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制造族群对立并利用族群对立的局面实现政治或军事意图，并不是共党首创。民国缔造人孙大炮如此、剿灭红四军的西北马家军如此、台湾民进党如此。共党自不必多说，阶级斗争论就是大的族群分裂各个击破的政治手段。 虽然族群分裂甚至对立有时候会对实现政治意图有加速作用，但是，一旦政治势力的威压下降或消失，族群对立的反弹效果将是巨大而恐怖的——参见同治回乱，87年、89年西藏骚乱。所以，你所担心的事情，还是有可能发生的，倒不是共党的恐吓。

那么，问题随之而来，政治势力该不该制造并利用族群裂隙/对立呢？ 聪明的你，可能已经有自己的考量......

講個笑話        你共把維族當豬狗          都已經在滅絕他們的文明了

然後你要維族把漢人當兄弟         這是傳說中的自我感覺良好?

然後維族報復        聯合國就要出兵        你中共搞集中營        聯合國怎麼不去出兵               聯合國你家開的         像外賣一樣一叫就來
哪裡來的奇怪想法

漢族就算被屠殺         也是中共造的孽        先有暴政        才有反抗        順序麻煩不要顛倒

这其中的确有一部分是共匪的宣传，利用恐惧来取得舆论支持。
但是另一方面讲这也的确有可能发生，因为仇恨确实太大了。汉人（包括匪在内，二者无法彻底切割）在人家的土地上对当地土著进行了多次惨无人道的屠杀在先，对人家的文化进行毁灭，将维族人作为奴隶使用，并且一直以来对维族就业上学等进行区别对待和歧视。这简直就是最凶残的殖民者。
共匪灭亡后新疆的去留必须由当地土著决定，这块地方自古不是中国的。公开审判匪首，所以历史档案也全部公开，出资帮助当地人在建立类似柬埔寨红色高棉博物馆一类的地方，即表明认错态度也是让双方都从历史中学习避免类似事情发生的契机。同时高调平反伊利哈木这样的学者，通过他们建立对话沟通的桥梁。若干年后也许会化解双方的仇恨。

參見蘇東倒台後多民族、多宗教混居的地區，比方說哈薩克（和平獨立）、車臣（沒獨立、處在間歇性暴力狀態）、南斯拉夫（共黨倒台前就在煽動民族主義，倒台以後自食惡果，內戰不斷，相互屠殺）。

所以看共黨倒台後誰能接手這片區域的權力真空，誰能快速的重建秩序？如果不能，當地維漢又互不相讓，南斯拉夫化完全可能發生，如果接手的是大漢民族主義中央政府，那有可能車臣化，最好的結果就是迅速作出政治協商、妥協、賠償、重新安置維漢兩族人，做出領土切割，各走各的，和平獨立。當然獨立之後新疆會變成怎麼樣要看接手團體是溫和自由派、激進民族主義派還是比較極端的原教旨主義。

维族人和善、老实，不代表他们不会被煽动，像土耳其、伊朗等伊斯兰世界其他国家完全有理由煽动维族人以坐收渔利
新疆在中共坍塌之后会怎么样也取决于后继者，谁来掌控新疆，民国时期新疆一直是被军阀压制的（品葱有篇文写得很详细很好）故没发生屠杀，如果处于无政府状态而当地汉人又过于懦弱的话，是可能发生的。

顺带一提，当年新疆暴乱，据我新疆同学说，杀的都是非新疆汉人，因为新疆汉人一看就知道势头不对早跑了。新疆汉人比我们内地人更了解维族人，更容易躲过屠杀之类的灾难

如果处理得当是可以避免的，但这需要新政权有能力和意愿和解。然而一旦出现权力真空，新政权无能为力甚至有意为之，那恐怕是不可避免的。
当然还有一个选项是外部干预，新疆问题如果受到美俄干预（基于其自身利益，比如对车臣的示范效应）则有可能和平解决，但大一统铁定不复存在，名义上的一国维系难度也相当之大

现在可是真有这个可能了

这就是自我实现的预言。

好比当年的还乡团

中共倒台后会动乱、中共倒台后会xxx都是共匪用来威胁你的，相信它的话就一辈子当奴隶吧。

的确有人故意为之。对比过去现代世界暴力即使战争中也是程度轻很多。总体上isis那样的组织比起太平天国暴力程度也在下降。

没有了六四开进天安门一半文盲的二十七军，大屠杀发生可能性就会下降，党国担心的就是这个。

如果以色列是在欧洲，估计德意志要被灭国。

是有可能发生的，我在新疆也待过很久，中共对维族的打压与迫害使这种民族仇恨永远成为历史遗留。
其次新疆很多汉人也被洗脑，骨子里对维族有成见。
但是，我想说的是，这个因是中共种的，果可能会伤及无辜，我也希望如果有一天上诉情况真实发生，维族兄弟们能正确看待这个问题。

