唯物辩证法和唯物史观到底是什么？

沦陷区讲的唯物辩证法与唯物史观本质上就是联共布简明党史的另一种说法，其主要作用在于通过人为的裁剪历史材料达到扭曲历史格局的目的，把康米恐怖分子粉饰为历史进步的践行者。
其所谓的辩证就是指战争即和平，奴役即自由，无知即力量。
至于马克思本人所主张的所谓的科学辩证法，其实就是将黑格尔辩证法与历史决定论换了一个外壳，即把黑格尔所讲的世界精神替换为生产力与生产关系，马克思的错误和黑格尔的错误是一样的。
黑格尔辩证法是一种企图完全脱离实证主义的形而上尝试，他最终的结果就是得到了一种似是而非，可以为任何事情辩护的理论体系，而且这种理论体系是纯粹精神的，不考虑任何现实情况的。因此它在客观上可以为一切错误提供强大的掩饰，即用辩证来狡辩说一切错误都是达到正确的一个阶段。（量变质变，二律反背）这样错误就可以说成正确，正确可以说成错误，可以说黑格尔辩证法是史上最强大的颠倒黑白的理论工具。
鉴于其逻辑完全脱离实证和产生了巨大的现实危害，我愿称黑格尔辩证法为史上最大的邪教。其他邪教加起来产生的危害，恐怕还不到黑格尔马克思辩证法系列产生的危害的零头。

其實就是教你把共產黨當作神來崇拜的一套歪理邪說。由於這話又不能直白地講出來，因此才會導致中共的歷史唯物主義讀起來晦澀難懂。

根據傳統西學，可能是像斯賓格勒那樣，將德性的興衰看作文明推動力的觀點，是正統的唯心主義史觀。認為物質也是一種文明推動力的看法，屬於偏頗的唯物主義史觀。而認為文明的興亡與道德無關的看法，屬於虛無主義史觀。

相反，共產黨則是自己重新定義了正邪 —— 將共產黨看作文明推動力的視角，是正統的紅色唯物主義史觀；否定共產黨推進文明的一切觀點，都成了所謂的「歷史虛無主義」。

劉仲敬有一次談歷史虛無主義的時候，講過這其中的道理：

問：共產黨所說的「虛無主義者」是什麼意思？如何看待所謂的「歷史虛無主義」？

你知道共產黨罵人有個特點就是，他指著自己罵別人，他罵別人的東西恰好是他自己的特點。比如說，他說蔣介石不抗日，但蔣介石實際上是個激進的民族主義者，而中共自己是不抗日的；他說別人剝削，其實真正不勞而獲的是他自己；諸如此類都是這種辦法。這不是偶然的，這也是一種策略，因為你罵別人的話，有一句話叫做「君子可欺以其方」，就是說，我自己是剝削者，我想要剝削你，我反而罵你是剝削者，那麼你按照比較正人君子的思維，為了避免嫌疑，我儘量不做剝削階級，或者是為了避免不抗戰的嫌疑，我儘量去抗戰，這樣的話，你就掉進他的陷阱裡面去了，他就是要你這樣。

這個道理是很清楚的，什麼叫「虛無主義」？無神論就是虛無主義的終點，一切虛無主義越過了足夠多的中間環節，最後都要歸到無神論上面去，這是毫無疑問的。實際上，一切意義歸根結底都是以不同形式反對無神論。意義的最終源泉還是從有神論和宇宙秩序的概念產生的，雖然你可能是從比較末節的環節開始分析，可能不需要直接引用最終的第一原理，但是其實推到最後，你總是要有一個宇宙秩序觀；然而，無神論的意思恰好就是說，宇宙本身沒有意義。無神論才是真正的虛無主義。他罵別人虛無主義是什麼意思？他自己肯定知道這個理論依據，從理論上講，虛無主義者就是他自己。他的意思是，他要製造出一種偽歷史系統，反對這種歷史系統的人就是虛無主義。這話說起來，一個不能出口的理由是，他要說共產黨是神，否定共產黨的歷史作用就跟否定神的存在、否定宇宙秩序是一樣的，但是他又是公開主張無神論的，這話不能說出口，所以才會用「虛無主義」這樣奇奇怪怪的詞。

「歷史虛無主義」的意思就是說，不承認中國共產黨在中華人民共和國歷史當中的核心地位，任何否認中國共產黨領導地位的學說統統都算「歷史虛無主義」。當然，從世界的角度來講，整個共產主義都是基督教世界的「虛無主義」。而中國共產黨和中華人民共和國，由共產國際來的這一系，本身就是「歷史虛無主義」或者「撒旦門徒」在塵世當中的體現。「虛無主義」有一個特點就是，它是「以無對有」。它自己什麼都沒有，它所有的一切都是從它反對的對象那裡借來的。比如說像「鴉片戰爭」這樣的命名，其實都是當時英國國會反對黨用來批評政府的台詞。反對英帝國主義的人，連台詞都自己發明不出來。「虛無主義」這樣的概念，本身也是基督教正統的說法，本來是針對共產主義的。而共產主義卻拿不出反對他們的說法，連反對敵人的說法也要從敵人那裡借用。這一點本身就是「虛無主義」的體現。

唯物辩证法我懂，就是凡事有利有弊。
比如毛泽东饿死了几千万农民，对农民来说有弊，对地球来说减轻了负担。比如邓小平对汉人灭丁，对汉人来说是灭顶之灾，对全人类来说也减轻了负担……
再比如楼主吃了一坨屎，对楼主来说可能会恶心几天，但是对环境来说，那是净化了大自然，好处也是挺大的😂

虽然毛泽东同志杀了好多人，但是他将女性从压迫中解放出来，这就是简单粗暴唯物主义辩证法中的矛盾论，依据这一套理论，毛泽东同志成了一部分反华人士眼里的女权斗士了

這就要從什麽是“唯物”開始理解。

摘自wiki。
唯物論（英語：materialism），哲學理論，認為世界的基本成份為物質，所有的事物（包含心靈及意識）都是物質交互作用的結果。

物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑[1]，持著「只有事實上的物質才是真實存在的實體」的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。......

