品葱网友是如何看待“百善孝为先”的?
在我看来品葱网友是一群拥有叛逆精神的人,反骨,是一种难得的天赋。
那么你们是如何看到中国人非常重视的“孝顺”这个传统的?
摘一段《中国人的性格》供各位思考参考:
那么你们是如何看到中国人非常重视的“孝顺”这个传统的?
摘一段《中国人的性格》供各位思考参考:
中国人的孝顺观念有五大缺陷,两个已经讨论过了,还有三个未讨论。第一是它对作儿女的,列举了一大堆义务,可是对父母的义务,却只字不提。在中国,提这类建议是多余的。而在世界其他各地,它一直都是必不可少的。神启的智慧曾引导使徒保罗,使他以精炼的语言道出了理想家庭的四大支柱:"你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。""你们作妻子的,当顺从你们的丈夫,这在主里面是相宜的。""你们作女儿的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。""你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。"孔子道德思想中的那些世俗的智慧怎么能与这些意义深远的准则相比呢?所有的教义都不为女儿说话,全都为了儿子。在这方面,多少世纪以来,如果中国人不是色盲的话,怎么会没发现这是对人性的严重摧残呢?生为男身,就被家里奉为至宝,生为女身,则成了家中可怕的累赘,就算不一定被溺死,也一定会终生饱受歧视。
中国人认为,妻子是卑贱的。孔子没有说过丈夫应该对妻子如何,或妻子应该怎样对待丈夫。儒教只是要求男人应该依从父母,同时也强迫妻子这样做。妻子与父母产生矛盾时,因为妻子次要、卑贱,她就应该让步、屈服。中国家长制的社会结构存在着严重的弊病。它压抑人的某些天性,但又将另一些天性训化至极端;它使整个社会成了老年人的社会,青年一代则倍受压抑,处在从属地位。钢铁般的压力禁锢了人的思想,阻碍了社会的发展利有益的变革。
我只说一个很普通的现象。
国外上一代将下一代抚养到18岁便会要求其自立,若不自立有权停止其经费供给。同样,下一代在老人退休后没有被强制要求赡养老人,老人会通常自发进入养老院生活。
在墙国则不一样,受传统思维以及政府洗脑影响。下一代从出生开始,多数家长便以绝对服从和操控来决定下一代的命运,美其名曰“孝”,实际上就是控制。让你学什么专业,就得学什么专业,让你学什么兴趣业余,就得学什么(这只不过是为了提高竞争力,你真的对什么感兴趣一般家长不会考虑的,除非也符合他们的意向)
当你不服时与他们顶嘴,争吵,就是“不孝顺”。
其实若以“孝顺”本身定义为正常赡养和尊敬倒是无可厚非,然而多数家庭早就变形了。
之前看见有网友回答过:如果没有家庭的从小洗脑教育,再给强国十倍的维稳经费也不会阻止颜色革命。
女性被压榨是一个道理,这就是为什么墙国默认女权不合法的原因。
国外上一代将下一代抚养到18岁便会要求其自立,若不自立有权停止其经费供给。同样,下一代在老人退休后没有被强制要求赡养老人,老人会通常自发进入养老院生活。
在墙国则不一样,受传统思维以及政府洗脑影响。下一代从出生开始,多数家长便以绝对服从和操控来决定下一代的命运,美其名曰“孝”,实际上就是控制。让你学什么专业,就得学什么专业,让你学什么兴趣业余,就得学什么(这只不过是为了提高竞争力,你真的对什么感兴趣一般家长不会考虑的,除非也符合他们的意向)
当你不服时与他们顶嘴,争吵,就是“不孝顺”。
其实若以“孝顺”本身定义为正常赡养和尊敬倒是无可厚非,然而多数家庭早就变形了。
之前看见有网友回答过:如果没有家庭的从小洗脑教育,再给强国十倍的维稳经费也不会阻止颜色革命。
女性被压榨是一个道理,这就是为什么墙国默认女权不合法的原因。
這裏要感謝我的生父,那個愚蠢又自以爲是的家夥教會了我爲什麽「孝」是中國千年毒草
在妻、子的利益和父、母的利益裏優先選擇父、母的利益,而且不經過妻、子的同意
「我決定了,從明天開始你要養我的老父母」的意思
自己裝得好像是個孝子,老父母生前逢人就説「我現在就這兩個老人了」「恨不得把兒時養育自己的隔壁老奶奶也接過來,可惜她已經不在了」「不捨得送外面」,死後也是逢人就說「阿姨是我殺父仇人,要是沒有雇傭阿姨我爸就不會死,我後悔啊」演得好像真的這麽一回事
實際上在家裏,就因爲他老母是阿兹海默症,發病了就唱歌,這孝子竟然就對80多歲的老太太大小聲罵得很難聽。孝順?也就順了個爸。我奶奶神智清醒的時候真的是一個稱得上慈祥的老人:把一家人所有人都放在自己前面,因爲不捨得我媽做家事就全部自己做。一有問題,和我有關的無腦幫我,和我爸媽有關的就幫我爸媽,家人對外人就絕對保護家人。就是這樣一個人,她兒子竟然連她發病都忍受不了,還要消費她的病(嚴格意義上來説也不算消費,反正他在外也只提及自己如何孝順他爸)
起初說「都我來養」,沒幾天就拜托和二老沒有關係的妻子代替,說「我受不了」請阿姨「幫忙」以後幾乎完全丟給阿姨,說「關在家裏要發瘋」出門旅行比這個房子裏的誰都勤
結果有一天,阿姨在家照顧,我爸不在的時候,老頭摔了一跤就死了。然後孝子就開始扮演悲劇的男主角,到處哭「我是沒爸的人了」
所謂的孝順,就是消費父母的年老,就是把年老的父母當成是一種時尚配件來感受「孝順父母的帥氣的我」,就和「喝星巴克拿Macbook的帥氣的我」差不多
不是有一種心理疾病,讓人特別想要扮演「治療罕病兒童的辛苦悲劇父母」並感覺很爽的嗎?孝子就和那個很像
給親生子女可以買絞肉吃,妻子買絞肉給老父吃就説「你給我爸吃臭肉?!」
在孝子眼裏,絞肉=臭肉的樣子,而且子女是吃臭肉的
這樣的孝子,竟然還要求他的子女對他「孝」,天大的笑話。憑什麽你現在給我吃臭肉,我以後要給你吃好肉?
如果平等互敬的情況下,那就沒必要强調孝悌這樣有長幼序的概念了。我要尊敬一個人,不管他是什麽年齡的,我要對一個人好,不管他是什麽輩分的
再説,百善孝爲先,本來就是排斥了「愛幼」只强調「尊老」的説法了。孝悌衝突時,百善孝爲先,取孝。如果有哪個人實施了,那他永遠只會優先聼年長者的話,就是個老害增幅器
百善孝爲先?我看百愚孝爲先還差不多
在妻、子的利益和父、母的利益裏優先選擇父、母的利益,而且不經過妻、子的同意
「我決定了,從明天開始你要養我的老父母」的意思
自己裝得好像是個孝子,老父母生前逢人就説「我現在就這兩個老人了」「恨不得把兒時養育自己的隔壁老奶奶也接過來,可惜她已經不在了」「不捨得送外面」,死後也是逢人就說「阿姨是我殺父仇人,要是沒有雇傭阿姨我爸就不會死,我後悔啊」演得好像真的這麽一回事
實際上在家裏,就因爲他老母是阿兹海默症,發病了就唱歌,這孝子竟然就對80多歲的老太太大小聲罵得很難聽。孝順?也就順了個爸。我奶奶神智清醒的時候真的是一個稱得上慈祥的老人:把一家人所有人都放在自己前面,因爲不捨得我媽做家事就全部自己做。一有問題,和我有關的無腦幫我,和我爸媽有關的就幫我爸媽,家人對外人就絕對保護家人。就是這樣一個人,她兒子竟然連她發病都忍受不了,還要消費她的病(嚴格意義上來説也不算消費,反正他在外也只提及自己如何孝順他爸)
起初說「都我來養」,沒幾天就拜托和二老沒有關係的妻子代替,說「我受不了」請阿姨「幫忙」以後幾乎完全丟給阿姨,說「關在家裏要發瘋」出門旅行比這個房子裏的誰都勤
結果有一天,阿姨在家照顧,我爸不在的時候,老頭摔了一跤就死了。然後孝子就開始扮演悲劇的男主角,到處哭「我是沒爸的人了」
所謂的孝順,就是消費父母的年老,就是把年老的父母當成是一種時尚配件來感受「孝順父母的帥氣的我」,就和「喝星巴克拿Macbook的帥氣的我」差不多
不是有一種心理疾病,讓人特別想要扮演「治療罕病兒童的辛苦悲劇父母」並感覺很爽的嗎?孝子就和那個很像
給親生子女可以買絞肉吃,妻子買絞肉給老父吃就説「你給我爸吃臭肉?!」
在孝子眼裏,絞肉=臭肉的樣子,而且子女是吃臭肉的
這樣的孝子,竟然還要求他的子女對他「孝」,天大的笑話。憑什麽你現在給我吃臭肉,我以後要給你吃好肉?
合理的百善孝为先,应建立在人与人(包括父母与子女)平等互敬的基础上,进而建设起尊老爱幼的良好社会氛围
如果平等互敬的情況下,那就沒必要强調孝悌這樣有長幼序的概念了。我要尊敬一個人,不管他是什麽年齡的,我要對一個人好,不管他是什麽輩分的
再説,百善孝爲先,本來就是排斥了「愛幼」只强調「尊老」的説法了。孝悌衝突時,百善孝爲先,取孝。如果有哪個人實施了,那他永遠只會優先聼年長者的話,就是個老害增幅器
百善孝爲先?我看百愚孝爲先還差不多
孝顺是一个文化概念,准确的说是一个儒家概念,英文,西文,法语等文字里都没有孝顺这个词。可能有的人会谷歌一下,可以搜出英文的filial piety,和法文的piété filiale,别乱用,这是在比较文学学科里的学术英语,你跟老外说这个他一来不认识这个词,认识的也会觉得你神经病。就好比你二姨要给你介绍一个相亲对象,你来一句“匪我思存”,你二姨不一个大嘴巴抽你个跟头。
儒家独特的孝文化包含了四个方面:
第一个是情感方面,父母是纯天然,浑然生成的移情对象,人类下生之前和母体共享十个月的氢、氧、羧转化系统,出生后和母亲共享四个月的免疫系统。这造成了人类对自己父母的移情能力阀值天然低,一般情况下,1岁的小孩在自己父母受到危险和创伤时都会瞬间自发性的焦虑和恐惧。但是熟悉心理学知识的朋友可能理解,移情能力阀值低下并不单单代表你爱你爹妈,这个因素造成的结果可能是两个南辕北辙的极端化,也就是说,你爱你父母可以爱的死去活来,远超对一般个体对象的爱,但是恨你父母也恨的咬牙切齿,远超于对普通个体对象的恨,这可以从生活中很多家庭里得到实证。酗酒,殴打,冷暴力的家庭可以造成孩子对父母远超一般层面的憎恨。所以情感方面的孝,或者片面成立,但是顺则绝对不存在必然性。情感层面对父母的爱或恨,也是放之四海而皆准,但是要求单方面的,无条件的,道德属性判定一般的孝顺,只存在于儒家文化当中。
第二个是社会属性方面,以前叫礼法,现在叫和谐社会。先说一下礼,中国太多人不知道儒家的礼是什么玩意了,它可不是你三舅四姑来串门,你要有礼貌那个礼。 每个人安分守己,遵守自己的社会角色,尊卑层级,这叫礼。 你可以朱袍紫带,我只能穿班尼路,这个叫礼。 同乡里的宗主,喝多酒了耍酒疯,拿火钳子给你老婆脸上印了个花,你去县衙门告状,衙门因为你告的是你自己同宗的宗主,先打你20板子再收状词,这叫礼。放到现代社会,就是上访要通过正规组织渠道,别管有没有人吊你,没人吊你就拉横幅,那对不起,腿打折嘴打歪,这就叫礼。所以说中国的孝顺,它是一个礼法概念,父要子亡,子不得不亡。曾参他爹因为曾参锄草时伤到了苗,一锄头把他打晕了,他认为闪躲就是不孝。二十四孝图里有一个就是《埋儿存母》说古人郭巨认为孩子吃喝拉撒影响母亲的供奉,就给孩子挖个坑埋了。翻来覆去这个“孝” 强调的是一个尊卑问题,是一个阶级问题,是一个谁服从谁的问题。
第三个方面是政治方面,《孝经》开篇即有:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。翻译成人话:孝顺的人,最基本就是孝顺爹妈,但是更大的孝顺在于忠于习总书记,你要不这么的你还能算个人? 这才是孝顺在整个政治生活中的含义。 中国古代讲究“天地君亲师” 讲究以吏为师,也就是说除了副科级巡视员,都比你爹你妈大,最大大到天(你碰不着) ,地(你怼不动) 然后就是君,那是你最大的孝。
第四个层面是经济层面,中国讲究一个“养儿防老”,虽然现在玩几把犊子了,养儿不啃老就不错了,但是从文化概念上讲,养老这个事情已经挑明了,别麻烦党。很多人都知道一句话,不孝有三无后为大,但是大家都纳闷还有两个不孝是啥?我今天来说一下,一不孝:阿谀曲从,陷亲不义; 二不孝:家贫亲老,不为禄仕;三不孝:不娶无子,绝先祖祀。这里涉及到儒家孝的一个重大逻辑,那就是动机远远大于本质,成果远远大于情感。儒家讲究你要当官,光宗耀祖,你要“举孝廉”,你要有能力,你要给钱,你还要一代代产生人口,把这把戏一代代玩下去。
这就是中国的儒家孝本质,在情感/社会/政治/经济系统里,个人的爱憎,个人的情感抒发,个体于个体间的主观感受非常淡薄,他只强调尊卑体系,社会平稳和经济因果论。
前些年春晚有首歌曲叫《常回家看看》,当时火红半边天,其实背后体现的是一种社会现象,就是年轻人都在儒家孝,嘴巴孝,好一点的给钱孝,大部分人都是为了自己的社会投影伟岸,人设属性高大,自我认知丰满才去孝。 真的只因为“我爱我爹妈”孝的太少了,你爱你小三时你怎么就知道天天稍微一有空就找她开房呢? 你爱你爱豆时怎么就知道把照片放钱包里呢? 结果你爱你爹妈就变成仅仅酒桌上跟朋友吹牛逼时”不孝顺的人我不交他”的废话了?这不是功利主义脸谱化的孝是什么?
