老文新看 曾国藩与赵烈文对于晚清常委的讨论

赵烈文回答说：“天下治安一统久矣[……]

其實，1867年是太平天國十三年戰爭（1851～1864年）剛結束後不久。當時的大清國百廢待興，人口稀少，普通人的生活水平很高。

陳可辛的2007年電影《投名狀》末尾講的就是那個年代的事，考證後寫成的劇本應該是符合歷史的真實情況的。民眾彷彿一夜間就從戰爭時期衣不裹體的難民，變成了和平年代庭院乾淨、穿著講究的歲靜黨。

那個年代，滿清朝野還有一個重要的共識，就是在1865年高樓寨戰役（Battle of Gaolouzhai）中，滿蒙八旗勁旅被捻軍騎兵全滅以後，滿清作為一個殖民帝國實際上已經滅亡了。沒有八旗武士的清廷是不可能維持其殖民統治的。因此，滿清朝野的反應是盡快實現舊滿貴族和漢人地主的妥協、共治，為其大清政權續命。

樓主引用支忽人nagerer不加來源傳抄的曾屠戶手下漢官趙烈文的《能靜居日記》。其實，《能靜居日記》把它看作歷史小說更合適一點。裡面很多內容，雖然是由實際上處於那個時代的趙烈文所寫，有研究參考價值，但是其真實性不敢恭維。曾國藩自己對於軍國大事一直持非常嚴肅的態度。他會聽了趙烈文那個業餘易學愛好者的胡說八道以後就自我感動、然後甚至改變對朝廷的看法麼？我想，真實的曾國藩，和當時的滿朝文武一樣，那時應該主要是忙於戰後恢復農業和民生、同時提拔和保護一批漢人地主、漢人官員，使得戰後的大清政權的民族矛盾得以緩和、轉型之後的清廷能夠得到漢人地主階級的支持。

>>其實，1867年是太平天國十三年戰爭（1851～1864年）剛結束後不久。當時的大清國百廢待興，人口...

樓主引用支忽人nagerer
主要是找这段记录的时候发现就这个的格式内容比较合适

至于能静斋日记中这段赵烈文于曾国藩的对话是真是假 那就见仁见智了
总的来说还是拿昔日跟今朝对比一下

尤其是最后“曾国藩‘对于慈禧 慈安 以及恭亲王等其他大清朝常委班子的评价有点跟今天类似

>>樓主引用支忽人nagerer主要是找这段记录的时候发现就这个的格式内容比较合适至于能静斋日记中这段赵...

那位支忽人nagerer寫文章的風格有點像中共國小鎮做題家出身的記者，喜歡添油加醋地編一些段子。樓主轉載的文章就是他在《能靜居日記》原文對話的基礎上編的段子。由於nagerer自己對滿清時代歷史的瞭解較為薄弱，他這樣編了段子以後，讀者閱讀後不見得會對滿清後半部分歷史、中原改朝換代的發展過程有更深刻的瞭解，反而可能會更加不清楚自己的真實處境、更加不明白為何有些朝代（如晉、明）的覆亡造成大量人口死亡、而另一些朝代（如元、清）的覆亡造成的人口傷亡不太嚴重。

《能靜居日記》裡面雖然有一些「神預言」，比如說上面著名的那一段滿清國祚「殆不出五十年矣」，但是其內文的邏輯性很差，不像真正的易學去歸納和比較歷史發展的定量規律。我小個人猜想，由於作者趙烈文是個易學愛好者，也許會經常在當時的文化圈參加各種易學界的研究和討論。這有點像今天的台灣大金人粉絲各種線上線下的休閒和聊天。有可能是趙烈文聽到過真正的易學家提到「月下無主水空流，龍歸泥土塑獼猴……」（步虛大師詩）一類的預言，因此大概知道滿清命不久矣。

當然，從1960年代後期、太平天國戰爭剛剛結束的視角來看，滿清朝廷改行滿漢共治，那麼根據歷史的經驗也可以知道那種政權很可能「無百年之國運」或者「無七十年之國運」。具體多久的話，主要看體系外的衝擊，比如說工業革命或者大英帝國擴張其勢力圈的努力有多積極。

至於政權內部的自身組織，滿清其實反而是合格的小圈子獨裁，對於內外壓力有足夠的抵抗力。那以前，朱明朝末年遇到的挑戰（小冰期、李自成大順、張獻忠大西、滿蒙八旗軍等）其實沒有滿清面對太平天國的挑戰壓力大。然而，朱明朝自己沒有一個獨裁的小圈子內核，任由費拉文官胡亂改革，於是它就自取滅亡了。

現代民主政治的經驗，也是一個能夠經歷許多選戰考驗的參政黨，需要有一個穩定的小圈子內核。這樣的話，無論是選贏上臺還是選輸下臺，政黨都不會自身瓦解或者被吃掉，而能夠吸取教訓、調整自己的施政主張和競選方案。如果一個民主體制的參政黨，像朱明朝廷那樣，任由文官胡亂改革，那麼就會像歐陸國家的一些小黨一樣，哪怕一次競選的失利，就能夠使黨從此在歷史上消失。

最後，言歸正傳，我小也是易學愛好者，茶餘飯後的觀點是，中共朝應該還有七年的專制和平時期、還有三十年「炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋」（燒餅歌）的戰亂割據時期、還有十幾或者二十幾年的偏安塞北的朝鮮化與世隔絕時期。對於各位品蔥志士，考慮到戰亂的嚴重性，我願各位「備鹽，結社，武裝」，以強健的體魄和不屈的意志渡過那三十年。

>>那位支忽人寫文章的風格有點像中共國小鎮做題家出身的記者，喜歡添油加醋地編一些段子。樓主轉載的文章就是...