情感纽带已经断裂了，这种方式也就比当年纳粹对待犹太人稍微仁慈点，可想而知等把这烂摊子交到后人手上又会变成什么样，民族纷争恐怕是是人类历史上最残忍的了，在这之中你会见识到人性最丑恶的一面。

二战后德国人在东欧被驱逐，历史学家估计死亡超过1000万人。

如果真的是中共快速垮台，感觉可能的是整个新疆巴尔干化，或者南疆车臣化，车臣化的结果是像现在车臣的掌权者对普京面子完全给足，但是又基本完全自治的节度使。

高压锅强行瞬间泄压的话一定会炸锅。如果土共坍塌速度很快的话，这种情况就难以避免。

那些拯救犹太人的德国人都得到了以色列的真诚感谢，新疆汉人在力所能及的情况下，需要积极拯救被压迫的维族和其他民族，这样其实也是拯救自己和自己的民族。

希望边疆区的汉人都能本地化，积极参与当地民族的独立建国运动，有钱出钱，有力出力。

“谁怕谁啊，倒台一次试试不就知道会怎么样了”

我觉得重点不在于中共垮台，而是下一任接棒者能有什么作为，
民主是什么？你若当他们是你国家公民，你会这样对待自己公民？
事出必有因么！兄dei，
当他们知道下个执政不是中共，懂得什么叫做自由民主，还怕人做恶么？
我觉得事情不用想那么糟糕，都没有过程就讲结果，
拆了集中营，告诉他们能自己做选择，绝对的保护种族多元性，重点是不做恶走法律，
如我这么害怕异族，还能当泱泱大国么？
若你还停留在中共思维，包头巾的就是自杀炸弹客，那地球咋还没变月球表面？

因為心虛、怕被報復？其實我不清楚。

我只想說，台灣以前開始民主化時，國民黨也在那邊宣揚如果讓台灣人執政了，來台的中國難民會被大屠殺......嗯zzz

因为已经杀过了，因为镇压平下来了。民主之后除了两边独立，恐怕还要道歉和赔偿才能解决问题。

杀汉人是事实，当年大乱专杀汉人，后来被军队用比64还残忍手段平息，基本上是见一个杀一个了，然后就出现了现在新疆，报警后50秒内警察到现场。晚上不准出们，否则被巡检抓到直接揍，逼着他们学汉语不准说自己语言，但是最让人不能接受的，违反道德的是公然对民俗习惯侮辱。
目前香港和大陆的人民的关系就如早期新疆和汉人关系，并没有什么深仇大恨，都是被舆论和共产党的新闻带出来的情绪。
大陆人目前对香港的情绪是因为定向新闻，整天播报大陆人在香港被打，警察跟所谓“暴徒”冲突，想想每天给你播放这样新闻，灌输香港人就是暴徒了，打砸抢烧，每天这样，慢慢的情绪就被煽动了。
相反我并不知道为什么香港人同时对大陆人民那么仇恨，是因为五毛吗？还是其他。
香港人要做的应该是让更多大陆人知道真相，变成同情，在变成支持香港。千万不要把关系搞得和新疆人一样，仇视对方。 

公开历史，全面道歉，允诺独立，无偿援助，技术支持，最惠国待遇
这样操作行吗？不行的话那就打仗吧
土共留下的烂摊子。
真·制造仇恨

1. 抓住土共这个祸根，这个共同敌人。把那些干坏事的公审，和当年审日本战犯一样 ；
2. 划定范围，让他们自治。愿意就组成联邦，否则让他们独立就是；
3. 他们如果报复，就建立隔离墙好了；
4. 不行就战争，和以色列一样。

因为中共这么宣传的
洗脑
我是基本不信的
如果中共垮台
维族人肯定是汉族的好兄弟

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为什么新教基督教成为了当今世界最广泛，影响力最大的宗教组织？

https://pincong.rocks/question/item_id-486825
答案就是新教基督教最先放弃教条宗教主义，在宗教改革中主动契合时代潮流，与民主，法制，科学，人文相互合作、妥协。我们从以上的叙述里就可以看到，他主动放弃森严的等级制度，主动放弃逼捐，主动放弃和主联络及祷告的垄断权，主动放弃对人文情怀和个人价值的干涉。结果他衰落了吗？没有！ 反而生机勃勃！ 相对的有些人锱铢必较，拿得起放不下，天天就在算计我怎么把圣杯抱好了，怎么把权杖拿稳了，怎么把民众控制了，结果呢？