孝这个东西如果想放之四海而皆准,必须回归于它最本质的情感属性,一定要排斥他的社会性,政治性和经济性。你爱你爹妈就是单纯的他们对你好,你也对他好。 相对的你也要准许和承认,不好的爹妈,你也可以不喜欢他们,不孝顺他们,因为情感是双向的。
在这之前更要否认“我为了啥啊,我一天天的,我生你养你不是为了你么”这种论调。 别几把逗了,25年前你为的就是那5秒钟的一哆嗦,装什么高尚是吧,谁还不知道谁啊。
只有把繁殖后代的本质捋顺了,把孝的情感属性回归了,把孝的政治延伸剔除了,得到的才是真正的带有爱的孝。
儒家独特的孝文化包含了四个方面:
第一个是情感方面,父母是纯天然,浑然生成的移情对象,人类下生之前和母体共享十个月的氢、氧、羧转化系统,出生后和母亲共享四个月的免疫系统。这造成了人类对自己父母的移情能力阀值天然低,一般情况下,1岁的小孩在自己父母受到危险和创伤时都会瞬间自发性的焦虑和恐惧。但是熟悉心理学知识的朋友可能理解,移情能力阀值低下并不单单代表你爱你爹妈,这个因素造成的结果可能是两个南辕北辙的极端化,也就是说,你爱你父母可以爱的死去活来,远超对一般个体对象的爱,但是恨你父母也恨的咬牙切齿,远超于对普通个体对象的恨,这可以从生活中很多家庭里得到实证。酗酒,殴打,冷暴力的家庭可以造成孩子对父母远超一般层面的憎恨。所以情感方面的孝,或者片面成立,但是顺则绝对不存在必然性。情感层面对父母的爱或恨,也是放之四海而皆准,但是要求单方面的,无条件的,道德属性判定一般的孝顺,只存在于儒家文化当中。
第二个是社会属性方面,以前叫礼法,现在叫和谐社会。先说一下礼,中国太多人不知道儒家的礼是什么玩意了,它可不是你三舅四姑来串门,你要有礼貌那个礼。 每个人安分守己,遵守自己的社会角色,尊卑层级,这叫礼。 你可以朱袍紫带,我只能穿班尼路,这个叫礼。 同乡里的宗主,喝多酒了耍酒疯,拿火钳子给你老婆脸上印了个花,你去县衙门告状,衙门因为你告的是你自己同宗的宗主,先打你20板子再收状词,这叫礼。放到现代社会,就是上访要通过正规组织渠道,别管有没有人吊你,没人吊你就拉横幅,那对不起,腿打折嘴打歪,这就叫礼。所以说中国的孝顺,它是一个礼法概念,父要子亡,子不得不亡。曾参他爹因为曾参锄草时伤到了苗,一锄头把他打晕了,他认为闪躲就是不孝。二十四孝图里有一个就是《埋儿存母》说古人郭巨认为孩子吃喝拉撒影响母亲的供奉,就给孩子挖个坑埋了。翻来覆去这个“孝” 强调的是一个尊卑问题,是一个阶级问题,是一个谁服从谁的问题。
第三个方面是政治方面,《孝经》开篇即有:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。翻译成人话:孝顺的人,最基本就是孝顺爹妈,但是更大的孝顺在于忠于习总书记,你要不这么的你还能算个人? 这才是孝顺在整个政治生活中的含义。 中国古代讲究“天地君亲师” 讲究以吏为师,也就是说除了副科级巡视员,都比你爹你妈大,最大大到天(你碰不着) ,地(你怼不动) 然后就是君,那是你最大的孝。
第四个层面是经济层面,中国讲究一个“养儿防老”,虽然现在玩几把犊子了,养儿不啃老就不错了,但是从文化概念上讲,养老这个事情已经挑明了,别麻烦党。很多人都知道一句话,不孝有三无后为大,但是大家都纳闷还有两个不孝是啥?我今天来说一下,一不孝:阿谀曲从,陷亲不义; 二不孝:家贫亲老,不为禄仕;三不孝:不娶无子,绝先祖祀。这里涉及到儒家孝的一个重大逻辑,那就是动机远远大于本质,成果远远大于情感。儒家讲究你要当官,光宗耀祖,你要“举孝廉”,你要有能力,你要给钱,你还要一代代产生人口,把这把戏一代代玩下去。
这就是中国的儒家孝本质,在情感/社会/政治/经济系统里,个人的爱憎,个人的情感抒发,个体于个体间的主观感受非常淡薄,他只强调尊卑体系,社会平稳和经济因果论。
前些年春晚有首歌曲叫《常回家看看》,当时火红半边天,其实背后体现的是一种社会现象,就是年轻人都在儒家孝,嘴巴孝,好一点的给钱孝,大部分人都是为了自己的社会投影伟岸,人设属性高大,自我认知丰满才去孝。 真的只因为“我爱我爹妈”孝的太少了,你爱你小三时你怎么就知道天天稍微一有空就找她开房呢? 你爱你爱豆时怎么就知道把照片放钱包里呢? 结果你爱你爹妈就变成仅仅酒桌上跟朋友吹牛逼时”不孝顺的人我不交他”的废话了?这不是功利主义脸谱化的孝是什么?
孝这个东西如果想放之四海而皆准,必须回归于它最本质的情感属性,一定要排斥他的社会性,政治性和经济性。你爱你爹妈就是单纯的他们对你好,你也对他好。 相对的你也要准许和承认,不好的爹妈,你也可以不喜欢他们,不孝顺他们,因为情感是双向的。
在这之前更要否认“我为了啥啊,我一天天的,我生你养你不是为了你么”这种论调。 别几把逗了,25年前你为的就是那5秒钟的一哆嗦,装什么高尚是吧,谁还不知道谁啊。
只有把繁殖后代的本质捋顺了,把孝的情感属性回归了,把孝的政治延伸剔除了,得到的才是真正的带有爱的孝。
这是一套古代中国人设计出的福利制度、经济制度。
它一方面能减缓当今荒唐的福利制度带来的恶果,另一方面也可能导致更严重的恶果。
当今福利制度的本质,其实是传销——
你一个月交二、三百,但你已经退休的爷爷奶奶一个月却能领两、三千,说明一个你爷爷奶奶这样的人所产生的消耗,需要十个你这样的人来供养;那么当你这样的人老了以后,就需要一百个更年轻的人来养你们。
这样的制度想要不崩盘,只能是建立在人口不断增加、或单个人口的负担越来越重的前提下。
而古代的 “孝道” 则是把这个给缩小在了 “家” 的范围内。
它的好处是没有把自己家的负担甩给无辜的人,理想情况下,你对自己长辈的付出、与自己从子孙身上获取的回报之间大致是平衡的,不会把经济搞坏,只需要保证你们家不绝后,这套制度就能无限循环下去;坏处是这样的制度限制了经济的发展、忽略了 “社会”,虽舍弃了一部分社会权利、却也扔掉了更多社会责任,它是偏 “右” 的,后果就是中国人的民族性越来越自私,只有自己家的才是 “人”,而 “别人” 都是工具,你在现实里常常能看到很多人对自己家人可好了、但对外人却无比心狠手辣。
人生修行,是从兽格进化成人格、再从人格往神格方向进化的修行过程。
大致分为损人利己 → 舍己为人 → 独善其身 → 合作共赢(兼善天下)四个阶段。
所以 “百善孝为先” 字面意思上是没什么大错的,因为它稳定了经济。
这是一群根本没有掌握 “儒家” 之核心精髓的 “儒党”,为了抗衡法家与墨家的皇权专制之 “大共同体”,而设计出来并刻意强调的 “小共同体”。
然而在实际操作中,由于人性总是自私而贪婪的,总会有人想要得到更多。于是自己对一父一母的付出,需要十个子女来回报,这不仅会产生与现代带有传销性质的福利制度一样的后果,同时还等于把负担全甩给了外界。你就明白了为什么直到今天,仍然还存在越穷越要生的现象,自私的父母会把子女当成工具甚至商品,然后这些子女长大后为了补偿自己,又会生出更多更自私的儿孙。
当人口极具膨胀,社会矛盾就会越来越尖锐,以至于中国历史每隔最多三百年,就会爆发血腥的大洗牌、人口又锐减(这还仅仅只是原因之一)。
换句话说,“小共同体” 非但没能起到抗衡 “大共同体” 的效果,反而沦为了皇权一竿子插到底的统治工具。
何况由于制度漏洞,这里面能钻空子的地方太多太多了。比如应该遭到种族屠杀、残杀、虐杀的楚国猴子所建立的反人类的汉朝,就很鼓吹所谓的 “孝”。然而其衡量标准,仅仅只是你为了补偿父母的养育之恩,去浪费自己三年青春、给一个已经死去、无法继续为社会创造经济价值的死人 “守孝”。有小人就专门为自己死去的父母守孝二十年、来显示自己比别人更 “孝” 的。它图什么?因为它越 “孝” 越能当大官、越有机会去盘剥别人嘛(当然,这个小人后来被人告发了,住在坟旁边几十年,不仅娶了好几个老婆,还生了几个孩子)。
所以,“孝道” 本身是没有大错的,出发点是为了维持经济平衡,虽然没发展、但也没浪费。
但在实操中,却造成了更大程度的社会隐患,与 “平衡” 的初衷恰恰相反,使得自私的父母理所当然把子女当成财产,那么找不到对象的子女就会把这个损失转嫁给别人、越来越没人性;找得到对象的子女则会既对自己子女残酷、又对外人残酷。久而久之,这个大环境就没一个人还能是 “人”,而都他妈是吃人的兽。
它一方面能减缓当今荒唐的福利制度带来的恶果,另一方面也可能导致更严重的恶果。
当今福利制度的本质,其实是传销——
你一个月交二、三百,但你已经退休的爷爷奶奶一个月却能领两、三千,说明一个你爷爷奶奶这样的人所产生的消耗,需要十个你这样的人来供养;那么当你这样的人老了以后,就需要一百个更年轻的人来养你们。
这样的制度想要不崩盘,只能是建立在人口不断增加、或单个人口的负担越来越重的前提下。
而古代的 “孝道” 则是把这个给缩小在了 “家” 的范围内。
它的好处是没有把自己家的负担甩给无辜的人,理想情况下,你对自己长辈的付出、与自己从子孙身上获取的回报之间大致是平衡的,不会把经济搞坏,只需要保证你们家不绝后,这套制度就能无限循环下去;坏处是这样的制度限制了经济的发展、忽略了 “社会”,虽舍弃了一部分社会权利、却也扔掉了更多社会责任,它是偏 “右” 的,后果就是中国人的民族性越来越自私,只有自己家的才是 “人”,而 “别人” 都是工具,你在现实里常常能看到很多人对自己家人可好了、但对外人却无比心狠手辣。
人生修行,是从兽格进化成人格、再从人格往神格方向进化的修行过程。
大致分为损人利己 → 舍己为人 → 独善其身 → 合作共赢(兼善天下)四个阶段。
所以 “百善孝为先” 字面意思上是没什么大错的,因为它稳定了经济。
