个血统上的纯「中国人」，从小放日本养，长大了跟其他「日本人」也别无二致，而说到底我所追求的去大一统也是为了让泾渭重归分明，根据地域和文化，你是你，我是我，而不是不分青红皂白都强行缝合在一起，毕竟就算别的不说，光大陆这地理跨度罢，太空里都能看清楚的程度，当然分清楚不是为了好相互敌视，而是顺应物以类聚人以群分的自然规律，同时更是为了切实将权力放还到各地区/族群自己手中，千万不要再有什么狗屁中央了（这同样适用于美国，如果划出单独的黑人穆斯林等自治区，种族矛盾会即刻得到有效缓解，大家关起门来各过各的，谁也不用看谁不顺眼，也用不着政治正确了，嘛，虽然从更长远和宏观的角度看，会是不利的消极做法罢，像我上一个回复里提到的那样，但总之，族群融合一定是宁缓勿急的，否则一定会变成缝合，矛盾冲突也就不可避了）
包子就继续猛踩油门不要停，昨天才看葱油转的新闻连三亚那边都开始搞事了，他们早晚把所有人都惹一遍就舒服了，一个新疆，一个香港，朕岿然不动，但若是再来上十个甚至九个呢？