宗教的世俗面和政治，可以是非常相近的。

我记得有一部美剧叫《反恐24小时》，里面的特工和探员专门打击恐怖分子，剧中很多次，特工的家属被恐怖分子抓了，威胁他们作出“保护自己家人，还是保护国家利益的选择”

老美的电视剧很有意思，里面的人物都选择了保护家人优先以保护国家利益。

更有意思的是，在这种家人优于国家的宣传思想和流行文化之下，美国真处于民族危机时刻，却涌现了无数的奉献者和殉道者。

相比之下天朝天天告诉你“没有大家哪有小家”天朝的电视剧天天宣扬面对类似冲突，英雄们如何舍弃小家，舍弃个体，去保护集体，但是真到了国家民族危亡时刻，是个什么B样大家心里都有数。

新教基督教的成功，和美国世俗政治的成功，其秘诀是一样一样一样的，那就是个体与集体，利益的高度统一，集体你不能拧着民众来，你别高高在上的教育、限制和勒索民众，谁比谁傻？谁比谁脑沟皱纹浅怎么的？你总忽悠我，我就不信了，你再强硬的把我按趴下忽悠我，我总有一天站起来了弄死你。

“很多汉人也被洗脑，骨子里对维族有成见” 这个我是不认同的。。。 我个人和家人跟新疆人打交道确实碰见一些不愉快的事，比如被当凯子涮，被敌视。素质和教育是脱不开关系的，很多新疆人就不愿意把孩子送去当地学校接受教育，没错这样是避免了接受汉族文化，但是同时也限制了他们对于科学和基本道德教育（比如学习道德经，三字经，孔子说）的学习。。。

tg倒台后，维族人的确会恨汉族很久。
即使他们内心明白元凶是tg。但大规模屠杀汉人可能性很低，以后汉维关系可能像今天的德国人和以色列的关系，一方愤恨一方愧疚，基本正常往来，私下会让利，明面会道歉。
我希望能在陈全国还活着的时候解决这些争端，把他和其他责任人引渡给维族人，让正义审判他们。

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  一是很多中国人已经和中国共产党绑在了一起，认为共产党做的就是他们要接受和承担的。

二是，穆斯林，伊斯兰，一直是恐怖袭击和屠杀的代名词，

三，没有人认为西藏人会在共产党灭亡后屠杀汉人。

維族人素質有沒有這麼低，不知道
但是這個擔憂是確實可能的
胡圖人殺圖西人一段風波過去後，就換圖西人殺胡圖人了
說是報復，然後這次，國際上不再造成先前殺圖西人那麼大的譴責和關注度了
我一個老師，就是當時胡圖的難民
當然也存在被屠殺以後沒有報復的
猶太人就沒有對德國人展開報復
所以不好說啦

偷偷的告诉你，共产党倒台以后，地球会爆炸，宇宙会消失~

更痛苦的是老二会变成1公分，你想在世界毁灭前打个炮都不行

二战的时候，中日之间仇恨那么深，中国老百姓最后也没屠杀开拓团的遗留者。何况到时候就没有迁徙管制了，遗留者之中，那些手上没有血债，又和当地人关系不好的，可以自由选择迁回内地

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我觉得可能会跟我们一起围杀共产残部 从而杀出了共识 其实都是被害人

樓主的問題讓我又想起這篇文章。
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揭載於方格子
https://vocus.cc/zha_magazine/5a121db4eceaed97b40272df

作者:人渣文本（周偉航）

台灣人意識形態批判（二）：大屠殺想像

在台灣，有一群外省族群認同的台灣人（他們有些人甚至不是過去法律定義的外省人，只是有這種族群認同），總認定外省人將被系統性的大屠殺。我相信你也曾聽聞這類意見，甚至朋友之中就有堅信這種預言的人。