内容应该是真的 因为相同的内容我是从别的地方获知 最后想发出来的时候看到他的这篇比较适合于转发

对我来说核心倒不是大清朝以及大共朝还有几年国祚

1869年7月7日晚上，曾国藩向刚来保定直隶总督府的赵烈文坦言，“两宫（慈安、慈禧两太后）才地平常，见面无一要语；皇上冲默，亦无从测之；时局尽在军机恭邸（奕訢）、文（文祥）、宝（宝鋆）数人，权过人主。恭邸极聪明而晃荡不能立足；文柏川（文祥）正派而规模狭隘，亦不知求人自辅；宝佩衡（宝鋆）则不满人口。朝中有特立之操者尚推倭艮峰（倭仁），然才薄识短。余更碌碌，甚可忧耳。”

这段才是比较值得看的东西
垂帘的慈溪慈安谈不了正事 就好像习近平连字都能念错

具体掌握国家运作的是军机处 恭老六 文祥 宝鋆这些人
恭老六虽然聪明但是只有小聪明 就好像可以在合约上搞点动作来坑别人 但是具体怎么在谈判桌上获得优势是他不行
文祥搞小圈子 宝鋆资历太浅无法服众

最后一个倭仁 打个比方就是王沪宁 除了跟你谈点意识形态的东西外什么都不会说

>>最后一个倭仁 打个比方就是王沪宁 除了跟你谈点意识形态的东西外什么都不会说

中共中央最近這兩屆（第19屆和第20屆）政治局常委，其做主要戰略決策的應該是學歷相對最高的王滬寧。習維尼私人可能也特別迷戀他。王滬寧對於歷史、法律、宮廷陰謀這些的瞭解應該說還是非常了不起的，比絕大多數知識份子都強 應該不亞於劉仲敬和蔡霞。他的最大弱點應該是在2029年～2030年間，做一些和平年代不做的事的時候才會表現出來。

>>我小也是易學愛好者，茶餘飯後的觀點是，中共朝應該還有七年的專制和平時期、還有三十年「炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋」（燒餅歌）的戰亂割據時期、還有十幾或者二十幾年的偏安塞北的朝鮮化與世隔絕時期。

这部分希望能多讲讲！能再具体详细一些，最好，多谢。其实您这一段文字，比那些听床和牢骚有价值多了。

看了您之前发的推背图解析，不知道您现在还有无补充。

>>其實，1867年是太平天國十三年戰爭（1851～1864年）剛結束後不久。當時的大清國百廢待興，人口...

据说江苏，安徽的人口因为战事迁移率很多人，应该不会好到哪里去吧

我问过一个易学高手，他和我说：国家大事之类的，一般人断不了。。。也不知道他是考虑到太敏感不敢说，还是真断不了，他说：2024年，很多人的命运会发生大的转变，因为60年一甲子转运期，和现在的惨状比，能让很多人发生大转变的，要么是战乱，要么是饥荒之类的，总之不会是好事。

我先验证一下：这人给我算过3次卦，都奇准，不是模棱两可那种，其中一件是算我家人过世，准确到具体日子。

>>中共中央最近這兩屆（第19屆和第20屆）政治局常委，其做主要戰略決策的應該是學歷相對最高的王滬寧。習...

问题就在这 对外 尤其是近期的对美贸易谈判 你懂再多的意识形态也不解决问题

然后你像古代士大夫一样忽悠一套什么我大清最文明 人家美国是蛮夷 靠着意识形态去跟美国人谈判 谈到最后能有什么结果呢？

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>>这部分希望能多讲讲！能在具体详细一些，最好，多谢。其实您这一段文字，比那些听床和牢骚有价值多了。

以下涉及未來之事，純屬茶餘飯後閒聊，切勿迷信。

台北國家圖書館：清抄彩繪本《推背圖》：

辛亥
影曰：數人於水中行
詩曰：
　　　西山犬吠數十聲　東海人忙災萬層
　　　運動張弓千里外　金刀土木共埀名

李世瑜版《推背圖》：

第51象 甲寅 地澤臨
圖說：一河水立四個氈帳，左右卷旗相對。
詩：
　　　西山犬吠四千聲　東海人亡鬧萬層
　　　運動長安千里外　金刀土木共尋名

在華夏傳統五行中，西方屬金。「西」和「犬」同時出現，可能是時間密碼，即2030金犬年。狗年「犬吠」，這個在傳統意義上可能是民亂的意思。「西山犬吠四千聲」大概就是金犬年，在「西山」，有四千位勇武的義士揭竿而起，打敗了官軍的意思。相似的，「東海人亡鬧萬層」可能是有一萬艘船在東海沉沒，官軍都掉進海裡去了的意思。「長安」是首都的意思，與下文的「金」、「土」、「木」呼應，意思可能是習維尼「張弓」射箭，射中了這三個國家的首都。那麼，戰爭既然爆發，最先登陸的可能就是「金」國的精銳部隊，「金刀」。

《馬前課》：

第十一課　○●○○●○　中下
四門乍闢　突如其來
晨雞一聲　其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
按：此課與第二課重出，非吉兆也。

《馬前課》是1911年在《中國預言七種》中出版的預言。按後語的說法，每一課指一朝，講述了每朝的興衰治亂。

《尚書》中有「舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰」的說法，其中「闢四門」就是天子接待四方前來上訪的民眾的意思。《馬前課》這裡反過來講，說「四門乍闢」，大概就是暴力革命、造反逼宮的意思。同時，古時方形的廳堂佈局，如果「四門乍闢」，那麼看起來也像是「共」字的形狀。

「突如其來」語出《易經》離卦「九四，突如其來如，焚如，死如，棄如」（掌握最強武力的軍閥，如果邪惡地使用武力，那麼這就如同房子突然發生火災，使無辜的人喪失生路、被燒死、或者倖存流浪）的這樣一句話。《馬前課》這樣引用，大概就是政治運動、血流成河的意思。

