基督教和其他的宗教之间有本质区别吗？基督教与现代文明和资本主义到底是什么关系？
以前总觉得法轮功的群体虽然很反共，但是总是不厌其烦的推销自己的观点以至于遭受反感。
个人感觉和法轮功或是佛教相比，基督教的兼容性似乎更差，和伊斯兰教类似，其教徒更加偏激，也会骚扰你传教，对LGBT等议题的包容度更低。
但是也看到过很多说法，强调基督教对于现代文明、资本主义意识形态、美国的建立等等方面具有基石的作用。
所以，基督教到底是一个什么定位的宗教，到底对现代文明发挥的是什么作用？
个人感觉和法轮功或是佛教相比，基督教的兼容性似乎更差，和伊斯兰教类似，其教徒更加偏激，也会骚扰你传教，对LGBT等议题的包容度更低。
但是也看到过很多说法，强调基督教对于现代文明、资本主义意识形态、美国的建立等等方面具有基石的作用。
所以，基督教到底是一个什么定位的宗教，到底对现代文明发挥的是什么作用？
反贼圈子里有个概念叫做“普世价值”。
我对这玩意的态度就是：我认同它的内核，但是坚决反对这个概念本身。
因为它事实上就不普世。纳粹分子不信它，IS不信它，种姓文化延续至今的印度不信它，你国满地的小粉红更不信它。
但是，如果我们把这些反“普世价值”的国家从地图上抠掉，那么我敢说，剩下的地区，与基督教地区会有很大重合。
也就是说，所谓的“普世价值”，毋宁说是基督教价值更合适。
当然不会完全重合，其他宗教信仰下的良善之辈，也可以接受基督教价值中和本宗教不冲突的部分，而基督徒也可能在利益的驱使下放弃基督教价值。所以看上去是普世的。
基督教的教义里有个很重要的概念，罪恶。
我个人的观点是：我不信上帝，但我相信罪恶。我们每个人都有罪。
这里的罪是sin，不是crime，所以不用担心入狱。
但是你要悔过，不悔过的代价就是堕落。
中国人对基督教历史上的种种宗教迫害津津乐道，殊不知正是因为基督徒时时悔过，所以这种迫害才成为人类的共同记忆。
你听说过李贽吗？他也没干什么伤天害理的事，就是收了几个女学生讲学，被处死。
李贽被中国人遗忘了，因为中国人不愿悔过。
不愿悔过，黑历史就会被人遗忘，于是中国人就好像纯洁的像一朵白莲花一样。
呸。
对了，你听说过六四吗？你周围有几个人知道六四？
于是共产党就好像纯洁的像一朵白莲花一样。
这不是自找的么。
当然，如果抛开悔过这件事不谈，我也不否认李贽之死有一定情有可原之处——你不能对古人要求太高。
何况李贽这厮给秦始皇洗地，殊不知没有秦政他就不会死。
但问题是，同样的理由，对基督徒也成立。
臭名昭著的宗教裁判所就是一个例子。起初是基层的骑士和主教们发现一些人以巫术之名行骗，将其处死——当然死刑对诈骗犯并不合理，但不能指望当时有完善的刑罚体系——但当时的科技水平注定了这种审判必然掺杂各种冤假错案，而且还会受到审判者个人欲望的干扰，于是教宗收回了审判权，但是他也没有什么好的办法来防止冤案，宗教裁判所的名声就这么毁了。
当然你可能会想到疑罪从无原则。但是你知道这一原则是什么事件之后开始被越来越多的人所认知的么？
塞勒姆审巫案。
然而基督徒仍然不回避这些历史。罪就是罪，即使有理由也依旧是罪。
当然，如果仅仅只是悔过，那也不只是基督徒才有，北宋有个官员叫赵概，给自己留了个瓶子，“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”。
然而，这只是个人行为而已。而社会不是个人，别人是不会因为你的悔过行为而自动变好的。
但基督教还有第二件工具：教会。教会把松散的个人结成小共同体，从此共同体里有了他律，谁也不希望自己在教会中落下坏名声，受人鄙视，道德自此成为人们的共识。
不过，如果说罪的观念是基督教所独有的话，教会可不是基督教独有的，其他宗教的教会也在很大程度上提振了教徒们的道德水平，这当中包含了伊斯兰教、佛教的许多宗派——别跟我说IS，首先穆斯林国家大多数没有出现IS。就算是IS，它跟从根本上毁灭一切自组织的共产党比呢？
伊斯兰教的真正问题是：他们把教会内部的他律用在教会以外——当然，世上很多宗教都有这毛病，基督教也逃不了——但是当穆斯林在基督教世界输出价值观的时候，由于基督教地区长期受罪恶思想浸润，价值观明显优于穆斯林，就显得穆斯林非常落后野蛮。