这是一群根本没有掌握 “儒家” 之核心精髓的 “儒党”,为了抗衡法家与墨家的皇权专制之 “大共同体”,而设计出来并刻意强调的 “小共同体”。
然而在实际操作中,由于人性总是自私而贪婪的,总会有人想要得到更多。于是自己对一父一母的付出,需要十个子女来回报,这不仅会产生与现代带有传销性质的福利制度一样的后果,同时还等于把负担全甩给了外界。你就明白了为什么直到今天,仍然还存在越穷越要生的现象,自私的父母会把子女当成工具甚至商品,然后这些子女长大后为了补偿自己,又会生出更多更自私的儿孙。
当人口极具膨胀,社会矛盾就会越来越尖锐,以至于中国历史每隔最多三百年,就会爆发血腥的大洗牌、人口又锐减(这还仅仅只是原因之一)。
换句话说,“小共同体” 非但没能起到抗衡 “大共同体” 的效果,反而沦为了皇权一竿子插到底的统治工具。
何况由于制度漏洞,这里面能钻空子的地方太多太多了。比如应该遭到种族屠杀、残杀、虐杀的楚国猴子所建立的反人类的汉朝,就很鼓吹所谓的 “孝”。然而其衡量标准,仅仅只是你为了补偿父母的养育之恩,去浪费自己三年青春、给一个已经死去、无法继续为社会创造经济价值的死人 “守孝”。有小人就专门为自己死去的父母守孝二十年、来显示自己比别人更 “孝” 的。它图什么?因为它越 “孝” 越能当大官、越有机会去盘剥别人嘛(当然,这个小人后来被人告发了,住在坟旁边几十年,不仅娶了好几个老婆,还生了几个孩子)。
所以,“孝道” 本身是没有大错的,出发点是为了维持经济平衡,虽然没发展、但也没浪费。
但在实操中,却造成了更大程度的社会隐患,与 “平衡” 的初衷恰恰相反,使得自私的父母理所当然把子女当成财产,那么找不到对象的子女就会把这个损失转嫁给别人、越来越没人性;找得到对象的子女则会既对自己子女残酷、又对外人残酷。久而久之,这个大环境就没一个人还能是 “人”,而都他妈是吃人的兽。
中国的统治者是世界上最奸诈的统治者。一方面,他们最大限度的压榨中国人;但另一方面,他们一贯默许,甚至鼓励那些被他们压榨的人,把失去的利益从更弱者身上找补回来,从而维护自己的统治。地沟油、环境污染等等都是相同的逻辑,孝道也不例外。
孝道从一开始就是汉朝政府有意标榜的东西。当时的规定是想做官要先当孝廉,而孝廉的来源是地方举荐。在这种制度下我们可想而知,会有多少人为了做官而弄虚作假。我们现在觉得二十四孝很可笑,但是如果你想到这些人都是作秀骗官位的,你还会觉得它很可笑吗?
当然后来改成科举了,但是漫长的历史已经把弄虚作假深深刻在中华传统文化里面了。导致孝本身也很内卷化。以前表演孝可以当官,现在没官做了可是你不孝还会被邻居人身攻击。爹妈病了,天天端茶倒尿那是爱,不是孝;等他们死了砸大钱办葬礼别人才会夸你是孝子,因为孝就是装给别人看的嘛。你给爹妈端茶倒尿谁看见了?
孝不值得强调。因为但凡父母不是特别操蛋,爱父母都是人之天性。恰恰越是没有人性,才越需要标榜自己。
当然,话说回来,也不能说每个孝子都一定不爱父母。但是在大一统帝国统治之下,人的财力是非常有限的,仓廪实而知礼节,当你的财力逼迫你必须在孝和爱之间选择其一,而整个社会都在逼你选择孝,你怎么办?
堕落就是这样来的。当每个人都选择了孝而非爱,孝道对人的压迫就越发深重。在孝道和大一统帝国的双重压迫下,中国人的财力越来越差,这个时候他们扭头一看,身边还有几个本来该被他们用心栽培的小孩,但是只要他们把孝道用在孩子身上,就能马上摆脱大部分养育义务,从而解决经济问题。你国家长打着孝道的旗号虐待小孩,根源就在于此。而且他们虐待孩子之后还能理直气壮的说“等你长大了就懂得父母的苦心了”,这话也没说错,因为等孩子长大了这份经济压力就落在他头上了(但代价是,孩子长大以后也可以装出一副孝子的模样去虐待父母,而中国人总是短视的,觉得坏事落不到自己头上)。
但是这里有件事值得警惕:那就是野心家们总试图利用我们的善意来达到他们龌龊的目的。我指的就是共产党,别忘了,民国时期以及共产党建政后的前三十年,反孝道反的最凶的恰恰就是共产党。
他们为什么要这么做?原因在于:在整个中国已经几乎完全费拉化的前提下,儒家宗族事实上成为了最后一种还能正常运作的自组织。因此在共产党入侵的时候,儒家宗族也是反共最积极的势力之一(国民党反而是不够格的)。所以共产党自然就要处心积虑的去解构这种依靠亲缘关系组织起来的共同体。
而儒家宗族,它在道德上确实比共产党强,但并不无辜。它就是整个孝道文化的最大受益者和推动者。所以就是一种你看他不爽可还不能干掉他的东西。而且事实上,背叛了儒家宗族投向共产党的人也只会获得更加悲惨的下场。
一个典型例子就是近年来被称为“民国四大才女”之一的萧红。儒家宗族给她安排的丈夫实在不能算是什么良偶,但至少她受了气还有人会为她出头。可是她投共了,被家暴,共产党可曾有一丁点要解救她的努力吗?不说共产党高层了,她的邻居朋友总该为她做点什么吧?答案就是什么都没有。
说到这是不是把你搞糊涂了,你当然会想:你这家伙先说孝道是垃圾,后面又说共产党反孝道还不如不反,你到底要怎么样?
你要注意:社会主义和孝道看起来截然相反,但这里面是有共同点的。我上文说过,孝不是爱,爱是真实的感情,而孝只是一种伪装。而社会主义和孝道都在刻意的把这两件事混为一谈。只不过孝道假借爱的名义实施道德绑架,而社会主义者则打着反对孝的旗号,连人类最基本的感情和义务都要一起否定。
于是这里就出现了两个分支:同样是反对孝道:正常人的理由是“父要慈子才能孝”,或者说,父辈要先尽自己的义务,等孩子懂事了他们才能对等的对父母尽义务。而社会主义者(包括但不限于共产党)的理由是“子不需要孝,因为父也不需要慈”,或者用这个问题下某自诩右派的社会主义者的原话来讲:“许多拥戴家庭价值的保守右翼实则是自我矛盾”。
他所谓的“保守右翼”要的是什么?要的是让家庭成为一个温暖的港湾,而不是像中共统治下那样,子女举报父母,整个家庭互相陷害。而要达到这个目的,当然就要求父母必须首先尽到自己的义务。于是我们发现:社会主义和孝道终于殊途同归了:他们表面上看起来水火不容,但是在“父母不对子女尽义务”这一点上,社会主义者和孝道支持者恰恰是利害一致的。甚至孝道支持者对孩子反而都比这些社会主义者更好(上文提到的萧红就把自己的女儿残忍抛弃了,所以她也是活该的)。毕竟孝道支持者只是被道德绑架,但要说爱么,大多数人也多多少少还有那么一些。结果是社会主义者打着“子宫自由”的旗号杀害自己的子女,反倒是孝道支持者们反对这种行为——尽管他们生活陷入绝境的时候也杀孩子,但那毕竟是真的绝境,不是社会主义者意淫出来的“绝境”。
但无论如何,既然社会主义者和孝道支持者已经在“父母不对子女尽义务”这件事情上达成了共识,他们事实上也就是在允许民众在受到压迫的时候从更弱者头上找补自己失去的利益。而此恶例既开,那反正我总有弱者可以欺负,我干嘛去反抗共产党呢?——现在你就知道共产党的统治为什么这么稳固了。
孝道从一开始就是汉朝政府有意标榜的东西。当时的规定是想做官要先当孝廉,而孝廉的来源是地方举荐。在这种制度下我们可想而知,会有多少人为了做官而弄虚作假。我们现在觉得二十四孝很可笑,但是如果你想到这些人都是作秀骗官位的,你还会觉得它很可笑吗?
当然后来改成科举了,但是漫长的历史已经把弄虚作假深深刻在中华传统文化里面了。导致孝本身也很内卷化。以前表演孝可以当官,现在没官做了可是你不孝还会被邻居人身攻击。爹妈病了,天天端茶倒尿那是爱,不是孝;等他们死了砸大钱办葬礼别人才会夸你是孝子,因为孝就是装给别人看的嘛。你给爹妈端茶倒尿谁看见了?
孝不值得强调。因为但凡父母不是特别操蛋,爱父母都是人之天性。恰恰越是没有人性,才越需要标榜自己。
当然,话说回来,也不能说每个孝子都一定不爱父母。但是在大一统帝国统治之下,人的财力是非常有限的,仓廪实而知礼节,当你的财力逼迫你必须在孝和爱之间选择其一,而整个社会都在逼你选择孝,你怎么办?
堕落就是这样来的。当每个人都选择了孝而非爱,孝道对人的压迫就越发深重。在孝道和大一统帝国的双重压迫下,中国人的财力越来越差,这个时候他们扭头一看,身边还有几个本来该被他们用心栽培的小孩,但是只要他们把孝道用在孩子身上,就能马上摆脱大部分养育义务,从而解决经济问题。你国家长打着孝道的旗号虐待小孩,根源就在于此。而且他们虐待孩子之后还能理直气壮的说“等你长大了就懂得父母的苦心了”,这话也没说错,因为等孩子长大了这份经济压力就落在他头上了(但代价是,孩子长大以后也可以装出一副孝子的模样去虐待父母,而中国人总是短视的,觉得坏事落不到自己头上)。
但是这里有件事值得警惕:那就是野心家们总试图利用我们的善意来达到他们龌龊的目的。我指的就是共产党,别忘了,民国时期以及共产党建政后的前三十年,反孝道反的最凶的恰恰就是共产党。
他们为什么要这么做?原因在于:在整个中国已经几乎完全费拉化的前提下,儒家宗族事实上成为了最后一种还能正常运作的自组织。因此在共产党入侵的时候,儒家宗族也是反共最积极的势力之一(国民党反而是不够格的)。所以共产党自然就要处心积虑的去解构这种依靠亲缘关系组织起来的共同体。
而儒家宗族,它在道德上确实比共产党强,但并不无辜。它就是整个孝道文化的最大受益者和推动者。所以就是一种你看他不爽可还不能干掉他的东西。而且事实上,背叛了儒家宗族投向共产党的人也只会获得更加悲惨的下场。
一个典型例子就是近年来被称为“民国四大才女”之一的萧红。儒家宗族给她安排的丈夫实在不能算是什么良偶,但至少她受了气还有人会为她出头。可是她投共了,被家暴,共产党可曾有一丁点要解救她的努力吗?不说共产党高层了,她的邻居朋友总该为她做点什么吧?答案就是什么都没有。
说到这是不是把你搞糊涂了,你当然会想:你这家伙先说孝道是垃圾,后面又说共产党反孝道还不如不反,你到底要怎么样?
