“上帝賦予個人權利”的聖經根據與權利內容
聲明在先：
第一，本文的“主義”等於“信仰”等於“首先”，“第一”，“核心”的思想。若把該詞弱化在政治領域裡，本人也認為應該是以上帝的對政治的要求(政治原則)為先，這也是“上帝主義”。
第二，我這裡說的是“上帝賦予個人權利”的聖經根據和權利內容，不是要說明其他論點。
1.“上帝賦予個人權利”的聖經根據。
首先要說明聖經裡的上帝原則：恢復上帝與個人直接契約關係(人生在世時候)。原則就是堅持不改變的存有。雖然理論上上帝有能力改變這個原則，但上帝不會改變它(至少是在聖經描述的時間範圍內)。
聖經重要的四大條約足以說明上帝原則。(1)亞當之約。(2)挪亞之約。(3)亞伯拉罕之約。(4)新約。
one “上帝與個人直接契約關係”的“上帝”不必多說(信仰為先，比較複雜，暫時不論)。
two 與“個人”的關係，不代表不能由“個人”到“家族”，典型的就是亞伯拉罕的例子。但是“個人”才是原則(前提)，“家族”等群體可以沒有。
three “直接”，即表示與上帝形成的是“直接”的關係，不需要中介存有(其他人或事物)。可能有人傳福音告知一下，但一旦相信上帝與上帝就是直接的關係。上帝與亞當，挪亞和亞伯拉罕都是直接說話，新約就是直接禱告。
four “契約”，即要求保證契約雙方的選擇權。上帝選擇權不會受到侵犯(沒有任何存有有該能力)。對於人而言，這一條裡可行就是保護個人信仰選擇權(人生在世時候)。
亞當，挪亞，亞伯拉罕這三個例子裡。亞當是反例，沒有與上帝建立契約(或者說違背了契約)。挪亞與亞伯拉罕都是直接“信”上帝，說明他們使用了選擇權，選擇“信”上帝。並且也說明當時並不是所有的人都“信”上帝。若上帝不保護個人信仰選擇權，還需要強調“信”嗎，直接問“服不服”就對了。
2.信仰具有強制力，政治具有群體強制力。
信仰具有強制力(對於信仰者)，在於“信仰”的“首先”，“第一“，“核心”的地位。
政治具有群體強制力(強權)，政府是強權小群體。
信仰要求在任何地方，任何領域都具有強制力，當然包括政治領域。這樣信仰與政治就有“強制力”這一相同屬性。
在上帝原則裡，唯一具有強制力且人可行的事情就是“保護上帝賦予個人信仰選擇權利(人生在世時候)”。上帝本身沒法被強制改變，個人信仰內容不能被強制。
這樣上帝主義的政治原則首先就是保護上帝賦予個人信仰選擇權利，然後根據與信仰選擇權的關係依次擴展到其他領域。
3.“上帝賦予個人權利”的內容。
權利可以分為：所有權與選擇權。嚴格地說，選擇權只是所有權的一種體現。
(1)個人權利首先是信仰選擇權，信仰選擇權可以歸為思想選擇權，思想又是由靈魂產生。原因大於結果，故此個人權利第一層級為：
靈魂權(所有權) > 思想權(所有權選擇權)。
對於人來說，靈魂權只有所有權，人無法改變靈魂。大於號表示重要程度。
(2)上帝與個人關係的恢復，需要在人間實現。比如：需要傳福音，用有形的存有來實現。信仰選擇權也是如此，故此個人權利第二層級為：
肉體權(所有權選擇權)
(3)除了需要人的肉體以外，還需要用其他東西傳播信仰，保護上帝賦予個人信仰選擇權。故此個人權利第三層級為：
財產權(所有權選擇權)
(4)總上所述，上帝賦予個人權利的等級：靈魂權>思想權>肉體權>財產權。
靈魂權對於人來說只能擁有不能選擇，所以一般省略，但靈魂權還是最重要的。