「晨雞一聲」，應該也是語出《尚書》。《尚書》中有「牝雞司晨，惟家之索」（母雞清晨打鳴，家道從此破敗）的說法。這裡，「雞」應該是時間密碼，可能是指2029黃雞年/土雞年。「晨」則或許是人物密碼，講那一年就任中共中央總書記、中共國主席的楚某人。《馬前課》這樣引用，還有暗示「共」朝末期，從列寧黨集體領導，蛻化成了「我們要守住共產黨的家業」（習維尼語）的一家人的政黨。

「其道大衰」可能就是字面的意思，非常不妙啊。這一課以離卦為證。後面的按語又補充了「此課與第二課重出，非吉兆也」。其「第二課」是晉朝，以五胡亂華的災難告終。因此，《馬前課》的意思大概就是「共」朝也以類似的戰亂告終。

金批本《推背圖》第46象：

第四六象　己酉 ䷺ 坎下巽上 渙

讖曰：
　　　黯黯陰霾　殺不用刀
　　　萬人不死　一人難逃
頌曰：
　　　有一軍人身帶弓　只言我是白頭翁
　　　東邊門裏伏金劍　勇士後門入帝宮

聖歎曰：「此象疑君王昏瞶，一勇士仗義興兵、為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」

金批本《推背圖》也是隨《中國預言七種》在1911年出版的。這裡，「殺不用刀」呼應下文的「身帶弓」，暗示造成災難的原因是「弓」。「萬人」呼應下文的「金劍」，暗示「金」國的精銳部隊十分勇敢，及時趕到。頌詩中的「軍人」，可能是中央軍委主席的意思。「白頭翁」，把「翁」字放在「白」字上面，就是「公習」的字謎。「伏金劍」可能藏有時間密碼，即2030金犬年。「勇士後門入帝宮」，意思大概就是習公公在與共濟會交談的時候身體不適（誤），一位受他信任的勇士進來帶他提前離場（誤），然後習公公就從此退出公眾視野（誤），退休到西安開了間包子鋪（誤），與他的支持者們偶爾追憶一下過去的好時光了（誤）。

《梅花詩》其七、其八：

雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽烟。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

《梅花詩》也是隨《中國預言七種》在1911年出版的預言。「雲霧蒼茫各一天」可能是台灣海峽分隔了兩個政權的意思。「可憐西北起烽烟」可能是西北的無辜民眾被關在某種營房裡，受盡折磨，最終爆發了十分悲壯的抗爭起義的意思。「暴客」語出《易經》豫卦，本意是武裝的入侵者。「胡兒」可能是「胡俄」的隱語。

「如棋世事」，可能語出《增廣賢文》「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」。在西洋棋（國際象棋）和中國象棋中，殘局是指主力棋子基本消耗掉以後的局面。「共濟和衷卻大難」，可能是「共濟會」前來主持與「衷」國的和平談判，可惜卻促成「習公公」拉弓射箭不小心傷到自己手臂的磨難（確信？）。「豹死猶留皮一襲」，大概就是列寧逝世後，屍體被做成臘肉，陳列在水晶棺中的那種意思。「最佳秋色在長安」，可能是說楚某人搬家到西安以後，每天party，生活得非常愉快的意思（誤）。

《金陵塔碑文》（長版）：

劫劫劫，仙凡逃不脫。
東風吹送草木哀，洪水滔天逐日來。
六根未淨隨波去，正果能修往天臺。
二四八，三七九，禍源種已久。
民三民十民三七，錦繡河山換一色。
馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。

「東風」、「洪水」這些我在此就不解釋了。「二四八」缺「六」，如果是天文密碼的話，可能是瘟疫的意思。「三七九」缺「五」，如果是方位密碼的話，可能是「九省通衢」的武昌、漢口的意思。那麼「二四八，三七九，禍源種已久」可能就是講使得全世界的和平時期結束、一步步陷入混亂劫難的根本原因。

「紅花」可能暗示紅旗。「白花」可能暗示回民戴的白帽。「紫金山」位於南京東部市郊，是孫中山陵墓的位置。

《黃蘗禪師詩》（節選）：

紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休；
幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。

《黃蘗禪師詩》同樣是隨《中國預言七種》在1911年出版的預言。這裡「紅」可能是政權密碼，暗示屬邪火（邪惡地運用武力）、崇尚紅色的某朝。「雞」可能是時間密碼，暗示2029黃雞年。「寶位紛爭半壁休」，可能是說各路軍閥、義軍為了爭奪財寶和軍功，在半壁江山打個不停。「鰲」可能是大海龜的意思。「主」可能是指紫微聖人。「旗分八面」可能是盟軍在中原的八大軍閥。「秦州」位於西安附近、陝西省一帶，可能是三十年戰爭時期中共國的首都。

台北國家圖書館：清抄彩繪本《推背圖》：

丙辰
影曰：黑墨作三叚一錠
詩曰：
　　　生家盡哭兒和女　殺盡三山見明主
　　　爛木將來塞北門　門門災患又還生

這裡，「明主」可能是講紫微聖人。「爛木」可能是指遷避西安的某朝。「塞北」是長城以北的意思，即中華民國大陸時期的熱河、察哈爾、綏遠、寧夏四省。「災患又還生」可能是說三戰結束後，長城以北再度爆發類似於三反五反、大躍進、大饑荒、文化大革命一類的事。

《步虛大師降壇預言》（語序有調整）其九、其十：

　　　[……]
　　　海上金鼇，玄服律呂。鐵鳥淩空，東南盡毀。

　　　紅霞蔚，白雲蒸。
　　　落花流水兩無情，白骨如丘滿崗陵。
　　　四海水中皆赤色，相將玉兔漸東升。

步虛大師「海上金鼇，玄服律呂」講的大概就是台灣人身著軍裝，在海邊唱著軍歌的狀態，對應2030金犬年的事情。下文「落花」可能是殘破的紅旗的意思，暗示某個政權的軍隊。「流水」可能是水藍色、深藍色、或者黑色的軍旗的意思，暗示另一些軍隊。「四海」可能是世界各地的意思。「赤色」可能是核輻射的意思。「相將」缺「王侯」，可能是王侯遇到仕途不順的意思。「玉兔」缺「嫦娥」，可能是嫦娥需要克服很大的內部困難的意思。