你要注意:社会主义和孝道看起来截然相反,但这里面是有共同点的。我上文说过,孝不是爱,爱是真实的感情,而孝只是一种伪装。而社会主义和孝道都在刻意的把这两件事混为一谈。只不过孝道假借爱的名义实施道德绑架,而社会主义者则打着反对孝的旗号,连人类最基本的感情和义务都要一起否定。
于是这里就出现了两个分支:同样是反对孝道:正常人的理由是“父要慈子才能孝”,或者说,父辈要先尽自己的义务,等孩子懂事了他们才能对等的对父母尽义务。而社会主义者(包括但不限于共产党)的理由是“子不需要孝,因为父也不需要慈”,或者用这个问题下某自诩右派的社会主义者的原话来讲:“许多拥戴家庭价值的保守右翼实则是自我矛盾”。
他所谓的“保守右翼”要的是什么?要的是让家庭成为一个温暖的港湾,而不是像中共统治下那样,子女举报父母,整个家庭互相陷害。而要达到这个目的,当然就要求父母必须首先尽到自己的义务。于是我们发现:社会主义和孝道终于殊途同归了:他们表面上看起来水火不容,但是在“父母不对子女尽义务”这一点上,社会主义者和孝道支持者恰恰是利害一致的。甚至孝道支持者对孩子反而都比这些社会主义者更好(上文提到的萧红就把自己的女儿残忍抛弃了,所以她也是活该的)。毕竟孝道支持者只是被道德绑架,但要说爱么,大多数人也多多少少还有那么一些。结果是社会主义者打着“子宫自由”的旗号杀害自己的子女,反倒是孝道支持者们反对这种行为——尽管他们生活陷入绝境的时候也杀孩子,但那毕竟是真的绝境,不是社会主义者意淫出来的“绝境”。
但无论如何,既然社会主义者和孝道支持者已经在“父母不对子女尽义务”这件事情上达成了共识,他们事实上也就是在允许民众在受到压迫的时候从更弱者头上找补自己失去的利益。而此恶例既开,那反正我总有弱者可以欺负,我干嘛去反抗共产党呢?——现在你就知道共产党的统治为什么这么稳固了。
先说结论,【孝】与【顺】完全互斥排他,这个词就是个悖论。
中国人自古至今都有一个习惯,就是把文化中的东西,【取其糟粕,弃其精华】。
孝顺 = 孝 + 顺。 在这里,中国人眼里,或者说支人眼里,重要的是【顺】。只要有顺,就认为你孝顺。
事实上,【孝】可以扩大解释范围:特指直系亲属间的尊重。不同的社会关系,有不同的尊重方式。两个篮球手斗牛单挑,尊重对方的方式就是在遵守规则的前提下,用尽自己的技巧和力量击败对手。
直系亲属之间的尊重,也就是孝,可以这么考虑:
对于晚辈: 长辈的经验更加丰富,阅历更加广泛,但是他们的思考逻辑可能已经不适用了(也可能适用),那么我在保留自己opinion的基础上看看他们怎么说。
对于长辈: 晚辈看的东西没我多,但是他们接受新的教育,也许更能从别的角度切入事物。我把我的阅历分享给他(她),他(她)把他们的思考方式分享给我,对我对他们都是提升。
所以说,【尊重】一定是【相互】的,而【相互尊重】和【顺从】本就是互斥的两种属性。你要求顺从的时候其实就是不尊重对方。
所以我建议【孝顺】这种悖论词汇可以彻底剔除。取而代之以【尊重】。群体之间的互相尊重的决议方式,就是【民主】的雏形。
Respect,NEVER submit !
中国人自古至今都有一个习惯,就是把文化中的东西,【取其糟粕,弃其精华】。
孝顺 = 孝 + 顺。 在这里,中国人眼里,或者说支人眼里,重要的是【顺】。只要有顺,就认为你孝顺。
事实上,【孝】可以扩大解释范围:特指直系亲属间的尊重。不同的社会关系,有不同的尊重方式。两个篮球手斗牛单挑,尊重对方的方式就是在遵守规则的前提下,用尽自己的技巧和力量击败对手。
直系亲属之间的尊重,也就是孝,可以这么考虑:
对于晚辈: 长辈的经验更加丰富,阅历更加广泛,但是他们的思考逻辑可能已经不适用了(也可能适用),那么我在保留自己opinion的基础上看看他们怎么说。
对于长辈: 晚辈看的东西没我多,但是他们接受新的教育,也许更能从别的角度切入事物。我把我的阅历分享给他(她),他(她)把他们的思考方式分享给我,对我对他们都是提升。
所以说,【尊重】一定是【相互】的,而【相互尊重】和【顺从】本就是互斥的两种属性。你要求顺从的时候其实就是不尊重对方。
所以我建议【孝顺】这种悖论词汇可以彻底剔除。取而代之以【尊重】。群体之间的互相尊重的决议方式,就是【民主】的雏形。
Respect,NEVER submit !
对孝道的批评并非始于五四时期,更没有终结于五四时期,但是五四时期对孝道的批评无疑最为引人注目。这个时期的“非孝”思潮不仅遍及文学、哲学、史学等不同领域,而且左、中、右各个阵营皆有学者投身其中,他们对孝道的批评之激烈可谓前所未闻。在这个“非孝”思潮中出现了一个奇特现象,当时的一些知识分子一方面猛烈地抨击孝道,一方面又虔诚地践行孝道,并被人们奉为孝亲典范,我们将这种现象称为五四时期的“孝道悖论”。孝道悖论以一种耐人寻味的方式呈现了当时知识分子在孝道问题上认识与实践的矛盾以及情感与理智的冲突。下面以新文化运动中三位有代表性的人物即文学家鲁迅、哲学家胡适和历史学家傅斯年为例来考察这一现象,探究孝道悖论产生的原因,并由此揭示孝的人性根据。
非孝的孝子
“五四”时期的知识分子从不同角度对孝道进行了批评,就鲁迅、胡适和傅斯年而言,他们的批评大致可分为以下几个方面:
其一,孝道没有正当根据。在他们看来孝道的传统理论基础是父母施恩论,而这种理论是站不住脚的。鲁迅认为,父母生育子女是生物的一种本能,对子女无恩可言,孝道不过是“东方古传的谬误思想”。胡适认为父母并非有意生下子女,也未征得子女同意,父子之间没有什么恩情,父母无权要求子女尽孝。傅斯年认为孝道是父母强加于子女的义务。
其二,孝道的本质是不平等的亲子关系。鲁迅认为在这种关系中“亲权重,父权更重”,“父对于子,有绝对的权力和威严;若是老子说话,当然无所不可,儿子有话,却在未说之前早已错了”。这种不平等的父子关系“一味收拾幼者弱者”,是一种长者本位与利己思想。傅斯年认为孝道单方面有利于父母而无益于子女,他说:“中国人是为他儿子的缘故造就他儿子吗?我答道,不是的,他还是为他自己。”在他们看来,这种不平等的父子关系违反了生物进化论,是败坏人性的结果。
其三,孝道实际上是一种“孝的宗教”。胡适认为,儒家不信鬼神,便发明孝的宗教来代替神的宗教。在这种宗教中父母是一种让人行善去恶的道德监督和制裁力量。他说,“中国儒家的宗教提出一个父母的观念,和一个祖先的观念,来做人生一切行为的裁制力”,“儒家的父母便和别种宗教的上帝鬼神一般,也有裁制鼓励人生行为的效能”,“人若能一举足,一出言,都不敢忘父母,他的父母便是他的上帝鬼神;他的孝道便成了他的宗教”。胡适多少还承认孝道的道德作用。鲁迅则认为孝道根本不具有道德价值。
其四,孝道泯灭独立人格和才能发展。胡适说,孝道“把个人埋没在家庭伦理里面了”,甚至“简直可算得不承认个人的存在。我并不是我,不过是我的父母的儿子。故说:‘身也者,父母之遗体也。’又说:‘身体发肤,受之父母。’我的身并不是我,只是父母的遗体”。傅斯年认为中国的家庭“逼着迁就别人,弄得自己不是自己”,让子女过着奴隶般的生活。他愤懑地说:“这样的奴隶生活,还有什么埋没不了的?”他认为奉行孝道的中国家庭非常摧残个性,“可恨中国的家庭,空气恶浊到了一百零一度。从他孩子生下来的那一天,就教训他怎样应时,怎样舍己从人,怎样做你爷娘的儿子。决不肯教他做自己的自己。一句话说来,极力的摧残个性。”
其五,孝道虚伪。鲁迅说:“拼命地劝孝,也足见事实上孝子的缺少。而其原因,便全在一意提倡虚伪道德,蔑视了真的人情。”他认为中国有关孝道的旧学说旧手段,例如,汉有举孝,唐有孝悌力田科,清末有孝廉方正,“实在从古以来,并无良效,无非使坏人增长些虚伪,好人无端地多受些人我都无利益的苦痛罢了”。他还认为一些行孝方式非常荒谬,例如哭竹生笋是一种迷信,老莱娱亲令人反感,卧冰求鲤让人有性命之虞。胡适认为儒家学者为了维护孝宗教的秩序,制造很多僵化的行孝形式,让人严格遵守,孝的真正意义反而因此被埋没了。他说:“这竟是现今戏台上的台步、脸谱、武场套数,成了刻板文字,便失了孝的真意了。”
最后,孝道导致严重社会后果。鲁迅指责孝道残酷,斥之为不顾人命,教坏后人,损害儿童。胡适认为孝宗教的一大弊病在于“养成一种畏缩的气象,使人销磨一切勇往冒险的胆气”。不仅如此,胡适还批评中国的婚姻制度、家族制度和孝道为“大害”,认为它们阻碍中国进步,他“把中国日益深化之危机的全部责任都归之于孝道”。傅斯年则认为奉行孝道的中国家庭为万恶之原,是毁灭善的最大势力。
以上:https://www.163.com/dy/article/FPGN7HHH0521CN10.html
PS:在我看來孝乃是中華傳統文化中最糟粕的部分。相較於西方遍佈神話、詩歌、影視文學戲劇中的對父母權威的反叛,中國這簡直就是千年的奴隸養成實驗。只是,中共對五四運動和新文化運動中對孝道的批判幾乎從歷史中刪除了,以至於很多人都不知道當年的民國大家都是如何批判孝道的,多少人又把這糟粕重新拾起來奉為圭臬,想來中共也是非常明白孝道對於極權統治的重要作用吧。
PPS:反孝道,不代表就要與怨恨父母。其實,只是遵從你內心的感受,你感受到了父母的愛,你就可以去靠近他們,去感恩父母;但反之,如果你感受到的是傷害,你也可以去怨恨和遠離。孝道最令人惡心的地方就是,他要求所有做子女的不管如何,都必須做到這“為先”的孝道,否則,其他遵從這些道德標準的人也不會放過你,父母更可以以此進行道德綁架和情感勒索,並進一步鞏固自己作為父母的權威。伊坂幸太郎說一想到為人父母居然不用經過考試,就覺得真的太可怕了。不是要父母做的多好,多完美,而是守住那個底線而已,而這就已經太難了。
那我来说点不同意见吧?
