那種突然出現的疏離感
我有一次去這個岡山航空教育館參觀，然後因為是平常日所以人很少。
那天進去先看到的是那些眷村復原的裝設，然後還有賣一些飛機模型之類的東西。
果不其然我看到那邊陳列的商品中有許多中國製的，這就有一種很奇怪的感覺你知道嗎？
在中華民國的空軍陳列館賣的東西竟然是敵國製品。
然後進去看飛機也是有一種這些飛機我雖然知道它的由來，但是這部份歷史還真的跟我們台灣人無關，因為１９１１～１９４５的中國空軍史跟台灣人沒有發生過任何聯結。
當然也順便參觀到一些逃來台灣之後的空軍飛機。我還在一台吉普車上看到藍波使用的那挺M-60機槍呢。
但是最後的最後，我們在要出去那邊遇到兩個婦女帶著小孩來玩，其中一個向我問能不能換點十圓硬幣，她要讓她兒子坐那種搖搖馬的電動車。我當然是換給她了，但是沒想到她跟另一個婦女說自己真丟臉，竟然忘記帶硬幣出來，還去跟民眾換硬幣。 她完全沒有意會到我聽得到她在講什麼，嗯..... 她叫我民眾，意思是說她們跟那小孩不是民眾。她們是軍眷的意思。原來我只是個民眾啊....
那天進去先看到的是那些眷村復原的裝設，然後還有賣一些飛機模型之類的東西。
果不其然我看到那邊陳列的商品中有許多中國製的，這就有一種很奇怪的感覺你知道嗎？
在中華民國的空軍陳列館賣的東西竟然是敵國製品。
然後進去看飛機也是有一種這些飛機我雖然知道它的由來，但是這部份歷史還真的跟我們台灣人無關，因為１９１１～１９４５的中國空軍史跟台灣人沒有發生過任何聯結。
當然也順便參觀到一些逃來台灣之後的空軍飛機。我還在一台吉普車上看到藍波使用的那挺M-60機槍呢。
但是最後的最後，我們在要出去那邊遇到兩個婦女帶著小孩來玩，其中一個向我問能不能換點十圓硬幣，她要讓她兒子坐那種搖搖馬的電動車。我當然是換給她了，但是沒想到她跟另一個婦女說自己真丟臉，竟然忘記帶硬幣出來，還去跟民眾換硬幣。 她完全沒有意會到我聽得到她在講什麼，嗯..... 她叫我民眾，意思是說她們跟那小孩不是民眾。她們是軍眷的意思。原來我只是個民眾啊....
10 个评论
那個不舒服點不是「她不給你尊重」那麼簡單，而是突然被她的用語放到一個分類裡：我們這邊的人／民眾
這種分法在軍方、警察、政府機關裡很常見。對內部人來說，「民眾」可能只是「非本單位人員」「一般參觀者」「外部人士」的行政用語，不一定帶惡意。可是在那個場景聽到，感覺就會很刺耳，因為它把你提醒了一件事：這個空軍館雖然在台灣，但它的敘事核心、社群記憶、內部身分感，未必把台灣本地人當成自己的主體。
尤其前面已經有三層心理累積了。
第一層是一進去就是眷村復原場景，除非你本身就是眷村出身否則不會對這個場景有什麼感觸。
第二層是商品：中華民國空軍展示館裡賣中國製模型。這種感覺很荒謬，因為空軍的現實敵人就是中華人民共和國，結果紀念品還是中國供應鏈產品。就算商業上可能只是便宜、好進貨，但象徵上很刺眼。
第三層是歷史敘事：1911 到 1945 的中國空軍史，對台灣人來說確實不是自己的親歷史。那段時間台灣是在日本統治下，台灣人的航空經驗、軍事經驗、帝國經驗是另一條線。結果進到館裡，主敘事卻是中國空軍一路遷來台灣。會有一種「我知道這些東西，但這不是我的祖父母那代人的故事」的疏離感。最後那句「民眾」就像把前面兩種疏離感一次點燃。
她可能只是很自然地使用軍眷或基地圈子的語言：「我們軍眷／我們單位的人」對「外面的民眾」。但對我來說，這就不是普通稱呼，而是變成：原來在他們的語感裡，我是外面的人。軍眷不是民眾，這裡是他們的場域，不是我們共同的台灣公共場域。但一般民主社會裡，軍人、軍眷、公務員也都是民眾的一部分，只是職務不同而已。可是威權體制或軍政體系裡，「民眾」常常被用成「被管理的外部群體」。像「疏導民眾」「安撫民眾」「管制民眾」「請民眾配合」這種語氣，會讓人感覺上位者和被管理者分開了。
對那個館的整體感受：
它不是純粹「台灣空軍史館」，而是「中華民國空軍把中國時期的記憶帶來台灣之後，繼續保存的場所」。它當然有台灣戰後軍事史的一部分，可是它的精神核心有一大塊不是從台灣本土長出來的。
這種分法在軍方、警察、政府機關裡很常見。對內部人來說，「民眾」可能只是「非本單位人員」「一般參觀者」「外部人士」的行政用語，不一定帶惡意。可是在那個場景聽到，感覺就會很刺耳，因為它把你提醒了一件事：這個空軍館雖然在台灣，但它的敘事核心、社群記憶、內部身分感，未必把台灣本地人當成自己的主體。
尤其前面已經有三層心理累積了。
第一層是一進去就是眷村復原場景，除非你本身就是眷村出身否則不會對這個場景有什麼感觸。
第二層是商品：中華民國空軍展示館裡賣中國製模型。這種感覺很荒謬，因為空軍的現實敵人就是中華人民共和國，結果紀念品還是中國供應鏈產品。就算商業上可能只是便宜、好進貨，但象徵上很刺眼。
第三層是歷史敘事：1911 到 1945 的中國空軍史，對台灣人來說確實不是自己的親歷史。那段時間台灣是在日本統治下，台灣人的航空經驗、軍事經驗、帝國經驗是另一條線。結果進到館裡，主敘事卻是中國空軍一路遷來台灣。會有一種「我知道這些東西，但這不是我的祖父母那代人的故事」的疏離感。最後那句「民眾」就像把前面兩種疏離感一次點燃。
她可能只是很自然地使用軍眷或基地圈子的語言：「我們軍眷／我們單位的人」對「外面的民眾」。但對我來說，這就不是普通稱呼，而是變成：原來在他們的語感裡，我是外面的人。軍眷不是民眾，這裡是他們的場域，不是我們共同的台灣公共場域。但一般民主社會裡，軍人、軍眷、公務員也都是民眾的一部分，只是職務不同而已。可是威權體制或軍政體系裡，「民眾」常常被用成「被管理的外部群體」。像「疏導民眾」「安撫民眾」「管制民眾」「請民眾配合」這種語氣，會讓人感覺上位者和被管理者分開了。
對那個館的整體感受：
它不是純粹「台灣空軍史館」，而是「中華民國空軍把中國時期的記憶帶來台灣之後，繼續保存的場所」。它當然有台灣戰後軍事史的一部分，可是它的精神核心有一大塊不是從台灣本土長出來的。