《步虛大師降壇預言》（語序有調整）其十一、其十二：

　　　世宇三分，有聖人出。玄色其冠，龍彰其服。
　　　天地復明，處治萬物。四海謳歌，蔭受其福。

　　　棺蓋定，功罪分。
　　　茫茫海宇見承平，萬里河山處處青。
　　　百年大事渾如夢，南朝金粉太平春。

「世宇三分」可能暗示世界各國分成三個陣營的時期。「聖人」可能指紫微聖人。「玄色」是黑色的意思，五行中屬水。「龍」在《易經》中是正義地運用武力的意思。「天地復明」有戰爭結束、恢復和平的意思，也有降下遍地鮮血、一片黑暗的旗子，升起象徵黎明的青藍色旗子的意思。「處治萬物」大概就是除暴安良、救世安民那種意思。

「茫茫海宇見承平」可能是指盟軍各國齊聚海內慶祝戰爭結束的意思。「萬里河山」呼應下文「南朝」，暗示長城以南「復明」的政權有一萬里江山那麼廣闊。「處處青」可能是每個村鎮都升起青色國旗的意思，也可能是指「南朝」的總統大選，結果是絕大部分選區都是青色的意思。

「百年大事」，可能是指1949年中共建政～2060金龍年，中共政權人為製造的諸多人禍。「渾如夢」就是不可思議、惘若夢幻的意思，暗示2060金龍年以後華夏人終於過上了不一樣的生活。「南朝金粉太平春」，其中「金」可能有真金不怕火煉、物質富裕來臨的意思。「粉」可能是婚慶、喜事、典禮的意思。「太平」本意是三年的大豐收，這裡可能是和平來臨和經濟奇蹟的意思。「春」可能是結束軍管、實行民主制度、全民普選的意思。

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>>问题就在这 对外 尤其是近期的对美贸易谈判 你懂再多的意识形态也不解决问题

然后你像古代士大夫一样忽悠一套什么我大清最文明 人家美国是蛮夷 靠着意识形态去跟美国人谈判 谈到最后能有什么结果呢？

應該說在和平年代，尤其是全球化貿易體系內部，王滬寧那一套還是非常有效的。至於戰爭年代，拼真實力、真本領的時候，呃，江澤民時代提拔的那些共軍少壯派將領，近些年被習維尼和王滬寧怎麼著了來著？

>>台北國家圖書館：清抄彩繪本《推背圖》：李世瑜版《推背圖》：在華夏傳統五行中，西方屬金。「西」和「犬」...

多谢回复。
我熟悉的那个断卦高手，他间接的表达过：他这辈子很难看到中国民主化的那天，对未来很悲观，原话大意是：他死了之后，大陆政局如何，就和自己无关了，他目前年龄大概40岁左右。
这人之前是个岁月静好，这两年疫情他也大受影响，开始主动关心起政事了，有机会我再问问他，看有没有再详细具体的内容。
再有，他给我算卦是不收钱的，主要是网上认识十几年了，也算熟识，所以他没必要夸大其词胡言乱语，所以他的话还是可信的。

>>應該說在和平年代，尤其是全球化貿易體系內部，王滬寧那一套還是非常有效的。至於戰爭年代，拼真實力、真本...

就是和平年代也不管用啊 美国又不是苏联 跟苏联你还能搞个九评 让世界共运的中心从莫斯科变成北京 但是华盛顿压根就不懂这套是什么
贸易 说白了就是关税 准许出口等具体细节性的东西是王沪宁给不出来的
在支那有用 因为支那有国教 问题是这套东西出了洼地一点用都没
在支那必须爱国 必须歌颂腊主席 但是到跟美国的谈判桌上就一点用都没了

>>你说的高手应该是六爻高手。一般梅花容易入门，但准确度高的是六爻，能精确到具体细节。一般国事是太极神数...

所有占卜类的，他都懂，而且深入研究过，他目前就在研究印度占星。不过他日常如果不看手相给人算卦的话，就是用六爻。

>>多谢回复。
我熟悉的那个断卦高手，他间接的表达过：他这辈子很难看到中国民主化的那天，对未来很悲观，原话大意是：他死了之后，大陆政局如何，就和自己无关了，他目前年龄大概40岁左右。

清本《推背圖》也是這種觀念，認為戰前的這一代人可能很難看見中共覆亡、民主降臨的那一天了：

已酉
影曰：白衣老人隱士帽、策杖行步奔走。
詩曰：
　　　西山犬吠東海人　開地千輪一併尋
　　　坐家共笑若要好　世平年待古彭老

當然，靈學有個簡單但是好用的拇指規則，就是一個人輪迴轉世後的命運，約等於他給自己孫子、曾孫一代所造的命。選擇黑暗還是選擇光明，這個是有確切後果的。不能因為自己看不到「南朝金粉太平春」（步虛大師詩），就自暴自棄，那樣的話祗會再度輪迴「北朝」種花家，一生在塞北拾荒、流浪。

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>>我估计他能推算点国运，但是不好乱说。实际天意难测，类似曾仕强说的以后外国人都要学中文，中国2040成...

曾这孙子纯粹就是张嘴就来胡说八道,也不知道是被赤匪收买了还是赤匪让丫这么说的

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>>我估计他能推算点国运，但是不好乱说。实际天意难测，类似曾仕强说的以后外国人都要学中文，中国2040成...