先说观点啊,我觉的“百善孝为先”本身无可厚非,而且个人倾向于这个观点是一个教导人从善的‘好’想法。应当鼓励,而且我个人也希望成为一个孝顺的人。我这里的孝是指发自心底的对父母的关心和爱护绝不是对于父母所有言行的全部认同。我个人对于父母压迫子女这种说法没有切身感受,所以不发表评论。只说我个人的想法。
因为我父母还是比较开明的一类。允许我有不同想法的前提,又教导了我什么是对的什么是错的,如何分辨对错。而且随着年龄的增长,发现很多小时候不认同的父母的想法,现在也开始认同了。例如坚守正义是应该的,但是你起码要先保障自己的生活。所以我有时候对于国内一些吃党饭的人还是持‘体谅’态度。别人总的活下去啊。就跟蛆吃屎一样,那蛆他也不想死啊,他只能吃屎啊,你跟讲屎不好吃,但别人有选择吗?你有能力可以正义良心生活兼顾。但不是每个人都能力足够的。扯远了,回到话题。我觉的,中国的‘孝道’本身可以看作一种传承。基因可以用来继承父母生理上的特点,而‘孝道’可以让你继承父母思想上的特点。假设习近平是一个足够”孝顺“的人,他应该继承习仲勋真正的搞改革啊?正因为习近平是一个不孝的人,所以才称帝啊。当然继承父母思想的特点,不是说全部照抄,必须是基于你自己的是非观下的,继承你认为正确的部分。而这是非观,你承认也好不承认也好,父母可以说决定性的影响。在孝顺的前提下,父母是一个正直人,子女也不会差到哪去。而且继承父母思想是一个相当的漫长的过程,我前几年也很叛逆,跟诸位一样,总觉的父母在压迫我。但是当你自己独当一面后,才明白父母有多不容易。而他们的经验是多么的宝贵。现在每次回家,总喜欢多听听父母以前遇到的困难以及他们是怎么解决的。这些经验对我自己的人生有非常大的帮助。即便以前很多很反感的东西,例如什么”那现在是共产党执政,你想活下去就必须一定程度的服从“这种话,现在听起来也没有那么刺耳了。你不得不承认,有时候真的是年纪小不懂事,比如我相信在座的所有人没一个不是被父母"强迫"送去上学的吧。那我现在问你,你打心里感谢你父母当时”压迫着“你读书么?那你要反对”孝顺“,好我就是要反抗,我就是不孝顺,老子就不去。那你现在也就没机会上品葱了。
我发现现在很多人由于反共的原因,连中国很多我认为是优秀的美德都一起反了。我知道国内现在各种词语污名化。但是你自己要鉴别啊。”百善孝为先“这句话最直接的意思是在倡导自己爱自己的父母啊?这还不是好事吗?难道你要提倡子女打倒父母吗(这话好耳熟,好像是文革口号)?共产党拿这个来忽悠你听党话,我们当然是决不能让他得逞,但是这不是你就要连这个词本身的意义都要干翻的理由。那习近平现在还一天一个”改革“。你要连改革这个词本身的意义都一起干掉,让天朝继续粪坑吗?那习近平还什么”依法治国“,所以你要反对法制吗?
所以总结就是,中国孝道本身我觉的是很好的,他可以让你从父辈中学习到很宝贵的经验。子女孝顺父母,父母疼爱子女。双方又相互尊敬,家庭和睦。在一些重大问题上,好好商量,这样只会增加你决策的正确性。所以我个人还是提倡大家孝敬父母。
最后我感觉这个问题啊,随着年龄的增长,和对父母的了解,提主自然会有答案。而且我相信一个正直善良的人一定会和我得到相似答案。当然看来一圈回复,可能很多人不认同吧。但是品葱是一个言论自由的地方,请允许不同观点的存在,或者过几年后,很多人回来赞同我呢?
先说观点啊,我觉的“百善孝为先”本身无可厚非,而且个人倾向于这个观点是一个教导人从善的‘好’想法。应当鼓励,而且我个人也希望成为一个孝顺的人。我这里的孝是指发自心底的对父母的关心和爱护绝不是对于父母所有言行的全部认同。我个人对于父母压迫子女这种说法没有切身感受,所以不发表评论。只说我个人的想法。
因为我父母还是比较开明的一类。允许我有不同想法的前提,又教导了我什么是对的什么是错的,如何分辨对错。而且随着年龄的增长,发现很多小时候不认同的父母的想法,现在也开始认同了。例如坚守正义是应该的,但是你起码要先保障自己的生活。所以我有时候对于国内一些吃党饭的人还是持‘体谅’态度。别人总的活下去啊。就跟蛆吃屎一样,那蛆他也不想死啊,他只能吃屎啊,你跟讲屎不好吃,但别人有选择吗?你有能力可以正义良心生活兼顾。但不是每个人都能力足够的。扯远了,回到话题。我觉的,中国的‘孝道’本身可以看作一种传承。基因可以用来继承父母生理上的特点,而‘孝道’可以让你继承父母思想上的特点。假设习近平是一个足够”孝顺“的人,他应该继承习仲勋真正的搞改革啊?正因为习近平是一个不孝的人,所以才称帝啊。当然继承父母思想的特点,不是说全部照抄,必须是基于你自己的是非观下的,继承你认为正确的部分。而这是非观,你承认也好不承认也好,父母可以说决定性的影响。在孝顺的前提下,父母是一个正直人,子女也不会差到哪去。而且继承父母思想是一个相当的漫长的过程,我前几年也很叛逆,跟诸位一样,总觉的父母在压迫我。但是当你自己独当一面后,才明白父母有多不容易。而他们的经验是多么的宝贵。现在每次回家,总喜欢多听听父母以前遇到的困难以及他们是怎么解决的。这些经验对我自己的人生有非常大的帮助。即便以前很多很反感的东西,例如什么”那现在是共产党执政,你想活下去就必须一定程度的服从“这种话,现在听起来也没有那么刺耳了。你不得不承认,有时候真的是年纪小不懂事,比如我相信在座的所有人没一个不是被父母"强迫"送去上学的吧。那我现在问你,你打心里感谢你父母当时”压迫着“你读书么?那你要反对”孝顺“,好我就是要反抗,我就是不孝顺,老子就不去。那你现在也就没机会上品葱了。
我发现现在很多人由于反共的原因,连中国很多我认为是优秀的美德都一起反了。我知道国内现在各种词语污名化。但是你自己要鉴别啊。”百善孝为先“这句话最直接的意思是在倡导自己爱自己的父母啊?这还不是好事吗?难道你要提倡子女打倒父母吗(这话好耳熟,好像是文革口号)?共产党拿这个来忽悠你听党话,我们当然是决不能让他得逞,但是这不是你就要连这个词本身的意义都要干翻的理由。那习近平现在还一天一个”改革“。你要连改革这个词本身的意义都一起干掉,让天朝继续粪坑吗?那习近平还什么”依法治国“,所以你要反对法制吗?
所以总结就是,中国孝道本身我觉的是很好的,他可以让你从父辈中学习到很宝贵的经验。子女孝顺父母,父母疼爱子女。双方又相互尊敬,家庭和睦。在一些重大问题上,好好商量,这样只会增加你决策的正确性。所以我个人还是提倡大家孝敬父母。
最后我感觉这个问题啊,随着年龄的增长,和对父母的了解,提主自然会有答案。而且我相信一个正直善良的人一定会和我得到相似答案。当然看来一圈回复,可能很多人不认同吧。但是品葱是一个言论自由的地方,请允许不同观点的存在,或者过几年后,很多人回来赞同我呢?

首先,许多拥戴家庭价值的保守右翼实则是自我矛盾。
家庭价值观——正如傅柯的言论,一切的交际都意谓权力,家庭的权力自也同家庭深深绑定。
右翼人士强调从权力下解放,个人为个人的选择负责,而不为来自他者的权力所拘束,是以反对君主、反对公权、反对随社会福利而至的对个人财产的侵犯。
惟家庭即意谓直系或旁系亲属仅由血缘或扶养关系而能使权力及于幼子,从而让人人皆有的公民权遭受了这一古代宗族的权力限制——
你由此不得不服膺于“家庭”的权威,哪怕这违背了你的意志,你身为公民的权利与自由。
同时你有或没有能力脱离于它的供养,哪怕你已独立于家庭,皆然迫于社会的压力而需要服膺其不再于你有益的权柄。
同时,这份权力除绝不规范亲代的责任义务及行为外,甚至不容许来自他者的制约,因为许多人的价值观中,法律——少有的能同亲权对抗的权力——不应该有能力牵涉入家庭的纷争。
试问,一个不允许他者之权力镇制的权力类似于何者?
答案是共产党专制。
一个真正心系自由的右翼,绝不能容许一个不为民意所诞生的权力存在,正如反对共产党、反对深层政府、反对左翼提倡的大政府概念一般,需要坚决的对抗一切对个人之权益的侵犯。
是故,一位自由主义者,一位致力于反对左翼权威的人,是应当反对于家庭这具镇制性的价值观与随之而来的权力的。
家庭价值观——正如傅柯的言论,一切的交际都意谓权力,家庭的权力自也同家庭深深绑定。
右翼人士强调从权力下解放,个人为个人的选择负责,而不为来自他者的权力所拘束,是以反对君主、反对公权、反对随社会福利而至的对个人财产的侵犯。
惟家庭即意谓直系或旁系亲属仅由血缘或扶养关系而能使权力及于幼子,从而让人人皆有的公民权遭受了这一古代宗族的权力限制——
你由此不得不服膺于“家庭”的权威,哪怕这违背了你的意志,你身为公民的权利与自由。
同时你有或没有能力脱离于它的供养,哪怕你已独立于家庭,皆然迫于社会的压力而需要服膺其不再于你有益的权柄。
同时,这份权力除绝不规范亲代的责任义务及行为外,甚至不容许来自他者的制约,因为许多人的价值观中,法律——少有的能同亲权对抗的权力——不应该有能力牵涉入家庭的纷争。
试问,一个不允许他者之权力镇制的权力类似于何者?
答案是共产党专制。
一个真正心系自由的右翼,绝不能容许一个不为民意所诞生的权力存在,正如反对共产党、反对深层政府、反对左翼提倡的大政府概念一般,需要坚决的对抗一切对个人之权益的侵犯。
是故,一位自由主义者,一位致力于反对左翼权威的人,是应当反对于家庭这具镇制性的价值观与随之而来的权力的。
百善孝为先,俄爹大无边。
贴身小棉袄,暖心须自阉。
献地骨头软,收油傻白甜。
跟班强出头,东西罗马嫌。
贴身小棉袄,暖心须自阉。
献地骨头软,收油傻白甜。
跟班强出头,东西罗马嫌。

那我来说说废话,比如孝是好事,不过不能过度,谦让也是好事。
关键就是你说的“反骨”在中共国出生的人是一种难得的天赋,要不要我传授你一个秘籍?如何能出生就有反骨?
其实简单到吓死人,就一个字“懒”。
我2岁就反感农历,当然记不太清楚,但至少之后的,5、6、7、8岁,每年农历我都很烦,不为什么,懒,为什么要去拜年,要干这个那个,还不许说不吉祥的话等等,别骚扰我不行吗?
我的反骨是天生的,也许,我的反骨就是来自这个“懒”。
我发现一大堆东西明明不必,不光是农历,就比如秤,除了一小部分手持的秤之外,都是公斤秤,中国人干嘛非要说成市斤去换算,我于是,反市斤,恶心!
再说回农历,明明日历大的都是公历,非要说什么跟我没关系的农历,我又不是农民,除了看月亮,根本没用。电脑里也没有,还要找什么软件去换算?