唯物辯證法就是用物質交互的方式去進行辯證。再簡單一點説明就是，不要用腦子，要實際地碰撞。撞墻撞死了，那麽就證明撞墻是會死的。不去實實在在地撞死一次，你怎麽知道撞墻會死呢？我們唯物辯證必須是真實的，只有結果出來，我們才能證明這是真的，否則這都是不準確的。我們不去支持共產主義，不實實在在地拉全部人下地獄，你怎麽知道共產主義是行不通的呢？

唯物史觀就是，隨便亂寫一通，以後再改。我們的唯物史觀不像帝國主義的史觀那般落後。我們的唯物史觀是擁有生命的。我們的唯物史觀永遠能與時代同步。我們的唯物史觀是，年年新，月月新，時時新，是永不褪色的。這是一種全新的充滿活力的史觀。

你如果看过共匪的著名春晚小品“卖拐”

里面用最通俗的方式表演了共匪是如何利用一套骗人的手段把人卖了，还让人替它们数钱的

就是讓你自己說服自己

"狗屎是香的"

並為此感到滿足和啟蒙

当辩证法被如此庸俗化地使用时，它很容易变成一种为现状辩护、合理化一切的工具。无论一个事物（政策、制度、事件）有多么不合理或负面影响多大，总能通过“辩证”的方式找到其所谓的“积极意义”或“历史必然性”，从而消解对其根本立场、道义基础或存在合理性的质疑。这种用法实际上扼杀了真正的批判性思维。当你试图对某个事物的根本问题提出批评时，可能会被指责为“片面”、“不辩证”，因为你没有同时看到其“好的一面”。这使得深入的、结构性的反思变得困难，讨论往往停留在表面，无法触及核心。它导致了一种道德和价值的相对主义，似乎一切都是“相对好/相对坏”，没有绝对的是非对错。这对于需要明确价值判断的领域（如人权、正义、伦理）尤其有害。在某些需要维护高度统一和稳定的社会语境下，这种“辩证法”的运用方式可能被视为一种有用的工具，它可以调和矛盾、模糊焦点、降低批判的尖锐度，服务于特定的政治或意识形态目标。对普通人来说，简单地套用“有好有坏”的模式比进行深入的、结构性的分析要容易得多，这导致了一种思维上的惰性。真正的辩证思维，绝不应该回避对事物存在前提、根本立场和道义基础的追问。 在承认事物的复杂性和多面性的同时，更要关注其主要矛盾、发展趋势以及它是否符合更根本的价值原则（如公正、自由、人道等）。仅仅满足于指出“正反面”而不敢或不愿去触碰“这个事物本身是否应该存在？”、“它的存在是基于什么立场？”、“这种立场是否合理正当？”等根本性问题，是对辩证法精神的背离和矮化。这确实会让人感到不适，因为它可能掩盖了真正的问题，阻碍了深刻的反思和必要的变革。批判性的反思能力，包括对事物存在前提的质疑，是思想进步和社会发展的宝贵动力。当一种思维工具被用来压制这种反思时，我们有理由对其保持警惕。

很简单：辩证法+唯物观=修正主义。

辩证法实际上就是黑格尔的那套正反合理论。

而唯物观则决定了事务本身都是既“正”又“反”的，那么“合”就是必然的结果。

所以在奉马克思主义为圭臬的共产世界，修正主义是其历史发展的必然，既然唯物、那就万物皆存辩证，既要辩证，则万物皆可修正。

我不知道我的观点是什么，但是我坚决反对我的观点。

小蜘蛛獨創的神奇文明

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唯物辩证法是共产党歪曲事实的工具，所谓辩证的看问题则万物没有既定的正和反，完全取决于主体的立场。即是说，只要唯物辩证法在手，天下我有，黑的可以说成白的，错的可以说成对的。动不动就辩证的看问题，只要它想，它可以从任何一个脑洞大开的角度来给你做思想工作。这东西在古典哲学中的名字叫做诡辩术。

至于唯物史观，各种御用学者洋洋洒洒大书特书仿佛一个多么了不起的思想体系。其实一言以蔽之，这东西就是告诉你共产党是历史的选择，历史嘛，也就是中国古人说的天命，所以上天注定的还不够你臭屁的？其实和君权时代的君权神授本质上一个东西。

慈父斯大林同志结合东正教教义及马克思斗争理论为间谍速成培训班编写的小册子，可视为中国共产党的《旧约》。它与《毛泽东选集》一起构成了习近平同志骄傲自大折腾中国、折腾全世界及无条件孝顺俄爹的意识形态根源。