我认识哪位，他还真有粉红的潜质，之前最常挂在嘴边的话是；做大做强国企可以防止外国资本收割国内，让民族产业复兴；土共上层都是精英；普通百姓关心政治没用；现在人心坏了，世风日下，和制度无关，完全是民众自己问题。。。。。。被我撅过几次之后，不再和我聊了，有较明显的分裂症状。

>>曾这孙子纯粹就是张嘴就来胡说八道,也不知道是被赤匪收买了还是赤匪让丫这么说的

如同東西方各大預言所講，在中共早已不存在的遙遠未來，確實可能有一個「要外國人都學中文」的大一統王朝（因此藍腦台商曾仕强並不完全是胡說）。不過，那個王朝的下場很慘，被入關的「八個大大」殺戮凌辱，少數倖存的人也被貶為奴婢。從此以後，華夏人引以為戒，終於再也不崇尚大一統了。

台北國家圖書館：清抄彩繪本《推背圖》：

丁巳
　　　影曰：一河源四泒，上有三山錦一幅
詩曰：
　　　此時兵亂知多少 五帝三王分土早
　　　憂家憂國小人民 直待人王學古老

「兵亂知多少」的意思大概就是說，那個大一統王朝的官軍，沒有鄉土情懷，見戰況不妙就紛紛佔山頭、做逃兵，靠燒殺劫掠自己國的平民為生。「五帝三王」如果指歷史傳說中的三皇五帝，那麼可能是說那些天子、明君實行了德治、仁政，分封諸侯（「分土」），完成任期後禪讓，而不是像某朝末年的專制皇帝一樣，既昏庸無能又權欲熏心，釀成大禍。「小人民」可能是指某朝後期，由於嚴令禁槍禁武，而沒有力量抵禦「八個大大」並自我保護的平民。「人王」有可能是指大元大哈里發（伊斯蘭教普世大教長），也有可能是指大元蘇丹（征服軍隊的最高統帥）。「學古老」大概就是說，中原的華夏人被征服、貶為奴婢後，大元政權隨即分封總督，各地自治，建立了與此前大一統王朝完全不同的體制。

「三山錦」就是三個海島的繪畫，提醒那個時代的華人「能戰則戰，不能戰則逃」的姨學真理。

前朝華人的大一統王朝「要外國人都學中文」，這下征服中原的新王朝不僅要求華人都學突厥文，而且華人還得改穿突厥服飾、改信伊斯蘭教、改循清真戒律、改稱突厥人為主子。這不能不說是上帝在行俠仗義之餘的一種幽默。

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>>清本《推背圖》也是這種觀念，認為戰前的這一代人可能很難看見中共覆亡、民主降臨的那一天了：當然，靈學有...

我曾经和那个精通玄学的网友探讨过一个问题，就是通过给某一地区的许多人相面，尤其是年轻人，看这些人未来的运程，如果大部分人面相比较厚重的话，说明未来社会状况尚可，如果大部分都是贫薄孤寡之类的相貌，说明未来可能普遍有大难，大家都不好过。。。。。那网友反驳我几点：一是找的样本太少，没有参考意义，至少要随机找出几万人，才能有说法。二是相面这东西不准，人时运变了，面相就跟着变。而且相面这学问太高深，很难看懂，他曾经也研究过，但后来也找不到诀窍，就放弃了。
不知道您对上述观点有何见解！

>>我曾经和那个精通玄学的网友探讨过一个问题，就是通过给某一地区的许多人相面，尤其是年轻人，看这些人未来的运程，如果大部分人面相比较厚重的话，说明未来社会状况尚可，如果大部分都是贫薄孤寡之类的相貌，说明未来可能普遍有大难，大家都不好过。。。。。

應該確實是這樣的。不過也不用太悲觀。用易學推斷的話，大洪水以後建立的那個政權不僅會是一個各諸侯國有自治權的民主國家，而且有望成為世界上經濟最發達的國家、最富有的國家、政治十分清廉的國家、硬件芯片最先進的國家、美食冠絕全球的國家、文學影視最多產的國家、古蹟復原和保護最好的國家、自然生態保護非常好的國家、國民熱愛體育運動的國家、汽車遊艇飛機的製造大國、同時也是奢侈品創意很厲害的國家。不是買別國的奢侈品拿出來炫耀喔，而是靠自己的智慧財產權，原創發明製造的奢侈品。

那网友反驳我几点：一是找的样本太少，没有参考意义，至少要随机找出几万人，才能有说法。二是相面这东西不准，人时运变了，面相就跟着变。

您那網友是粉紅吧。對於粉紅來說，在大是大非面前談什麼命理預測。大紅朝一定是萬萬歲的（嘔）！

還有他那什麼「找出幾萬人」屬於褻瀆統計學的胡說。中心極限定理的應用學有一個拇指經驗，就是數量≥30的隨機採樣基本上就不會出現質的錯誤了。

>>

《能靜居日記》是極為珍貴的史料，也是曾氏兄弟南京大屠殺的見證者。你說真實性不敢恭維，但偏偏這就是史料而且還是受大多數學者採信的史料，《能靜居日記》所述淮軍、湘軍的腐敗情況更為研究甲午戰爭中國失敗的原因找到了一個破題口，我們台灣還有原稿影印本，選入上海中華書局(1912年成立)《太平天國史料叢編簡輯》

>>《能靜居日記》是極為珍貴的史料，也是曾氏兄弟南京大屠殺的見證者。你說真實性不敢恭維，但偏偏這就是史料...

我小人家基本上相信趙烈文在《能靜居日記》裡面記載的歷史事件和人生百態。尤其是他說的清軍在南京屠殺平民那些，確實是珍貴的史料。畢竟《能靜居日記》趙烈文親身身處那個年代的記錄。即使後來他可能變更、添加了一些內容，《能靜居日記》仍然有參考價值。

然而，《能靜居日記》裡面的很多對話，在我小看起來，像是趙烈文憑自己的想像編造的。比如說題主這裡引用的這一段，就出現了1967年的戰禍剛剛結束後，「天下治安一統久矣」的神論。而且《能靜居日記》談到易學和預測的時候，會把曾屠戶和滿清官員描寫的好像是特別迷信的人一樣。這一類誇大各類神蹟、神預言的吹水在晚清和民初的中原佛教（及衍生的民間信仰）文獻中很普遍。如今的中原也有個別氣功流派，喜歡寫神蹟文。作為抗共政治宣傳還過關。如果將其視為真實的史料，那恐怕會錯誤判斷形勢。

>>我小人家基本上相信趙烈文在《能靜居日記》裡面記載的歷史事件和人生百態。尤其是他說的清軍在南京屠殺平民...