还有一个虚岁,多么的可笑,明明中共当局讲的也是周岁,升学、成人、退休讲的都是周岁,中共韭菜非要说什么虚岁,太烦人了。
因此我说我自己2岁就有反骨,我想不算夸张,退一步说,至少4、5岁我的反骨意识更加明显。升什么“国旗”,多麻烦,在教室里呆着多好,幼儿园的时候,升“国旗”,我发现一个电动国旗杆,后来说为了形式,非要手动升,我觉得电动的多好,手动太麻烦了。
“懒”就是一切的解决之道。哈哈。
关键就是你说的“反骨”在中共国出生的人是一种难得的天赋,要不要我传授你一个秘籍?如何能出生就有反骨?
其实简单到吓死人,就一个字“懒”。
我2岁就反感农历,当然记不太清楚,但至少之后的,5、6、7、8岁,每年农历我都很烦,不为什么,懒,为什么要去拜年,要干这个那个,还不许说不吉祥的话等等,别骚扰我不行吗?
我的反骨是天生的,也许,我的反骨就是来自这个“懒”。
我发现一大堆东西明明不必,不光是农历,就比如秤,除了一小部分手持的秤之外,都是公斤秤,中国人干嘛非要说成市斤去换算,我于是,反市斤,恶心!
再说回农历,明明日历大的都是公历,非要说什么跟我没关系的农历,我又不是农民,除了看月亮,根本没用。电脑里也没有,还要找什么软件去换算?
还有一个虚岁,多么的可笑,明明中共当局讲的也是周岁,升学、成人、退休讲的都是周岁,中共韭菜非要说什么虚岁,太烦人了。
因此我说我自己2岁就有反骨,我想不算夸张,退一步说,至少4、5岁我的反骨意识更加明显。升什么“国旗”,多麻烦,在教室里呆着多好,幼儿园的时候,升“国旗”,我发现一个电动国旗杆,后来说为了形式,非要手动升,我觉得电动的多好,手动太麻烦了。
“懒”就是一切的解决之道。哈哈。
一代人做一代人的事 孔老二那个年代里约崩坏 世风日下 劝诫子女奉养老人当然是应该的 那时候生产力低下 老弱无人照顾 确实会冻死饿死啊 这不是人伦惨剧么 后世一些酸儒又要借题发挥 比如科举殿试 又讲孝子能为了给父母治病而尝粪 之类的 那时候人类愚昧无知 所谓医学也只是经验医学 没有化验 更像玄学 那你这么做没准真能救人 还是统治阶级要用这种思想控制人民 但是客观上也确实是导人向善的
今天 你正值壮年 你爸妈没准晚上还能造人呢 最好能保持一定距离 谁也别烦谁 需要帮忙就互相帮衬下 终归是亲人嘛 但是如果确实有那种常年卧床的 你还是有义务要照顾哦 你若不闻不问 那就是猪狗不如 不过你不说别人也不知道 如果你爹妈从前也这么对他爹妈不闻不问 那也算他报应
只求自己心安就好 不用拘泥东方西方
今天 你正值壮年 你爸妈没准晚上还能造人呢 最好能保持一定距离 谁也别烦谁 需要帮忙就互相帮衬下 终归是亲人嘛 但是如果确实有那种常年卧床的 你还是有义务要照顾哦 你若不闻不问 那就是猪狗不如 不过你不说别人也不知道 如果你爹妈从前也这么对他爹妈不闻不问 那也算他报应
只求自己心安就好 不用拘泥东方西方
孝顺感觉更加像是道德绑架。
尊重长辈和礼让晚辈是可以的,但是怎么样的一个长辈需要我尊重?
一个从我出生到现在几乎无恶不作,干了一堆龌蹉事情,生性残暴,且不允许批评,不允许质疑的长辈形象,值得我去尊重吗?
你这个人在做人的基本上已经失败了,如果连基本都没有,凭什么要求别人给你尊重?
在这里扯孝道,这不是道德绑架是什么?
尊重长辈和礼让晚辈是可以的,但是怎么样的一个长辈需要我尊重?
一个从我出生到现在几乎无恶不作,干了一堆龌蹉事情,生性残暴,且不允许批评,不允许质疑的长辈形象,值得我去尊重吗?
你这个人在做人的基本上已经失败了,如果连基本都没有,凭什么要求别人给你尊重?
在这里扯孝道,这不是道德绑架是什么?
清人说得好,百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无圣人。
久病床前无孝子,看护三年五载,巴不得快点结束是人之常情,但行动上还是会去端屎端尿。看到小姑娘就想提枪上阵,是人之常情,就算太监也是会意淫的。
所以要说孝顺,有那个心就够了。父母在不远游,游必有方,各位海客都是有方之人,没事打个电话,就算孝了。
久病床前无孝子,看护三年五载,巴不得快点结束是人之常情,但行动上还是会去端屎端尿。看到小姑娘就想提枪上阵,是人之常情,就算太监也是会意淫的。
所以要说孝顺,有那个心就够了。父母在不远游,游必有方,各位海客都是有方之人,没事打个电话,就算孝了。
百恶孝为首(指正),支那文化里讲求的孝顺完全就是在从小培养他妈的奴隶,而断然没有半点良性反馈,掐灭独立人格,顺从崇拜权威,又一颗支性十足的好韭菜就这样诞生啦
誰說中國人不講父母對子女的義務的。
楊秀清《天情道理書》,是中年的作者為親生子女、領養子女寫的話:
這裡「弟妹」是作者對子女的稱呼,表達父親與子女的如同兄弟、兄妹般的友誼關係。「認道回心答聖神」、「不負上天生養德」這裡是說,子女長大後不須報答父母,祗需報答聖靈(文言:聖神風)和「上天」,也就是上帝和祂體現在人間的公義。
太平天國《幼學詩》,教育小朋友的讀物:
這裡「棟正下無歪」的意思是說,男孩將來成為父親,給子女生活費的時候,都不能比給妻子的生活費少太多。「子心休使怨」則是說,你做父親批評(子女)的時候都不能說嚴厲的話,要讓子女在家感到舒服。「慈和教子賢」、「母儀堪媳學」的意思是說,女孩將來成為母親,第一要教的就是信仰和德性。這樣的話,自己也是受福報的。
「百善孝為先」的概念不能脫離歷史大背景,斷章取義。道德的起源來自於石器時代脫離了野蠻的食人族,最先以共同信仰和家庭觀念建起的山巔之城。古代的「善」,來自於互愛、埋葬死者、不吃人的觀念。而「惡」,則是指互害、隨便殺人、隨便吃人的觀念。古代「百善」裡面的那一百個善,就是一百種關於禁止吃人的戒律。所謂「百善孝為先」,意思是說,在一百個關於禁止吃人的戒律裡面,第一條就是子女不能(在長大以後,有力量了,就)把父母殺了吃肉。
百善裡面同樣也包括父母要善待兒子、要善待女兒、要善待女婿、要善待兒媳。說白了,就是禁止搞馬列主義那一套,親人之間互相檢舉、互相鬥爭,導致親情被仇恨代替,每次出現飢荒就吃人。
片面強調子女的孝順,忽視父母對子女的責任,是秦制以後中國道德衰敗才出現的情況。這種片面的講孝順,在推崇宋明理學的時代曾經出現過高峰。在中共掌權後,嬰兒潮一代在文化大革命的熏陶下張大,普遍養成了自私、享樂、不負責任的習性。他們工作的年華不充分儲蓄,亂花錢,又對子女缺乏支持、缺乏關懷、缺乏理解,使得子女不願意撫養。因此,片面強調子女的孝順就出現了前所未有的高峰。
我們不能像紅衛兵那樣,祗做價值判斷(意識形態判斷),不做事實判斷,把文革一代的道德缺陷無限放大,說成是「中國人的孝順觀念有缺陷」。中國的父母肯定有盡責任的,也有不盡責任的。而且,在中國封建時代,即使是德性衰敗的時候,每個村的地主土豪也要做出道德的榜樣,盡父母的責任。品行不好的年輕人,比如說像紅衛兵那樣祗講自私享樂的,是不被這些地主土豪允許結婚生育的。而中國民間信仰的共同體內,教規就更嚴厲了。如果不支持、關懷、理解子女的話,小過則被關進廟裡受教育,大過而不悔改則會被放逐到山溝裡。
中國共產黨的發跡史是什麼?其實就是中國的山巔之城在秦制以後已經衰敗了千年。然後共產黨來了,把餘下的也毀掉了,培養出了真正的食人族般的文革一代。我們這時要做的,是在我們成為父母的時候,重建父母關懷子女、子女關懷父母的小共同體,而不是去進一步破壞僅有的德性。
像(現在已經年邁的)西方的嬰兒潮、1968世代一樣,搞享樂主義,不關懷子女,子女成年以後就不管。這樣既不講父母的責任,也不講子女的責任,看起來好像很「自由」,其實是進一步破壞了道德,真正走向了徹底的食人族互害社會。各位看看那些在西方公立養老院等死的嬰兒潮老人的慘狀。我們應該選擇的是家庭觀念和更興旺的道德:父母關懷子女、子女關懷父母;男女、鄰居、小共同體內的長輩、晚輩、同輩間都互相關愛。這樣才能重建山巔之城,讓共產黨統治下人吃人的地獄慘劇不再發生在我們自己和後代的身上。
楊秀清《天情道理書》,是中年的作者為親生子女、領養子女寫的話:
果然不愧為人
人生未易著名聲,弟妹而今竟煉成。立志頂天皆遂願,盡忠報國各昭明[...]
其二
不愧昂藏七尺身,修持個個盡成人。頂天有志勤王事,認道回心答聖神。不負上天生養德,皆因方寸煉修正。轉天得福荣光被,共樂山河大地春。
這裡「弟妹」是作者對子女的稱呼,表達父親與子女的如同兄弟、兄妹般的友誼關係。「認道回心答聖神」、「不負上天生養德」這裡是說,子女長大後不須報答父母,祗需報答聖靈(文言:聖神風)和「上天」,也就是上帝和祂體現在人間的公義。
太平天國《幼學詩》,教育小朋友的讀物:
父道
棟正下無歪,端嚴道自裁。
子心休使怨,滿室遍和諧。
母道
為母莫心偏,慈和教子賢。
母儀堪媳學,福氣達高天。
這裡「棟正下無歪」的意思是說,男孩將來成為父親,給子女生活費的時候,都不能比給妻子的生活費少太多。「子心休使怨」則是說,你做父親批評(子女)的時候都不能說嚴厲的話,要讓子女在家感到舒服。「慈和教子賢」、「母儀堪媳學」的意思是說,女孩將來成為母親,第一要教的就是信仰和德性。這樣的話,自己也是受福報的。
「百善孝為先」的概念不能脫離歷史大背景,斷章取義。道德的起源來自於石器時代脫離了野蠻的食人族,最先以共同信仰和家庭觀念建起的山巔之城。古代的「善」,來自於互愛、埋葬死者、不吃人的觀念。而「惡」,則是指互害、隨便殺人、隨便吃人的觀念。古代「百善」裡面的那一百個善,就是一百種關於禁止吃人的戒律。所謂「百善孝為先」,意思是說,在一百個關於禁止吃人的戒律裡面,第一條就是子女不能(在長大以後,有力量了,就)把父母殺了吃肉。
百善裡面同樣也包括父母要善待兒子、要善待女兒、要善待女婿、要善待兒媳。說白了,就是禁止搞馬列主義那一套,親人之間互相檢舉、互相鬥爭,導致親情被仇恨代替,每次出現飢荒就吃人。
片面強調子女的孝順,忽視父母對子女的責任,是秦制以後中國道德衰敗才出現的情況。這種片面的講孝順,在推崇宋明理學的時代曾經出現過高峰。在中共掌權後,嬰兒潮一代在文化大革命的熏陶下張大,普遍養成了自私、享樂、不負責任的習性。他們工作的年華不充分儲蓄,亂花錢,又對子女缺乏支持、缺乏關懷、缺乏理解,使得子女不願意撫養。因此,片面強調子女的孝順就出現了前所未有的高峰。
我們不能像紅衛兵那樣,祗做價值判斷(意識形態判斷),不做事實判斷,把文革一代的道德缺陷無限放大,說成是「中國人的孝順觀念有缺陷」。中國的父母肯定有盡責任的,也有不盡責任的。而且,在中國封建時代,即使是德性衰敗的時候,每個村的地主土豪也要做出道德的榜樣,盡父母的責任。品行不好的年輕人,比如說像紅衛兵那樣祗講自私享樂的,是不被這些地主土豪允許結婚生育的。而中國民間信仰的共同體內,教規就更嚴厲了。如果不支持、關懷、理解子女的話,小過則被關進廟裡受教育,大過而不悔改則會被放逐到山溝裡。
中國共產黨的發跡史是什麼?其實就是中國的山巔之城在秦制以後已經衰敗了千年。然後共產黨來了,把餘下的也毀掉了,培養出了真正的食人族般的文革一代。我們這時要做的,是在我們成為父母的時候,重建父母關懷子女、子女關懷父母的小共同體,而不是去進一步破壞僅有的德性。
像(現在已經年邁的)西方的嬰兒潮、1968世代一樣,搞享樂主義,不關懷子女,子女成年以後就不管。這樣既不講父母的責任,也不講子女的責任,看起來好像很「自由」,其實是進一步破壞了道德,真正走向了徹底的食人族互害社會。各位看看那些在西方公立養老院等死的嬰兒潮老人的慘狀。我們應該選擇的是家庭觀念和更興旺的道德:父母關懷子女、子女關懷父母;男女、鄰居、小共同體內的長輩、晚輩、同輩間都互相關愛。這樣才能重建山巔之城,讓共產黨統治下人吃人的地獄慘劇不再發生在我們自己和後代的身上。
Android手机版的Firefox浏览器也是够恶心的!