只是可惜，佛教禅宗和道教却是反教会的。如果要在汉人区找到一个能够提振教徒道德的宗教，那恰恰是题主所讨厌的法轮功。
当然，现代的白左们出于对基督教的敌视，会以“现代去宗教化之后人们道德仍未堕落为由”来攻击基督教，但是这种思维很显然和中医是一个路数——就是拒绝双盲。所谓的“去宗教化”是在实现了民主法治之后才有的现象。把现代人的道德归因为去宗教化，难道不是在抹杀民主法治的意义么？何况真要说起来，民主法制怎么来的？当然是所谓的“普世价值”，也就是基督教价值观了。
我对这玩意的态度就是：我认同它的内核，但是坚决反对这个概念本身。
因为它事实上就不普世。纳粹分子不信它，IS不信它，种姓文化延续至今的印度不信它，你国满地的小粉红更不信它。
但是，如果我们把这些反“普世价值”的国家从地图上抠掉，那么我敢说，剩下的地区，与基督教地区会有很大重合。
也就是说，所谓的“普世价值”，毋宁说是基督教价值更合适。
当然不会完全重合，其他宗教信仰下的良善之辈，也可以接受基督教价值中和本宗教不冲突的部分，而基督徒也可能在利益的驱使下放弃基督教价值。所以看上去是普世的。
基督教的教义里有个很重要的概念，罪恶。
我个人的观点是：我不信上帝，但我相信罪恶。我们每个人都有罪。
这里的罪是sin，不是crime，所以不用担心入狱。
但是你要悔过，不悔过的代价就是堕落。
中国人对基督教历史上的种种宗教迫害津津乐道，殊不知正是因为基督徒时时悔过，所以这种迫害才成为人类的共同记忆。
你听说过李贽吗？他也没干什么伤天害理的事，就是收了几个女学生讲学，被处死。
李贽被中国人遗忘了，因为中国人不愿悔过。
不愿悔过，黑历史就会被人遗忘，于是中国人就好像纯洁的像一朵白莲花一样。
呸。
对了，你听说过六四吗？你周围有几个人知道六四？
于是共产党就好像纯洁的像一朵白莲花一样。
这不是自找的么。
当然，如果抛开悔过这件事不谈，我也不否认李贽之死有一定情有可原之处——你不能对古人要求太高。
何况李贽这厮给秦始皇洗地，殊不知没有秦政他就不会死。
但问题是，同样的理由，对基督徒也成立。
臭名昭著的宗教裁判所就是一个例子。起初是基层的骑士和主教们发现一些人以巫术之名行骗，将其处死——当然死刑对诈骗犯并不合理，但不能指望当时有完善的刑罚体系——但当时的科技水平注定了这种审判必然掺杂各种冤假错案，而且还会受到审判者个人欲望的干扰，于是教宗收回了审判权，但是他也没有什么好的办法来防止冤案，宗教裁判所的名声就这么毁了。
当然你可能会想到疑罪从无原则。但是你知道这一原则是什么事件之后开始被越来越多的人所认知的么？
塞勒姆审巫案。
然而基督徒仍然不回避这些历史。罪就是罪，即使有理由也依旧是罪。
当然，如果仅仅只是悔过，那也不只是基督徒才有，北宋有个官员叫赵概，给自己留了个瓶子，“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”。
然而，这只是个人行为而已。而社会不是个人，别人是不会因为你的悔过行为而自动变好的。
但基督教还有第二件工具：教会。教会把松散的个人结成小共同体，从此共同体里有了他律，谁也不希望自己在教会中落下坏名声，受人鄙视，道德自此成为人们的共识。
不过，如果说罪的观念是基督教所独有的话，教会可不是基督教独有的，其他宗教的教会也在很大程度上提振了教徒们的道德水平，这当中包含了伊斯兰教、佛教的许多宗派——别跟我说IS，首先穆斯林国家大多数没有出现IS。就算是IS，它跟从根本上毁灭一切自组织的共产党比呢？
伊斯兰教的真正问题是：他们把教会内部的他律用在教会以外——当然，世上很多宗教都有这毛病，基督教也逃不了——但是当穆斯林在基督教世界输出价值观的时候，由于基督教地区长期受罪恶思想浸润，价值观明显优于穆斯林，就显得穆斯林非常落后野蛮。
只是可惜，佛教禅宗和道教却是反教会的。如果要在汉人区找到一个能够提振教徒道德的宗教，那恰恰是题主所讨厌的法轮功。
当然，现代的白左们出于对基督教的敌视，会以“现代去宗教化之后人们道德仍未堕落为由”来攻击基督教，但是这种思维很显然和中医是一个路数——就是拒绝双盲。所谓的“去宗教化”是在实现了民主法治之后才有的现象。把现代人的道德归因为去宗教化，难道不是在抹杀民主法治的意义么？何况真要说起来，民主法制怎么来的？当然是所谓的“普世价值”，也就是基督教价值观了。