他是趙烈文，曾氏幕僚，您2022年11月17日在這邊翻案這些的人，你才是憑自己想像：1.你根本不懂易學對中國人傳統的影響我自己就熟讀易經，台灣國學派都是顯學2.有宗教信仰的人一大堆，通靈的人也不少，曾氏兄弟迷信與否這個也不是你說有無就有無，你是想像的!!!!!!!!!!!!大哥
既然趙這麼寫，這是第一手史料那就是他跟曾的對話，他都寫了又有什麼奇怪?
只因為文章裏面有講到預言跟易經，你就認為曾國藩不會這樣相信，就不是真實的史料，真的是太詭異了，標準的以自己度天下，以偏概全!!!!!!!!你的文章真的不值一哂，我本來還以為你有什麼高明的見解呢，原來是如此偏狹無聊!!!!!!令人發笑。

回:決不再做奴隸  請勿隨便翻案史料，直接因為自己莫名其妙的偏頗而推翻，那我信基督教覺得太平天國胡說八道，我就能說太平天國不存在嗎? 這是哪門子思考方式??


他是趙烈文，曾氏幕僚，您2022年11月17日在這邊翻案這些的人，你才是憑自己想像：1.你根本不懂易學對中國人傳統的影響我自己就熟讀易經，台灣國學派都是顯學2.有宗教信仰的人一大堆，通靈的人也不少，曾氏兄弟迷信與否這個也不是你說有無就有無，你是想像的!!!!!!!!!!!!大哥
既然趙這麼寫，這是第一手史料那就是他跟曾的對話，他都寫了又有什麼奇怪?
只因為文章裏面有講到預言跟易經，你就認為曾國藩不會這樣相信，就不是真實的史料，真的是太詭異了，標準的以自己度天下，以偏概全!!!!!!!!你的文章真的不值一哂，我本來還以為你有什麼高明的見解呢，原來是如此偏狹無聊!!!!!!令人發笑。

>>樓主引用支忽人nagerer主要是找这段记录的时候发现就这个的格式内容比较合适至于能静斋日记中这段赵...

这不是考究历史，是真是假不重要，甚至没有那句对话都没事，因为道理是丢的，是曾公的话是合逻辑的，就现代而言仍然适用，因为千百年来人性从未变过，遇到类似的事发生的原因结果都一样。

>>只因為文章裏面有講到預言跟易經，你就認為曾國藩不會這樣相信，就不是真實的史料，真的是太詭異了，標準的以自己度天下，以偏概全!!!!!!!!你的文章真的不值一哂，我本來還以為你有什麼高明的見解呢，原來是如此偏狹無聊!!!!!!令人發笑。

我才懶得說服貴方。貴方愛相信什麼就相信什麼，不過這裡有兩個事我想說一下，免得其他人讀了貴方的奇談怪論以後，對歷史人物產生誤解。

曾屠戶是一個不分善惡，不敬鬼神的中國人。按官史的說法，他的信仰是程朱理學，而實際上的情況可能更糟。西元1864年，他讓妖軍攻入南京後，用刀砍無辜百姓取樂、對南京市民實施大屠殺。《能靜居日記》也是這麼講的，而且很具體、很血腥：「其幼孩未滿二三歲者，亦斫戮以為戲，匍匐道上[……]老者無不負傷，或十餘刀、數十刀[……]」。

看到曾屠戶的這些獸行，作為一個普通的歷史愛好者，會覺得曾屠戶會不會是一個特別反對、憎恨基督教的人，想把江南基督徒殺光？

然而，僅僅6年之後，西元1870年爆發了天津教案，就是一群反對基督教的天津暴民與教民和傳教士互殺，當然暴民最殘酷，屠殺了不少於70名無辜的外國人和基督徒。老佛爺慈禧派曾屠戶去處理天津教案，然後他就在處決和流放暴民的同時，一味地向外國人道歉、賠了46萬兩白銀，還把天津知府和知縣充軍了。激進的十字軍也不會這麼處理這個事情吧。然後河北的漢人就紛紛罵他是個欺軟怕硬的賣國賊。

因此，總而言之，把曾屠戶看成是類似於毛澤東父親毛貽昌那樣的無良地主比較合適。認為曾屠戶會虔誠地對待佛教或者易學，就好像認為毛貽昌會虔誠地對待佛家戒律、毛澤東會虔誠地對待馬克思主義一樣，不太合適。

趙烈文在《能靜居日記》中，除了把曾屠戶描寫得像一個他自己的粉絲一樣，也喜歡把他自己吹噓成一個了不起的先知。我小人家不全部否定趙烈文的這種自吹自擂，因為他確實是一個好奇心很強、會從歷史和他人的故事中學習經驗的學者。然而，我認為比較合適的尺度，是把趙烈文看成和他同時期的中原佛教、民間佛系信仰、民間氣功的文獻可靠度相似的來源——不太重視信譽、說話不太靠譜。

《能靜居日記》裡面那些繪聲繪色的對話，如果我們在研究時感到其不合史實、不可信，可以合理懷疑相應的部分是趙烈文編造的，或者是他事後添油加醋發明出來的。

>>我才懶得說服貴方。貴方愛相信什麼就相信什麼，不過這裡有兩個事我想說一下，免得其他人讀了貴方的奇談怪論...