好不容易码的答案,为什么网页突然自动重新加载,我好不容易码的答案就这样没了!
支国的孝就是压迫子女身上的一把枷锁。
现在的支国,如同一百年前鲁迅所说的那样,仍然是一个吃人的社会。
密密麻麻,满嘴的仁义道德,鲁迅从缝隙中看到了两个字:吃人!
以前豆瓣上有一个叫“父母皆祸害”的小组,那里聚集了一大批被父母暴力对待控制等形式残害的子女。
可是在2017年6月30日,该死的共青团中央的微信公众号发表了一篇文章,以香港精神病女大学生为幌子,实际上是去像那些父母一样冷嘲热讽的去批判那些有着不好父母的子女们。
第二天,豆瓣把父母皆祸害小组,以及“远离渣父”等类似小组“雪藏”,搜不到,也进不去,更无法加入,里面的帖子也打不开。
之后一些豆瓣用户又建立了几个类似的供那些子女抱团取暖的豆瓣小组,但是和父母皆祸害等小组的结局一样,那些小组也不见了。
百毒贴吧里的父母皆祸害吧和反家长吧等也早就被屏蔽。
之所以,写这些,是因为,
就在刚刚,那个该死却不死的渣爸就因为看电视的事情,连续不断的辱骂我。
这已经不是第一次了。
从我出生起,那个渣爸就开始这样做了。
我不知道已经多少次了。
说这些,几天几夜都说不完。
最近吉林省的新冠肺炎疫情非常严重,我就多看了一会儿新闻,之前那个渣爸就说要看电视剧,我说电视剧是过了一会儿才演。
等到新闻节目结束后,我换台换到了那个电视剧,电视剧刚演。
没想到,那个渣爸就开始骂我小损犊子。
我受不了,就表达了不满。
没想到,那个渣爸更加过分,大喊大叫,准备动手。
这时候,那个妈就开始又哭又闹,说日子没法过了,要走,要么她就死。
那个妈又开始站在那个渣爸那边去指责我,说是因为我造成的,说是我惹得事。还说都是我的错。
那个渣爸进了我的房间,摆出恶魔一样的脸,用手指恶狠狠的指着劳资,连续骂劳资很多次狼崽子,还说以后有我好看的。
要不是怕那个妈再做出寻短见的事情,劳资就和那个不配叫爸的老不死的拼了!
那个妈还指责我看电视不看本市台,说我看山西台怎么怎么的,还说我不是山西的,看什么山西台?
我以为事情结束了,没想到那个妈突然做出了令人难以想到的事。
那个该死却不死的渣爸又一次进了我的房间,说我根本就没反省。
现在吉林省的新冠肺炎疫情非常严重,我所在的地方已经有了超过100例病例,我所在的山沟已经被用大量煤渣和铁丝网等封路了,出不了门。
最近翻墙似乎越来越难,VPN连接了很多次都连接不上,好不容易连上了,在打开品葱的时候又卡在cloudflare的验证页面超过十几分钟,页面反复自动刷新,图片验证到第二页的时候图片始终不显示。终于打开品葱,登录后却卡在跳转界面不动了。
难道老天也要站在它们那边去?
在这里想要告诉这个问题里的某些用户,
@Joe_Biden @dogg0五入拖拉曼
说的就是你们俩,还有那些可能为那些父母辩解洗地,鼓吹孝,站在父母的那些,
你们有好的父母,不代表所有人都有!
你们考虑过我们这些被父母暴力对待压迫欺凌控制的子女的感受了吗?
在你国社会还不被理解,你国社会的大多数人反而指责我们!
你们是要把我们逼死吗?
码完字后,才发现已经过去了四个小时。
不,码的不是字,是一滴滴的血和泪!
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支国的孝就是压迫子女身上的一把枷锁。
现在的支国,如同一百年前鲁迅所说的那样,仍然是一个吃人的社会。
密密麻麻,满嘴的仁义道德,鲁迅从缝隙中看到了两个字:吃人!
以前豆瓣上有一个叫“父母皆祸害”的小组,那里聚集了一大批被父母暴力对待控制等形式残害的子女。
可是在2017年6月30日,该死的共青团中央的微信公众号发表了一篇文章,以香港精神病女大学生为幌子,实际上是去像那些父母一样冷嘲热讽的去批判那些有着不好父母的子女们。
第二天,豆瓣把父母皆祸害小组,以及“远离渣父”等类似小组“雪藏”,搜不到,也进不去,更无法加入,里面的帖子也打不开。
之后一些豆瓣用户又建立了几个类似的供那些子女抱团取暖的豆瓣小组,但是和父母皆祸害等小组的结局一样,那些小组也不见了。
百毒贴吧里的父母皆祸害吧和反家长吧等也早就被屏蔽。
之所以,写这些,是因为,
就在刚刚,那个该死却不死的渣爸就因为看电视的事情,连续不断的辱骂我。
这已经不是第一次了。
从我出生起,那个渣爸就开始这样做了。
我不知道已经多少次了。
说这些,几天几夜都说不完。
最近吉林省的新冠肺炎疫情非常严重,我就多看了一会儿新闻,之前那个渣爸就说要看电视剧,我说电视剧是过了一会儿才演。
等到新闻节目结束后,我换台换到了那个电视剧,电视剧刚演。
没想到,那个渣爸就开始骂我小损犊子。
我受不了,就表达了不满。
没想到,那个渣爸更加过分,大喊大叫,准备动手。
这时候,那个妈就开始又哭又闹,说日子没法过了,要走,要么她就死。
那个妈又开始站在那个渣爸那边去指责我,说是因为我造成的,说是我惹得事。还说都是我的错。
那个渣爸进了我的房间,摆出恶魔一样的脸,用手指恶狠狠的指着劳资,连续骂劳资很多次狼崽子,还说以后有我好看的。
要不是怕那个妈再做出寻短见的事情,劳资就和那个不配叫爸的老不死的拼了!
那个妈还指责我看电视不看本市台,说我看山西台怎么怎么的,还说我不是山西的,看什么山西台?
我以为事情结束了,没想到那个妈突然做出了令人难以想到的事。
那个该死却不死的渣爸又一次进了我的房间,说我根本就没反省。
现在吉林省的新冠肺炎疫情非常严重,我所在的地方已经有了超过100例病例,我所在的山沟已经被用大量煤渣和铁丝网等封路了,出不了门。
最近翻墙似乎越来越难,VPN连接了很多次都连接不上,好不容易连上了,在打开品葱的时候又卡在cloudflare的验证页面超过十几分钟,页面反复自动刷新,图片验证到第二页的时候图片始终不显示。终于打开品葱,登录后却卡在跳转界面不动了。
难道老天也要站在它们那边去?
在这里想要告诉这个问题里的某些用户,
@Joe_Biden @dogg0五入拖拉曼
说的就是你们俩,还有那些可能为那些父母辩解洗地,鼓吹孝,站在父母的那些,
你们有好的父母,不代表所有人都有!
你们考虑过我们这些被父母暴力对待压迫欺凌控制的子女的感受了吗?
在你国社会还不被理解,你国社会的大多数人反而指责我们!
你们是要把我们逼死吗?
码完字后,才发现已经过去了四个小时。
不,码的不是字,是一滴滴的血和泪!
根本原因是儒家宗法专制社会的社会资源和组织程度远低于基督教社会和伊斯兰教社会,只能把养老等社会功能以洗脑方式约定在家庭/宗族之间。
孝是支那特色概念,英文里根本没准确的对应概念。孝道本身就是培养奴性文化的一部分。
小農專制社會
老了沒有任何保障
皇帝才不管什麼社會福利
所以只能靠後代了
孝道由此誕生
老了沒有任何保障
皇帝才不管什麼社會福利
所以只能靠後代了
孝道由此誕生
个人认为,合理的百善孝为先,应建立在人与人(包括父母与子女)平等互敬的基础上,进而建设起尊老爱幼的良好社会氛围。对于为老不尊,倚老卖老之人,则可不必孝顺,甚至连让座都不必。
孝是美德,但不可愚孝。正如爱国是美德,但不可捆绑着党和政府一起爱。能分清事物其中的界限,是中国进步的重要一环。
(顺便,百善孝为先的下一句我是很喜欢的)
孝是美德,但不可愚孝。正如爱国是美德,但不可捆绑着党和政府一起爱。能分清事物其中的界限,是中国进步的重要一环。
(顺便,百善孝为先的下一句我是很喜欢的)
很多批评者往往把孝当作罪恶的原因
在某种程度上是
但我更倾向于认为孝是一种结果
是先有想专制剥削的奴隶主 才有的奴隶和奴隶法则
清宫剧里喜欢说孝敬皇上或者老佛爷
实际上体的是一种阶级关系和资源控制
家庭也是如此 是强权政治的延伸
孝也就变成了强权政治下获取资本的一种实用竞争策略
用孝和顺来讨欢心
用现在的话说 也是一种内卷
人们说 现在独生子女不如从前孝顺了
你以为那是文明的进步?那是因为不用竞争了
奴性大不大 看看怎么对龙椅上的那位就知道了
在某种程度上是
但我更倾向于认为孝是一种结果
是先有想专制剥削的奴隶主 才有的奴隶和奴隶法则
清宫剧里喜欢说孝敬皇上或者老佛爷
实际上体的是一种阶级关系和资源控制
家庭也是如此 是强权政治的延伸
孝也就变成了强权政治下获取资本的一种实用竞争策略
用孝和顺来讨欢心
用现在的话说 也是一种内卷
人们说 现在独生子女不如从前孝顺了
你以为那是文明的进步?那是因为不用竞争了
奴性大不大 看看怎么对龙椅上的那位就知道了
百善孝为先还有其他的不孝有三无后为大等等,具体真实的意思不知道,但是现在广大中国父母喜欢用这些话来绑架年轻人是真实存在的
原话是这样的 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人 百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。 孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!
