同性恋群体去病化是医学结论还是政治结论？
是歷史宗教演化導出的結論。或者說，是宗教價值觀的演化，在我們這個歷史時期產生的結論。
比如說伊斯蘭教認為戀童是人的正常感情，而基督教認為戀童是重大罪惡。因此，在以伊斯蘭教為傳統的（比如說中亞、中東）各國，戀童往往就不被認為是一種病和違法的行為。而在以基督徒為傳統的（比如說東西歐、南北美）各國，戀童往往就被認為是刑事犯罪、是必須接受治療的疾病。
在美蘇冷戰以前，伊斯蘭教和基督教都認為同性戀是會招災的罪惡。這種觀念與亞伯拉罕宗教傳說中索多瑪和俄摩拉的毀滅有關。在傳說中，青銅器時代晚期的城市有一些同性戀社區，婚外繁殖，養而不育，然後隕石撞死海後的亂世時期就成為了像湖北的吳大將軍一樣的人，給社會造成了很大破壞。不過，伊斯蘭教和基督教雖然都反對同性戀，但是伊斯蘭教很多教派認為同性戀是靈魂本質上不可救的外在表現，應該處死；而基督教對同性戀則採取「治病救人」的態度、認為同性戀是靈魂的腐敗和不完整，可以用靈修和醫學治好。
美蘇冷戰開始後，西方自由世界原本平行共處的世俗社會和基督教社會受到了共產勢力白區黨的價值觀滲透。許多世俗主義者左轉，改為擁護社會主義、主張砸爛舊社會。因此，當時的自由世界菁英階級發展了一套理論，就是我們今天所說的普世價值。普世價值的核心是自由世界代表著像對待天堂裡的人一樣對待人間的人，並以其做為一種準則。那樣的人權是高於社會主義陣營主張的勞動階級有工作、有公寓住的物質層面的人權。菁英階級發展出普世價值，其主要目的是為了統戰自由世界內部的世俗社會，使得廣大世俗主義者能夠更多地支持自由世界的冷戰鬥爭、更少地支持白區黨的滲透和顛覆。
由於自由世界菁英階級大多數自身就是基督新教主線派的長老、諸侯，因此他們的這些價值也影響了整個基督新教主線派，使得主線派的教義和傳統，自冷戰起，出現了許多重大的改變。題主問的同性戀就是這些改變之一。在中世紀晚期和早期現代，基督教世界的同性戀要么選擇接受嚴苛的治療，要么選擇退出教團、在世俗社會生活。冷戰鬥爭了這麼多年，時至如今，同性戀幾乎都會選擇在世俗社會生活，而如果他們反過來被白區黨統戰了的話，那麼那樣的情況恐怕是菁英階級很難承受的。因此，主線派的教義也隨之調整，改為無論異性戀還是同性戀都是上帝兒女、都一樣好。本著按對待天堂裡的人一樣對待人間的人的原則，同性戀的靈魂肯定也有諸多優點，應該完全尊重、理解、平等對待。
當然，基督新教還有福音派。不過，福音派屬於本土派，同時反對共產勢力的白區黨和自由世界內部的世俗力量，認為兩者都是反民主的威權主義勢力。由於福音派佔據本土主義的生態位，隨著冷戰鬥爭的長期化，福音派對同性戀的態度可能變得更排斥了；在冷戰以前，同性戀的人祗要願意與異性結婚，做個好父母，就不算同性戀、不用治療。冷戰了這些年後，福音派的態度演變成了小布殊總統的「不問，不說」，把同性戀者整體性地看作了世俗社會的一部分。
福音派並不掌權，也與自由世界的精英階級相互敵對。因此，自由世界各國在法律上對同性婚姻的合法化、醫學上對同性戀的去病化、社會上對同性戀的理解和平權對待、宗教上對同性戀的接受，這些應該說還是基督新教主線派的教義改變帶來的。
綜上所述，自由世界菁英和主線派這種價值觀和教義的改變才是同性戀在自由世界去病化的根本原因。因此，應該說這屬於歷史宗教演化導出的結論。