台灣的確流傳著針對外省族群的仇恨言論，像是「台灣海峽沒加蓋，滾回中國去」之類的說法，這些意見也被持大屠殺想像的人解釋為屠殺的「預告」。

但這連滑坡論證謬誤都不算，是根本錯解對方的意涵。人家雖然討厭你，也只是要你「滾回國」，這和把對方完全從世界上根除的種族清洗有明顯的差異。

不過，這些人為何會這樣想？閩、客、原住民族群裡，認為「自身族群將被大屠殺」的比例，遠比外省族群要少。這是因為外省人的共同歷史記憶造成的嗎？還是因為人數較少呢？

要論這一兩百年被屠殺的歷史記憶，閩、客、原住民，都不會少於外省族群。說族群是相對少數，但原住民、新住民的人數更少，甚至客家的數量也不見得比外省多。

那為何持外省族群認同的人會抱持著將被屠殺的想像？這是怎麼被建構出來的？

我認為之所以會產生這種「大屠殺想像」，有三個要素。這三要素和外省族群的歷史脈絡攪在一起，在未釐清責任的狀況下，就會出現「大屠殺想像」的扭曲反應。整體而言，這種集體意識突顯了一種逃避道德責任的自我沉溺。


屠殺的記憶

第一個要素和概念建構的過程有關。「外省人」這概念是透過殺戮壓力，在短時間內被建構出來的族群意識形態。

就外在面來看，不論是「觀看」、「被殺」，或「執行」，在外省族群開始意識到自己是外省人時，大屠殺也正四處發生。二次大戰結束後，猶太人被屠殺的事實從盟軍解放區一一傳出，而南京大屠殺的消息也在宣傳下開始流布。緊接而來的是國共內戰的大規模殺戮、二二八事件、白色恐怖，一層殺疊著另一層殺。


國共兩黨領導人蔣介石、毛澤東於1945年重慶談判時合影。photo source: www.publicdomainpictures.net  CC0

就內在面而言，「外省人」原本不是一個族群，是經過國共內戰的擠壓之後，到台灣才形成的族群認同，在這擠壓成形的過程中，「殺戮」與「逃避死亡」是最重要的動力因。

正是因為被共產黨追殺，被國民黨以槍逼迫，才成為外省人的。當他們由「無數個體」整合為「一個族群」時，「被殺死的威脅」也成為自我認同的一部份。這種面對死亡的急迫感，是大屠殺想像的第一個推力。


罪意識

第二個要素，則是來自宗教概念的轉換。

不論有權無權，多數外省人都是為了逃避殺戮，帶著恐懼湧入台灣。為了維持政權穩定，國民黨政府進行了另一波殺戮。他們清楚這樣的行為會產生反作用力，但為了把持政權，他們不承認這錯誤。

但這當然是不對的。那應該由誰來「負責」呢？

依近代倫理學來看，就算有人要為大屠殺和白色恐怖負責，甚至因此「被處死」，那也應該只是一小票統治者的事，其他幾百萬的外省人是無關的。

即便引用華人的傳統倫理觀點，像是儒家的「過」與來自佛教的「業」的概念，這些概念也都有強烈的「個人」特質。個人犯了錯，不太需要族群共同扛責，頂多家族出面解決，甚至有「罪不及孥」之說。

但持有大屠殺想像的人，卻有「把別人的過錯拿來自己擔」的古怪現象。他們認為自己將被大屠殺，是因為少數外省統治者曾發動對台灣人的屠殺，那麼在將來，所有外省人都將被受害者遺族進行報復性的屠殺。

這是把某些「個人的罪」，突然擴張為「集體的罪」。我認為這有受到亞伯拉罕一神信仰的暗示。這個暗示有兩個層面。首先，是自比為猶太人，其次，是一種罪的意識。

在遷台之時，許多外省權貴信仰基督宗教（台灣最主要的亞伯拉罕一神信仰），他們對於「罪」、「選民」等神學概念有模糊的印象，也大概知悉「猶太人大離散」的過去歷史，與「猶太人大屠殺」的當代事實。

這可能讓他們把自身的國破家亡類比為猶太人：一樣的優秀與有信仰，一樣失去故土，一樣在全球離散，一樣的，也將面臨大屠殺。

這種推論可能招來如下的反駁：客家人也常自比為猶太人，也有大離散，也認為自身是精英，卻沒有產生大屠殺想像。即便台灣客家才經歷過與閩南族的百年武裝衝突，但就是沒有大屠殺想像。

我認為兩族群的主要差別，在於客家人沒有「罪的意識」。客家人將自比於猶太人，只是想強化自身的優越性。客家人不覺得自己有什麼錯，所以不會受罰，也就不會有相對應的「末世」觀點。而且客家人信仰基督宗教的比例極低，不太會有西式的「罪意識」。