好 你說了算 但只在你奇妙的認知空間，反正你說的才是事後添油加醋發明出來的。貴方個頭呀 疑史論者 說得跟真的一樣，依你的說法，整個中國都沒有信史了，算了，你高興就好，當真一整個胡說八道

舉例來說，這樣法輪功因為你不信她，所以他們罵中共殘害的事情也假的，因為他們信氣功，所以不靠譜? 有你這種人中國還要什麼讀書人????

>>我才懶得說服貴方。貴方愛相信什麼就相信什麼，不過這裡有兩個事我想說一下，免得其他人讀了貴方的奇談怪論...

我跟你保證 以你這種認知品質，你大概率會一輩子繼續做奴隸 就算你也是台灣人或者潤到歐美 你這種貴方愛相信什麼就相信什麼你都說得出來 證明連基本的認知辯論都無法。大概率會撞壁，我一開始提醒你已經這麼輕了，你還不檢討一下自己的不足，還詭辯還抬槓，那你在真實世界或者學術領域，肯定會被暴打。
逼哀

我只針對《能靜居日記》可不可信 可懶得跟你討論曾國藩是什麼人，你把一個史料否定 你要有足夠證據呀 奇怪耶 你是誰呀??????
我想 這世界上怎麼會有這種人，那你怎麼不去懷疑史記是因為司馬遷受到宮刑，憤怒後瞎掰瞎寫的....因為他OOOXXX所以他說話不太靠譜XXXOOOO。我依你的邏輯去推導，只會得到一個恐怖荒謬瞎扯的世界觀。

>>舉例來說，這樣法輪功因為你不信她，所以他們罵中共殘害的事情也假的，因為他們信氣功，所以不靠譜? 有你這種人中國還要什麼讀書人????

我小是很信奉法輪功強身健體和淨化心靈的。然而，我信奉真善忍，並不等於我對法輪功的任何神蹟文不加懷疑地接受。如果我因為沒有排除不可靠的說法，在實際判斷中出錯，那麼在別人面前損失信譽的祗是我自己。像您這樣生下來就沒有信譽的人，台灣當然不需要您啦。您不妨像台灣表妹一樣去給中國代言。中國有您這樣能說會道的好隊友，台灣和自由世界人民會感謝您對中間派選民的喚醒和對世界和平的貢獻。

>>我跟你保證 以你這種認知品質，你大概率會一輩子繼續做奴隸 就算你也是台灣人或者潤到歐美 你這種貴方愛相信什麼就相信什麼你都說得出來 證明連基本的認知辯論都無法。大概率會撞壁，我一開始提醒你已經這麼輕了，你還不檢討一下自己的不足，還詭辯還抬槓，那你在真實世界或者學術領域，肯定會被暴打。
逼哀

我小很情願做天父上帝的奴隸呀。祂給予我勇氣、公義、律法、諾言，帶我學習用自己的邏輯明辨善惡。雖然我自己解出來的並不總是正確的，但是這種大膽小心的嘗試使得我成為一個掙脫謊言鎖鏈的自由公民。我以虔誠負責的態度做學術，做出來的成果老闆欣賞、客人信任。像您這樣出口成章的學痞，推理沒有邏輯、說錯不負責任、騙人不摸良心，窩小人家就祈願被您坑害諸多無辜鄰居給您留個飯碗喔。真是可憐了您那看走眼了、把人生託付給您的配偶和子女。

>>我小很情願做天父上帝的奴隸呀。祂給予我勇氣、公義、律法、諾言，帶我學習用自己的邏輯明辨善惡。雖然我自...

“我以虔誠負責的態度做學術”，曾国藩的学术和宋明理学你有任何了解吗？

中原官史不足信，其深層原因是中原沒有像地中海世界和歐洲那樣誕生過經驗主義。經驗主義是說人類如果想發現上帝的真理，那麼首先要觀察冗雜的客觀事實，然後提煉出因果與邏輯的猜想，去長期實踐，然後總結哪些猜想比較接近於真理。

而中原的歷史仍然處於遠古神話的狀態。史官首先想定他想傳播哪些自己的價值觀，然後按照編寫神話的方式，根據價值觀梳理歷史事件，成為歷史故事。那麼，讀者如果不加思辨地接受，讀完歷史故事以後就會覺得史官藏在裡面的價值觀很有道理。美索不達米亞神話就是這樣。希臘神話、北歐神話也是這樣。不過，虔誠的地中海人會首先誠實地告訴你這是神話，不是史實，而且你也可以根據你自己的價值觀改編這些神話。古希臘有知識的家庭很多，因而很多父母可以根據自己的價值觀改編神話，於是就出現了很多版本。

《孟母三遷》就是典型的把神話說成是歷史的偽故事。它可能是漢代才出現的傳說，載於劉向《烈女傳》。實際上孟子的家族是孟孫氏，來自於春秋戰國時期的魯國王族後代。在孟子所生活的戰國時期，像孟孫氏那樣的武士貴族是需要經常和同伴一起習武和打獵的（有點像英國年輕貴族一起擊劍、打獵、玩橄欖球），因此很可能是與其他貴族聚居。孟子和他母親不太可能像那個編戶齊民的漢代費拉文人劉向想像的那樣，住在大墓地邊上的小別墅裡，還跟一些社會上來源混雜的小孩子一起玩。

當然，我個人很喜歡《孟母三遷》，把它當作神話傳說對待，是因為這個故事能導出很多有益的道理。比如說父母應該意識到自己的影響不及社會的影響。比如說母親應該以向子女傳播道德為己任。比如說母親絕對不能像齊心那樣，揭發、檢舉、批鬥自己的兒女，那是不容於天地之間的。

當然，台灣史學界引進了歐美的歷史學各大學派，用經驗主義的、理性主義的、或者先驗主義的方法去研究中原歷史，已經在很高的水平上還原了歷朝歷代的真實情況。我祈願將來這樣的中原史學在更大的範圍發揚光大，讓人們能夠像瞭解歐洲歷史上普通城鎮居民的體驗那樣，具體地瞭解中原歷史的諸多細節。

