与持诸夏观点的朋友商榷关于“划分”的问题

统独问题是中国近代政治话题中最复杂的问题之一。在这篇文章中,笔者不讨论统一和分裂的是非对错,仅对持诸夏观点的反共人士以地域划分、民族考证的方式分裂中国提出一些本人浅薄的看法。
      在历史上,具有不同基因的民族之间有关系好、亲如一家的;基因相近的民族也有争持不休、相互发动战争的。一个民族不一定要独自建立一个国家才能安居乐业——民族多元的国家不一定必然会社会动荡;反之,假设中共垮台后,中国分裂成多个国家,也必然有某些方面的好处。
      笔者认为,持诸夏观点的朋友有一个有待商榷的认识:用地域、民族划分中国分裂以后的地界。这可能会导致各种各样的问题,此民族的族人可能不会因此安居乐业。因为国家的人民有多少社会共识,不是取决于他们是不是同一个民族或出生在同一个地方,而是取决于他们是否有相近似的三观、是否有近似的道德认知。如果没有近似的三观和道德认知,就算这个国家的人民都是同一个民族,也会持续动荡不安。
      比如,中共为了征服某少数民族,会先用各种统战手段拉拢一批该民族的人用来冲击该民族的旧传统;或利用该民族的一派打击另一派,等两虎相争、各自受伤之时完成对该民族的统治和同化。
      所以,持诸夏观点的朋友们可以思考一下,能不能不用地域、民族来划分国家,而使用三观、道德认知来划分。例如最简单的区分方法:是否反共。如果一个人明知中共的邪恶仍爱党爱国,那么他就算属于某个民族,也不能信任;反之,如果一个人不属于某个民族,但支持这个民族脱离中共统治获得自由,那么他足以值得这个民族/国家的人将他视为同胞。

一些浅薄的看法,请各位葱油不吝批评指正。谢谢。
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分享 2021-06-09

11 个评论

地理因素的影响很大程度上塑造了三观。上海人的独立意思就是最强的。人和人之间的观点很难完全一只总有分歧,三观不稳,地域是个很强有力的号召。龙骑兵和张献忠地区之所以分别是这样,地域的因素不可忽略

https://pincong.rocks/question/39330
>> 地理因素的影响很大程度上塑造了三观。上海人的独立意思就是最强的。人和人之间的观点很难完全一只总...

谢谢指教
這邏輯簡化一下就是"只要我自稱愛民主自由我就能去美國拿綠卡"
既然是在講諸夏理論 那最好就跟姨學的歧視鏈去規劃
依祖上籍貫及地域文化去畫分國家與國民
要不然到時真的搞了個什麼諸夏出來之後
突然多了十幾億自稱武德充沛道德操守良好熱愛民主自由的廣東上海國人出來就不好了
>> 這邏輯簡化一下就是"只要我自稱愛民主自由我就能去美國拿綠卡"既然是在講諸夏理論 那最好就跟姨學...
谢谢指教。反共哪怕是口头说,也有一定风险。故这和"只要我自稱愛民主自由我就能去美國拿綠卡"还是有区别的。
如果用三观、道德认知来划分,那我觉得支多玛根本就划分不了了,今日的支多玛,至少90%以上都是贱畜。

本质而言,支那作为一个国家而言,具有深入骨髓的罪性和污染性,它必须要得到审判和惩罚,支那作为国家的存在必须彻底消失从地球上抹去。就我看来,这才是诸夏解体的必要性之所在,而非其他。
因为国家的人民有多少社会共识,不是取决于他们是不是同一个民族或出生在同一个地方,而是取决于他们是否有相近似的三观、是否有近似的道德认知。



蒙得维的亚国家权利义务公约:
作为一个国际法所承认之国家应具备以下资格:
⑴ 常住人口;
⑵ 界定的领土;
⑶ 政府;
⑷ 与其他国家建立关系的能力。
——第一条

而且缺乏社会共识是常见状况,自由社会本来就是什么人都有的,至今美国也有鼓吹共产专制的tankie和新纳粹,而且都是合法存在的;一个国家内部具有共识反而是罕见情况,只有在民族国家初创的时候,或者危机及其紧迫的时候才有可能发生。
>> 蒙得维的亚国家权利义务公约:而且缺乏社会共识是常见状况,自由社会本来就是什么人都有的,至今美国...
您说得对,受教了。
靠自决,合的来的就合,合不来的就分,用什么民族疆域来划分的都是把自己当上帝的。
>> 靠自决,合的来的就合,合不来的就分,用什么民族疆域来划分的都是把自己当上帝的。
同意。
苏南和浙北本来就是同民族同文化,当年被迫原子化才分成两个省的,希望以后能有机会回到一起发展。
>> 苏南和浙北本来就是同民族同文化,当年被迫原子化才分成两个省的,希望以后能有机会回到一起发展。 ...
感谢回复,希望您的愿望能实现。

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