亞當與夏娃因原罪被逐出伊甸園。米開朗基羅繪於西斯廷禮拜堂。

相對來說，許多外省人知道那些外省權貴有「罪」，但自己又不敢批判這些人的罪，甚至為了自己的生存而為這些人的罪行粉飾。這會在道德判斷力正常的人心中形成一種內在的心理壓力，進而產生宗教式的罪意識：覺得自己有錯，但又不敢解決，因此這種錯，遲早會招來巨大的懲罰。就是大屠殺。

「認罪能消除這種錯覺嗎？」

認罪是種道德行動，但不該是第一步。正確的第一步，應是找到關於道德的「真實關係」，重建對歷史事件的多方理解。歷史事實或許已流失，但仍應盡可能進行認知。

只有展開知識探究，才能產生真正的道德力量，來對抗無知所帶來的迷信與恐慌。探究真相的行動本身就算未達成具體的知識結論，也能帶來某些內在價值，足以填滿內心的空虛與不安。

跳過認知階段直接認罪，無法解決問題，還會製造更多問題。有認罪行動，不代表能解決內在壓力，自我還是可能無法心安，認為自己只是為了生存才認罪，而現在接受道歉的受害者，將來也還是可能報復。這等於什麼都沒解決。

另一種狀況也是跳過認知階段，只是他們採取「否認有罪」的強勢態度。在罪意識的內在壓力下，他們可能會用誇張言行來強調自己沒錯，自己的先祖沒錯，自己的族群沒錯，就算是與自己無關的威權統治者，也沒錯。一切道德批判，都是基於惡意的扭曲。

他們也想透過這種宣揚自我清白的行動，來產生宗教入聖般的內在價值。就算自己最終仍被殺，也是「犧牲」，而始終高於他人一截。這就不只是道德錯誤，而是種病態了。

所以，知識行動必須在前。少了知識行動，直接「認罪」或「不認罪」，都無助於解消大屠殺想像。


以死換死

大屠殺想像是人面對道德困境時的出路，是種白日夢，但這是會引起「他者」不快的白日夢，因為這把自身族群以外的「他者」都想像成加害者，而自身宛若純潔的犧牲品。

這當然是種道德的自我沉迷，以為做了某些事情，透過特定的手段，就一定能保證道德上的純淨。

這裡也存在一種「交償」觀念，是大屠殺想像的第三個要素。「以死換死」，看來簡單又有理，但相對成熟或卓越的道德系統，不會將「以牙還牙」這類簡化原則運用在生死大事之上。任何生命都是複雜的，以簡化的態度面對，只會造成更大的道德危機。

這些擁有大屠殺想像的人，卻是堅持只有「死」才能解決重大的道德錯誤。所以這些幻想將被屠殺的人，往往也是死刑的支持者。他們熱愛這個終極解決方案，也恐懼這方案。

但死刑無法解決個人的倫理錯誤。殺人者可能在被處死前都未悔改，也未補償社會所受到的創傷，他的道德責任依然未完成，就死掉了。重大錯誤的道德責任，是會耗盡一輩子的認知、溝通、理解，與回報，不是一死可以了之。死亡作為一種手段，沒有那麼偉大，也沒有那麼絕對。


解消虛假意識

於此大屠殺想像的要素已大致具足。想像自己與屠殺是宿命的一體，想像自己扛著無法自我解決的罪，想像只有死亡能交償這罪。三者齊備，大屠殺想像就有機會浮出水面。

這大屠殺想像，太宗教性，太末世論，太多的類比想像，而嚴重缺乏健全論證。「想像自己是受害者」能讓人暫時逃脫良心不安，甚至振振有詞的指責所有可能的加害者。但自己到底有沒有罪呢？

不展開知識的探究，是不會有答案的，也不會有真正的心安。因為無知，才是造成你不安的真正原因。


海濤法師開示（誤）。註：中二病 ／ 假的！產生器

現在的台灣缺乏進行族群滅絕屠殺的實質條件，因為不存在具足夠效率的極端組織，就算有極端團體，也無法取得足夠的武器，更不存在明確的族群利益矛盾。台灣實質的矛盾是在政經權貴集團與一般百姓之間，而權貴與百姓間沒有明確的語言或族群之別。

所以，建構在族群區別之上的大屠殺想像，就是種虛假意識。有這種想像的人，只是「覺得」自己有罪，或是「覺得」將被他人認定有罪，而被大屠殺。若只是「覺得」，而非真的有罪，那麼解消這種「覺得」，就是解決問題的方法。