祗有像西方那樣研究歷史，才會有「讀史早知天下事」的現實意義。如果像中原某些費拉佛教的流派一樣，認為客觀世界的歷史無關緊要，自己怎麼想才重要。那麼，實踐之後恐怕和清教徒禁酒主義者的下場差不多。

文明最核心的基因是武德和信譽。如果說中原的費拉佛教最大的弱點是缺乏信譽的話，那麼宋明理學則是既缺乏武德也缺乏信譽。信仰宋明理學的人，落得張獻忠鍋裡的肉、或者中共萬人坑裡的骸骨的下場，是上帝的公義在人間的體現。

周朝的華夏人貴族曾經是既有武德也有信譽的。然後秦征服六國，尚武不屈的貴族都戰死了或者流亡了，剩下來的所謂儒教，其實就是一幫貪生怕死，給秦始皇下跪、給漢高祖下跪、給漢武帝下跪的奴民。後來鮮卑人征服中原，建立唐朝，她的軍事采邑制度主要是依靠虔誠的佛教鮮卑武士。這種特別尚武的佛教後來東傳日本，對日本封建制度的強化也有很大的益處。唐朝解體以後，後周朝、趙宋朝面臨的主要問題是武將大多數是亂世好漢出身，祗有武力，沒有信譽，誰都有可能來個「陳橋兵變」、「黃袍加身」，因此趙宋極為推崇當時仍然保有信譽的儒教，讓既缺乏武力，又不會背叛皇帝的儒生掌管軍國大權。

在趙宋時代，北宋諸儒發明的宋明理學，實際上是對當時已經喪失武德的儒教的進一步破壞和解構。宋明理學的核心在於「天理」。所謂天理，就是「人之初，性本善」的那種濫用無差別暴力、信口胡說並且無視律法和諾言的品質。北宋諸儒所講的修養歸返，就是把這些人類本性限制在不受自身成長和社會風氣的影響而擴張的幼態，那樣就能不威脅皇權，繼續靠「頭懸樑，錐刺骨」的費拉讀書人精神，領一口皇帝賞賜的狗糧。

對於趙宋時代出現的宋明理學，明末清初的教育家和哲學家顏易直以「滿口胡說」、「自欺欺世」八個字來歸納「敗天下事」的「宋人之學」，是恰如其分的。理學把儒教最後的信譽也解構掉了，使其成為了徹底的費拉末人的奴學。因此，趙宋朝後來南遷、覆亡、被征服，等待著理學諸儒的祗有屈辱和苦難。

朱明時代，朝廷推崇波斯和內亞文化。王陽明的「心學」其實是用舊瓶裝新酒的方式為當時已經很腐敗的儒學注入了武德的，而且，心學再多瓦房店一點內容進來的話，甚至可以成為一代封建武士的信條。然而，可惜的是它並沒有培養出足夠多的朱明朝將領。後來朱明朝遇到小冰期，崇禎放任費拉文人胡亂改革，明朝將領在作亂的李自成和張獻忠間疲於奔命，然後又被滿清征服。當時信奉心學、推崇「知善知惡是良知，為善去惡是格物」（傳習錄）的正義運用武力的王陽明門徒、武將，死的死，逃的逃，然後心學就這樣被清妖的鐵蹄碾碎了，十分可惜。

滿清征服和殖民漢地中原以後，還殘存武德的宋明理學實際上已經不復存在。現在台灣的陸王心學和宋明理學，其實是追求自由和懷念朱明時代（漢人自己有王陽明那樣的武將）的志士、學者，從沒被滿清燒掉的書中復原出來的、從日本和韓國的陽明學記錄中尋找回來的。當然，中共國的宋明理學仍然停留在徹底費拉化的流沙狀態。

向一片沙漠注入清泉使其成為綠洲，還不如改造一片沼澤地為農田。而向已經費拉化的人生哲學注入武德和信譽，還不如學習一套本來就充實了武德和信譽的外來哲學。漢人與其謀求重燃宋明理學和陸王心學的火焰來培養武將，還不如去美軍服役或者見習一段時間，看看美國的紅脖基督徒是怎麼打仗的、為什麼要用那些哲學打仗。

>>“我以虔誠負責的態度做學術”，曾国藩的学术和宋明理学你有任何了解吗？

我祗後悔我瞭解得太多了唉。願我來生來世再也不遇到那樣的費拉學術糞便。

>>我小很情願做天父上帝的奴隸呀。祂給予我勇氣、公義、律法、諾言，帶我學習用自己的邏輯明辨善惡。雖然我自...

喔

>>我小是很信奉法輪功強身健體和淨化心靈的。然而，我信奉真善忍，並不等於我對法輪功的任何神蹟文不加懷疑地...

啥 你回答了為什麼你可以抹煞史料然後討論歷史的荒謬問題嗎

>>我小很情願做天父上帝的奴隸呀。祂給予我勇氣、公義、律法、諾言，帶我學習用自己的邏輯明辨善惡。雖然我自...

不知所云耶，你還是沒有回答 你到底憑哪個點 鬼扯 可以抹煞史料???????????好噁心的東西喔 寫一堆 你直接罵我就好啦 拐彎抹角的 我就直接說你是一個不學無術 無法面對辯論 而且只會繞彎兒瞎扯淡的鍵盤東西
罵人也要爽快一點，你就碼一堆名詞，堆疊文藻，以掩飾自己的無知!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

>>文明最核心的基因是武德和信譽。如果說中原的費拉佛教最大的弱點是缺乏信譽的話，那麼宋明理學則是既缺乏武...

你只是會碼字而已(把一些名詞亂整一通)，建議你跟某主席一樣，復讀中學先，不知道您願意嗎? 理則學我也不知中學有沒教?我有點忘了。