比如說伊斯蘭教認為戀童是人的正常感情，而基督教認為戀童是重大罪惡。因此，在以伊斯蘭教為傳統的（比如說中亞、中東）各國，戀童往往就不被認為是一種病和違法的行為。而在以基督徒為傳統的（比如說東西歐、南北美）各國，戀童往往就被認為是刑事犯罪、是必須接受治療的疾病。
在美蘇冷戰以前，伊斯蘭教和基督教都認為同性戀是會招災的罪惡。這種觀念與亞伯拉罕宗教傳說中索多瑪和俄摩拉的毀滅有關。在傳說中，青銅器時代晚期的城市有一些同性戀社區，婚外繁殖，養而不育，然後隕石撞死海後的亂世時期就成為了像湖北的吳大將軍一樣的人，給社會造成了很大破壞。不過，伊斯蘭教和基督教雖然都反對同性戀，但是伊斯蘭教很多教派認為同性戀是靈魂本質上不可救的外在表現，應該處死；而基督教對同性戀則採取「治病救人」的態度、認為同性戀是靈魂的腐敗和不完整，可以用靈修和醫學治好。
美蘇冷戰開始後，西方自由世界原本平行共處的世俗社會和基督教社會受到了共產勢力白區黨的價值觀滲透。許多世俗主義者左轉，改為擁護社會主義、主張砸爛舊社會。因此，當時的自由世界菁英階級發展了一套理論，就是我們今天所說的普世價值。普世價值的核心是自由世界代表著像對待天堂裡的人一樣對待人間的人，並以其做為一種準則。那樣的人權是高於社會主義陣營主張的勞動階級有工作、有公寓住的物質層面的人權。菁英階級發展出普世價值，其主要目的是為了統戰自由世界內部的世俗社會，使得廣大世俗主義者能夠更多地支持自由世界的冷戰鬥爭、更少地支持白區黨的滲透和顛覆。
由於自由世界菁英階級大多數自身就是基督新教主線派的長老、諸侯，因此他們的這些價值也影響了整個基督新教主線派，使得主線派的教義和傳統，自冷戰起，出現了許多重大的改變。題主問的同性戀就是這些改變之一。在中世紀晚期和早期現代，基督教世界的同性戀要么選擇接受嚴苛的治療，要么選擇退出教團、在世俗社會生活。冷戰鬥爭了這麼多年，時至如今，同性戀幾乎都會選擇在世俗社會生活，而如果他們反過來被白區黨統戰了的話，那麼那樣的情況恐怕是菁英階級很難承受的。因此，主線派的教義也隨之調整，改為無論異性戀還是同性戀都是上帝兒女、都一樣好。本著按對待天堂裡的人一樣對待人間的人的原則，同性戀的靈魂肯定也有諸多優點，應該完全尊重、理解、平等對待。
當然，基督新教還有福音派。不過，福音派屬於本土派，同時反對共產勢力的白區黨和自由世界內部的世俗力量，認為兩者都是反民主的威權主義勢力。由於福音派佔據本土主義的生態位，隨著冷戰鬥爭的長期化，福音派對同性戀的態度可能變得更排斥了；在冷戰以前，同性戀的人祗要願意與異性結婚，做個好父母，就不算同性戀、不用治療。冷戰了這些年後，福音派的態度演變成了小布殊總統的「不問，不說」，把同性戀者整體性地看作了世俗社會的一部分。
福音派並不掌權，也與自由世界的精英階級相互敵對。因此，自由世界各國在法律上對同性婚姻的合法化、醫學上對同性戀的去病化、社會上對同性戀的理解和平權對待、宗教上對同性戀的接受，這些應該說還是基督新教主線派的教義改變帶來的。
綜上所述，自由世界菁英和主線派這種價值觀和教義的改變才是同性戀在自由世界去病化的根本原因。因此，應該說這屬於歷史宗教演化導出的結論。