在當代倫理學眼中，道德上的錯誤或是「罪」，都是個人的，不會遺傳，也不會在特定族群間「傳染」或「沾染」。歷史上的屠戮，若非你的錯，就不該怪罪你。若別人以此為由來殺你，那會是他的道德錯誤。

你的確有可能被人誤殺，被人傷害，但那都不是你的錯。不過，若是熱衷想像這種情境，並自我沉迷，沉迷到自以為聖潔，那就扎扎實實是你自身的錯了。

本系列下一期，我們要來批判的台灣人意識形態，就是客家族群的「節儉」。

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雖然這篇寫的是台灣的外省人，但我認為「中國人」這種加害者自覺的原罪和依附強權的心態是相通的。

好問題，這個問題在於根本不是有沒有赤匪的問題，而是綠教在歐洲屠殺了嗎？屠殺了吧，在美國屠殺了嗎？屠殺了吧，在日本還真沒屠殺，因爲日本沒綠教，所以說，有沒有赤匪根本不是問題，問題在於綠教的聖戰，殺光所有異教徒是綠教的精神本源（原教旨主義），聖戰了才能上天堂，能享受72個處女，這個問題不解決，它們不可能不屠殺的。

“呆过一段时间”，七五的时候呆过不，你知不知道不信教的人，在他们眼里都是咖啡乐。 
楼主有没有了解过什么是瓦哈比派，是不是支持这个派别，不支持这个派别，你就是他们的敌人，就会被圣战

我共的民族政策一直是被诟病的，因为政策的不连续性导致了现在的苦果，宗教问题还将继续持续相当长的时间。在改开后，我共放松了全国的政治意识管控，在给中国社会带来了民主、自由的西方思想的同时，随之而来的还有宗教极端主义和独立主义。

随着人类文明进入科技时代，宗教逐步让位与无神论，强大的科学使宗教势力从政界、学界退出，转变成为纯精神世界的信仰。而改开40年来，新疆地区的宗教势力抬头绝非是单纯当地人民自发的宗教活动，事出反常必有妖孽，背后伊朗、土耳其的金主表示无辜躺枪。
极端宗教活动绝非理性合并的宗教主张，而是宣称在泛新疆，即在新疆、青海、宁夏、陕西等地区使用暴力手段建立一个政教合一的伊斯兰国家。

21世纪以来新疆恐暴活动一览表：
2008年：中国南方航空6901号班机爆炸未遂事件 、喀什袭击事件、库车爆炸案。
2009年：乌鲁木齐七五事件
2010年：阿克苏爆炸袭击事件
2011年：和田市“7·18”暴力恐怖袭击事件、喀什暴力恐怖袭击事件 、皮山县挟持人质事件。
2012年：2叶城县“2·28”暴力恐怖袭击事件、 天津航空7554号班机劫机事件 、阔可寇热克村恐怖袭击事件。
2013年：巴楚县“4·23”暴力恐怖袭击事件、鄯善县“6·26”暴力恐怖袭击事件、巴楚县“11·16”暴力恐怖袭击事件 、疏附县“12·15”暴力恐怖袭击事件（有争议）、莎车县“12·30”暴力恐怖袭击事件。
2014年：昆明火车站暴恐袭击事件 、新和县爆炸案 、乌什县“2·14”暴恐袭警事件 、乌鲁木齐火车站袭击案、年阿克苏袭警案、乌鲁木齐公园北街早市暴恐袭击案、麦盖提县袭警案、和田市砍杀事件 · 墨玉县芒来乡袭击案 、叶城县公安局袭击事件 · 2014年莎车县暴恐袭击案 · 暗杀中国伊斯兰教协会副会长居玛·塔伊尔 、轮台县爆炸案 、巴楚县暴恐袭击事件。
2015年：2015新疆系列袭击案（20余起）、喀什暴恐爆炸案。
2016年：12·28墨玉县县委袭击

可以明显看出，自2000年以来，新疆宗教极端主义对新疆社会的恐袭行动逐年抬头，并在2015年达到遍地开花、前后呼应、狼烟四起的形式。
后来——2016年8月29日，陈全国任中共新疆维吾尔自治区党委书记，同时兼任新疆生产建设兵团党委第一书记、第一政委。
再后来，我们看到了一碧千里、能歌善舞的的维吾尔妹子，热情好客的新疆小伙，淳朴善良的少数民族大妈，和正在新疆再教育集中营辛勤劳动的大叔。

文明不是用文明以对待野蛮，而是靠文明打造的马克沁来开化野蛮。