整理之後的個人權利次序：思想權>肉體權>財產權。
第一，本文的“主義”等於“信仰”等於“首先”，“第一”，“核心”的思想。若把該詞弱化在政治領域裡，本人也認為應該是以上帝的對政治的要求(政治原則)為先，這也是“上帝主義”。
第二，我這裡說的是“上帝賦予個人權利”的聖經根據和權利內容，不是要說明其他論點。
1.“上帝賦予個人權利”的聖經根據。
首先要說明聖經裡的上帝原則：恢復上帝與個人直接契約關係(人生在世時候)。原則就是堅持不改變的存有。雖然理論上上帝有能力改變這個原則，但上帝不會改變它(至少是在聖經描述的時間範圍內)。
聖經重要的四大條約足以說明上帝原則。(1)亞當之約。(2)挪亞之約。(3)亞伯拉罕之約。(4)新約。
one “上帝與個人直接契約關係”的“上帝”不必多說(信仰為先，比較複雜，暫時不論)。
two 與“個人”的關係，不代表不能由“個人”到“家族”，典型的就是亞伯拉罕的例子。但是“個人”才是原則(前提)，“家族”等群體可以沒有。
three “直接”，即表示與上帝形成的是“直接”的關係，不需要中介存有(其他人或事物)。可能有人傳福音告知一下，但一旦相信上帝與上帝就是直接的關係。上帝與亞當，挪亞和亞伯拉罕都是直接說話，新約就是直接禱告。
four “契約”，即要求保證契約雙方的選擇權。上帝選擇權不會受到侵犯(沒有任何存有有該能力)。對於人而言，這一條裡可行就是保護個人信仰選擇權(人生在世時候)。
亞當，挪亞，亞伯拉罕這三個例子裡。亞當是反例，沒有與上帝建立契約(或者說違背了契約)。挪亞與亞伯拉罕都是直接“信”上帝，說明他們使用了選擇權，選擇“信”上帝。並且也說明當時並不是所有的人都“信”上帝。若上帝不保護個人信仰選擇權，還需要強調“信”嗎，直接問“服不服”就對了。
2.信仰具有強制力，政治具有群體強制力。
信仰具有強制力(對於信仰者)，在於“信仰”的“首先”，“第一“，“核心”的地位。
政治具有群體強制力(強權)，政府是強權小群體。
信仰要求在任何地方，任何領域都具有強制力，當然包括政治領域。這樣信仰與政治就有“強制力”這一相同屬性。
在上帝原則裡，唯一具有強制力且人可行的事情就是“保護上帝賦予個人信仰選擇權利(人生在世時候)”。上帝本身沒法被強制改變，個人信仰內容不能被強制。
這樣上帝主義的政治原則首先就是保護上帝賦予個人信仰選擇權利，然後根據與信仰選擇權的關係依次擴展到其他領域。
3.“上帝賦予個人權利”的內容。
權利可以分為：所有權與選擇權。嚴格地說，選擇權只是所有權的一種體現。
(1)個人權利首先是信仰選擇權，信仰選擇權可以歸為思想選擇權，思想又是由靈魂產生。原因大於結果，故此個人權利第一層級為：
靈魂權(所有權) > 思想權(所有權選擇權)。
對於人來說，靈魂權只有所有權，人無法改變靈魂。大於號表示重要程度。
(2)上帝與個人關係的恢復，需要在人間實現。比如：需要傳福音，用有形的存有來實現。信仰選擇權也是如此，故此個人權利第二層級為：
肉體權(所有權選擇權)
(3)除了需要人的肉體以外，還需要用其他東西傳播信仰，保護上帝賦予個人信仰選擇權。故此個人權利第三層級為：
財產權(所有權選擇權)
(4)總上所述，上帝賦予個人權利的等級：靈魂權>思想權>肉體權>財產權。
靈魂權對於人來說只能擁有不能選擇，所以一般省略，但靈魂權還是最重要的。
整理之後的個人權利次序：思想權>肉體權>財產權。
