谈谈个人觉醒,在品葱的感想和对于未来的想法
首先说下个人的经历,鄙人在海外某高等院校就读,专业是世界前列,自认学识和智力在同龄人至少中上。大概三个月前,我还对中国抱有很大期望,特别是在贸易战开始后,可以说是半个五毛,经常混迹知乎和Geopolitics的subreddit,那时还不知道那里已经被五毛渗透,因为基本所有帖子都在说一带一路是伟大战略,习近平是奥古斯都转世,所以自信心爆棚。
让我转变的是,某天知乎把我评论贸易战的很中立的回答删了,然后我在Geopolitics发了一贴说中国的网络言论管制说明贸易战使经济形势恶化。没想到,我一个有理有据,分析清楚的贴被疯狂downvote到倒数,而排名前列的几乎都是吹捧中国的,联想到Geopolitics里对于新疆集中营赞同的舆论氛围,我瞬间感到很奇怪。结果一搜才知道这个subreddit已经被渗透了,而且中国有一千万的官方五毛(很可笑,我当时连这个都不知道)。从此我再也没去过Geopolitics。这个时候知乎删帖的力度也加大,我基本谈论学术内容的账号都会因为擦边评论被七天循环封禁,而且发现知乎里很多人都可能是官方五毛,几次封禁之后我就把知乎账号注销了。
这个时候我就找到品葱了,因为没有reddit和知乎,我需要找可靠的政治信息来源(reddit太极端了,不是左就是右)。看了一些信息后,我对于中国的感觉是从希望一下到绝望,感觉自己几十年都白活了,这时候我把独裁者手册,旧制度与大革命,还有动物庄园看完了,发现这些书里处处都能找到中国的对应,我就彻底清醒了。
这几个月我访问品葱的频率还是很高的,不得不承认品葱的影响力和用户质量甚至比不上Geopolitics,可见清醒的人远远是在少数,即使是鄙人这样的“高级知识分子”都基本上被中共完美洗脑了,更不用说国内学识和能力尚有欠缺的人了,很多中国人是连非常基本的信息都不知道的。我自认是乐观的人,可是现在我对中国只有深深的无力感,我们能做的实在太少了,在品葱讨论的回报相当有限,品葱的存在毋庸置疑是重要的,可是我诚实地认为它的未来是悲观的。
我现在决定暂时远离品葱和政治话题,与其每天为了中国的奴隶而绝望,更好的做法是过好自己的生活,壮大自己的力量,为外国贡献有影响力的成果,以此证明民主和自由的体制远胜于独裁和封闭的体制,直到新中国建立的那一天。
最后,感谢各位能提供这样的平台,希望我的转变能对各位的宣传工作有所帮助,我永远在精神上支持中国的民主自由运动。
让我转变的是,某天知乎把我评论贸易战的很中立的回答删了,然后我在Geopolitics发了一贴说中国的网络言论管制说明贸易战使经济形势恶化。没想到,我一个有理有据,分析清楚的贴被疯狂downvote到倒数,而排名前列的几乎都是吹捧中国的,联想到Geopolitics里对于新疆集中营赞同的舆论氛围,我瞬间感到很奇怪。结果一搜才知道这个subreddit已经被渗透了,而且中国有一千万的官方五毛(很可笑,我当时连这个都不知道)。从此我再也没去过Geopolitics。这个时候知乎删帖的力度也加大,我基本谈论学术内容的账号都会因为擦边评论被七天循环封禁,而且发现知乎里很多人都可能是官方五毛,几次封禁之后我就把知乎账号注销了。
这个时候我就找到品葱了,因为没有reddit和知乎,我需要找可靠的政治信息来源(reddit太极端了,不是左就是右)。看了一些信息后,我对于中国的感觉是从希望一下到绝望,感觉自己几十年都白活了,这时候我把独裁者手册,旧制度与大革命,还有动物庄园看完了,发现这些书里处处都能找到中国的对应,我就彻底清醒了。
这几个月我访问品葱的频率还是很高的,不得不承认品葱的影响力和用户质量甚至比不上Geopolitics,可见清醒的人远远是在少数,即使是鄙人这样的“高级知识分子”都基本上被中共完美洗脑了,更不用说国内学识和能力尚有欠缺的人了,很多中国人是连非常基本的信息都不知道的。我自认是乐观的人,可是现在我对中国只有深深的无力感,我们能做的实在太少了,在品葱讨论的回报相当有限,品葱的存在毋庸置疑是重要的,可是我诚实地认为它的未来是悲观的。
我现在决定暂时远离品葱和政治话题,与其每天为了中国的奴隶而绝望,更好的做法是过好自己的生活,壮大自己的力量,为外国贡献有影响力的成果,以此证明民主和自由的体制远胜于独裁和封闭的体制,直到新中国建立的那一天。
最后,感谢各位能提供这样的平台,希望我的转变能对各位的宣传工作有所帮助,我永远在精神上支持中国的民主自由运动。
103 个评论
首先你应该好好读一读马克斯·韦伯(Max Weber)的《以学术为志业》以及由此引发的巨大争论,韦伯提出一个非常经典的观点,现代科学本身是没有意义的,这个意义不是工具论上的,商业的经济的利益,而是回答人类价值判断的根本问题的意义。中世纪和早期现代的科学服务于教会,通过科学研究证明上帝的存在(牛顿把第一推动力贡献给上帝)。但是韦伯认为现代的一切学术都无法回答价值判断的根本问题(这点存疑,特别是人文学科、政治哲学是追求价值判断的),所以现代社会的价值之争是永无休止的“诸神之争”,那么每个人都要为自己的神奋斗,学术不过能使人头脑清明,知道什么方法可以达成或者不能达成自己的目的(价值中立)。这后面蕴含着极度危险的道德虚无主义倾向,人类既然没有也无法找到公认的道德标准,那么学术学者可以为达成自己的“理想”而不择手段,比如阿道夫·艾希曼运用自己在铁路交通管理方面的才能为高效把犹太人送入集中营服务,纳粹科学家为希特勒发展黑科技,当代中国的人工智能专家为把中国打造成人类历史上最大的警察国家不遗余力地工作。而这些都在韦伯鼓吹的“为民族国家的斗争而服务”的旗帜下进行。怪不得戈培尔到死都随身携带韦伯著作。
虽然现代自然科学技术的进步确实没有意义,但是学者本人应该有道德判断,这种道德不是中共鼓吹的爱国主义民族主义,而是建立在普世人权意义上的普世道德。这方面理工科知识分子万万不要学习钱学森,为红魔助纣为虐,而要学习苏联氢弹之父,伟大的萨哈罗夫,科学上长江后浪推前浪,但是萨哈罗夫再过一个世纪都永垂不朽!
虽然现代自然科学技术的进步确实没有意义,但是学者本人应该有道德判断,这种道德不是中共鼓吹的爱国主义民族主义,而是建立在普世人权意义上的普世道德。这方面理工科知识分子万万不要学习钱学森,为红魔助纣为虐,而要学习苏联氢弹之父,伟大的萨哈罗夫,科学上长江后浪推前浪,但是萨哈罗夫再过一个世纪都永垂不朽!