如果只是论说百善孝为先 就是断章取义了,和君子远庖厨一样,基本上中国现在中年和年轻的一代,都是现在中国断章取义教育的受害者。
如果只是论说百善孝为先 就是断章取义了,和君子远庖厨一样,基本上中国现在中年和年轻的一代,都是现在中国断章取义教育的受害者。
孝是中国奉行的一种传统美德,好处就是能够促进家庭和睦、老有所依、少有所养。
但是随着历史的发展很多人越来越推崇愚孝,将孝推行到极端的地步,这就造成了父母操纵子女命运、老人倚老卖老、道德绑架等不良后果。这些不良后果产生的结果就是子女和父母之前的不平等,父母和长辈占据绝对权威,无论父母和晚辈做的对还是错、好还是坏,子女和晚辈必须言听计从没有反对和反驳的权利,否则就是不孝就是不尊重长辈和父母。随着社会进步和平等观念的普及以及当今民众生活压力逐渐增大,这种孝道产生了不少恶果,其中农村地区最为典型,长辈与晚辈之间、父母与子女之间、子女与子女之间因为孝道在思想观念、生活压力、生活成本等方面产生的矛盾和冲突层出不穷。
但是这种孝的观念在中国已经扎根很深了,尤其是在农村地区和山东、河南、河北、江苏等地,很难改变。
但是随着历史的发展很多人越来越推崇愚孝,将孝推行到极端的地步,这就造成了父母操纵子女命运、老人倚老卖老、道德绑架等不良后果。这些不良后果产生的结果就是子女和父母之前的不平等,父母和长辈占据绝对权威,无论父母和晚辈做的对还是错、好还是坏,子女和晚辈必须言听计从没有反对和反驳的权利,否则就是不孝就是不尊重长辈和父母。随着社会进步和平等观念的普及以及当今民众生活压力逐渐增大,这种孝道产生了不少恶果,其中农村地区最为典型,长辈与晚辈之间、父母与子女之间、子女与子女之间因为孝道在思想观念、生活压力、生活成本等方面产生的矛盾和冲突层出不穷。
但是这种孝的观念在中国已经扎根很深了,尤其是在农村地区和山东、河南、河北、江苏等地,很难改变。
支国人不可能了解孝的含义。
犹太人是顺守孝道的民族。
耶和華就是他們民族的圖騰,部落的守護神。
犹太人是顺守孝道的民族。
耶和華就是他們民族的圖騰,部落的守護神。
其实孝就是一种爱
你被爱了,自然而然回报以爱
很自然
很和谐
倘若你没有被爱
孝就是一种无端约束
被过多标榜
你被爱了,自然而然回报以爱
很自然
很和谐
倘若你没有被爱
孝就是一种无端约束
被过多标榜
为啥会谈到女权?
从中国的孝文华里面,母亲的地位其实还挺高的,孝母在孝经里面故事挺多的。
从中国的孝文华里面,母亲的地位其实还挺高的,孝母在孝经里面故事挺多的。
古代版“去服徭役好,政府来养老”
“养老不能靠政府“
“养老不能靠政府“
支国实际上是百善忠为先,忠于支党支国,忠党优于忠国。
孝本身并没有价值,因为家庭关系本质上只是人多种关系的一种,一个人的家庭关系居于何种地位是不确定的。家庭的重要性在历史上也是不断变动的,(在部族社会这种小共同体或者古罗马古希腊这种共和主义社会中家庭的重要性并不高),在中国宣传孝本身并不是鼓励人重视家庭而是通过宣传孝减轻人们对争取政府福利的压力

夫妻男女朋友关系大于亲子兄弟姐妹关系。俗话说得好,打狗要看主,打虎要看你够不够胆。当原生家庭成为爱情的拦路虎时必须打,不够胆打虎的男人和女人就是窝囊废。宁可跟原生家庭断绝关系也不能让自己的另一半受委屈,娶了媳妇忘了娘总比妈宝男强。正常女人会嫁给说老婆没了可以再娶的男人吗?老婆老公是妻子丈夫选的,爹娘不是子女选的,自己选择的路爬也要爬完,而没有选择的实在太累走不动也情有可原。说到感恩,夫妻相互扶持,恩情一点也不亚于父母。
百愚孝为先。
儒家伦理中,比父母的孝更重要的是对君王的忠。
有了忠孝的尚方宝剑,君王对臣子,父母对儿女就有无限的权威,臣子和儿女的生命都不是自己的。君王无道,臣子只能死柬也不能造反。父母无道,儿女也只能无条件接受而不能忤逆。
参考: https://www.pincong.rocks/question/20093
儒家伦理中,比父母的孝更重要的是对君王的忠。
有了忠孝的尚方宝剑,君王对臣子,父母对儿女就有无限的权威,臣子和儿女的生命都不是自己的。君王无道,臣子只能死柬也不能造反。父母无道,儿女也只能无条件接受而不能忤逆。
参考: https://www.pincong.rocks/question/20093
我更喜欢万恶淫为首。一看到淫字我就想撸。马上去撸一管。
孝当然是正常的,它的目标应该是追求长辈和晚辈间的和谐关系,但是支那传统里的那种孝奴性十足,突破了“不干预自由思考”的底线,支那那么多妈宝巨婴无脑服从长辈就是后果
中国的传统孝道基本上可以等于愚孝。如同于小时候家长给孩子的“为你好”。在不同的时间段里,相互更换位置,把对方当成[行为能力障碍]患者对待。这种东西我反正是真的不会玩,以后也不需要。

讲“孝”这个字,我个人一般都是用在一个词语里,那就是“父慈子孝”,只有父母关爱孩子,付出了作为父母的义务和责任,他们的孩子才能对他们孝顺。
其实如果会一点逻辑学相关的知识,你就能明白中国讲究百善孝为先的混账逻辑,这个逻辑混账在它只讲究弱势一方或者辈分低的一方的责任,却不讲强势一方和长辈的责任。
在家庭中的表现就是只强调孝,却不强调父母长辈对孩子的责任,在国家层面的表现就是只强调臣民的忠诚甚至愚忠,却不强调君主应该仁慈。只有君主对待臣民仁慈,宽仁,臣民才能对君主忠诚和拥护。
我曾经在知乎上看过相关的回答,总结的相当到位,可惜还没来得及备份,就被和谐了。不然今天就是直接复制粘贴那个精彩的回答了。
其实如果会一点逻辑学相关的知识,你就能明白中国讲究百善孝为先的混账逻辑,这个逻辑混账在它只讲究弱势一方或者辈分低的一方的责任,却不讲强势一方和长辈的责任。
在家庭中的表现就是只强调孝,却不强调父母长辈对孩子的责任,在国家层面的表现就是只强调臣民的忠诚甚至愚忠,却不强调君主应该仁慈。只有君主对待臣民仁慈,宽仁,臣民才能对君主忠诚和拥护。
我曾经在知乎上看过相关的回答,总结的相当到位,可惜还没来得及备份,就被和谐了。不然今天就是直接复制粘贴那个精彩的回答了。
你反的不是共,你反的是智。连生养你的父母都不孝,还谈什么所谓的文明?就因为西人没有赡养父母的义务?大清亡了?
我们还能看到的这些公开、主流宣扬的观点,都是经过历代统治阶级筛选过的,孝首先维持了一个家庭系统的稳定,进而维持封建国家系统的稳定。
对于个人,是不是要遵守孝道,遵守到什么程度,就是仁者见仁,智者见智了。
对于个人,是不是要遵守孝道,遵守到什么程度,就是仁者见仁,智者见智了。

已隐藏
一说到百善孝为先,我就想到郭巨埋儿。卧冰求鲤。
前者是没有良知的孝,后者是愚蠢的孝。
善良与智慧,一概没有。
前者是没有良知的孝,后者是愚蠢的孝。
善良与智慧,一概没有。

开宗明义章第一
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”
曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”
子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”
出自孝经,这才是儒家提倡的孝,你要孝敬父母,就不要伤害自己,而且立身处世要正,一定要扬名四海让父母也跟着沾光,孝敬父母的人做事也一定会尽心的。
二十四孝行为完全是后人为了以孝博出名,根本不符合圣人教诲的
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”
曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”
子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”
出自孝经,这才是儒家提倡的孝,你要孝敬父母,就不要伤害自己,而且立身处世要正,一定要扬名四海让父母也跟着沾光,孝敬父母的人做事也一定会尽心的。
二十四孝行为完全是后人为了以孝博出名,根本不符合圣人教诲的
百善孝为先,万恶淫为首.这不都是反人性的东西.程朱理学基于降低被统治者的各项需求指标,以能更好的集中财富,才会大力推崇这种压抑人性的言论.到了现在社会,本就不再适用了,现在就是唯恐你欲望过低,不生育,不消费.社会财富无法流转造成的问题会更大.
当然你父母对你好,你对父母也好,这种都发自心底的血脉联系没有什么问题,父母把你养大,你适当的给出一部分收入赡养他们,这也是合情合理并且写入法律的.不必过于夸大贬低,符合你的收入和本心就行.我一贯认为资源应该向下一代倾斜,而不是上一代,这点我也正儿八经的和我父母讨论过,好在父母也很开明,他们认可我的想法.我爸虽然学历不高,但他喜欢看动物世界,他说自然界的生物都是牺牲亲代繁衍子代,这样族群才能壮大和进化.这点我倒是真的没想到他能想的那么透彻.
但如果你的原生家庭只是把你当一个收入来源,不停不合理的索取,我觉得你大可让程朱理学去他妈的,儒汉早期甚至提倡过老而不死是为贼,那时候定下的规矩就是到了一定岁数就会活砌进墓里.那时候的老人甚至都能自觉执行这种制度.上一代是不应该成为下一代的负担的,如果有这种情况就是提醒你该卸负担的时候到了.
当然你父母对你好,你对父母也好,这种都发自心底的血脉联系没有什么问题,父母把你养大,你适当的给出一部分收入赡养他们,这也是合情合理并且写入法律的.不必过于夸大贬低,符合你的收入和本心就行.我一贯认为资源应该向下一代倾斜,而不是上一代,这点我也正儿八经的和我父母讨论过,好在父母也很开明,他们认可我的想法.我爸虽然学历不高,但他喜欢看动物世界,他说自然界的生物都是牺牲亲代繁衍子代,这样族群才能壮大和进化.这点我倒是真的没想到他能想的那么透彻.
但如果你的原生家庭只是把你当一个收入来源,不停不合理的索取,我觉得你大可让程朱理学去他妈的,儒汉早期甚至提倡过老而不死是为贼,那时候定下的规矩就是到了一定岁数就会活砌进墓里.那时候的老人甚至都能自觉执行这种制度.上一代是不应该成为下一代的负担的,如果有这种情况就是提醒你该卸负担的时候到了.
所謂的忠和孝對於人來說,是一種不對等的強加的東西,本質是為了維穩而不是培養健全人格。
中国的孝,我觉得这个事太好笑了;
人活着的时候都没享受过的东西,死了才有机会享受;
例如: 死了陪葬的 棺材里面放几床棉被;
活着的时候不好好孝顺,死了搞那些乱七八糟的;
过年过节买鞭炮礼花,去上坟,坟修的比往生的那位生前住的地方都豪华;;;;; 太搞笑了;
还有人 生前揍父母,,,这事情真有哦,死了哭的一把鼻涕一把泪的,不知道是在哭还是在笑;
人活着的时候都没享受过的东西,死了才有机会享受;
例如: 死了陪葬的 棺材里面放几床棉被;
活着的时候不好好孝顺,死了搞那些乱七八糟的;
过年过节买鞭炮礼花,去上坟,坟修的比往生的那位生前住的地方都豪华;;;;; 太搞笑了;
还有人 生前揍父母,,,这事情真有哦,死了哭的一把鼻涕一把泪的,不知道是在哭还是在笑;
泥锅的孝顺就是把人的思维禁锢在几个人的世界,万事只认血缘,是泥锅几千年愚昧不堪的原因之一。
这个头像的动物天天乱叫
楼主怎么用狗母狗畜生做头像?
楼主怎么用狗母狗畜生做头像?
孝当然好,总比左派破坏传统文化,解构家庭社会好,有亲情的牵绊,而不是只有冷冰冰的法律文件,动不动就要争家产搞得家破人亡
父母把你生下来就要负责,要是18岁还没有能力独立也要继续养
老人都去养老院也太悲哀
小共同体,宗族势力好。群雄割据
父母把你生下来就要负责,要是18岁还没有能力独立也要继续养
老人都去养老院也太悲哀
小共同体,宗族势力好。群雄割据